呂天春

(長(zhǎng)春職業(yè)技術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130033)

經(jīng)典好萊塢電影總是能夠以生動(dòng)的畫面和真實(shí)的場(chǎng)景對(duì)美國(guó)文化進(jìn)行光影化闡述，隱喻美國(guó)社會(huì)不同的價(jià)值觀傾向。1995年，由英國(guó)知名導(dǎo)演羅蘭·約菲所執(zhí)導(dǎo)的黑白電影《紅字》正是通過對(duì)17世紀(jì)的美國(guó)文化通俗化演繹，讓無數(shù)觀眾重新去審視美國(guó)文化現(xiàn)象和價(jià)值觀。導(dǎo)演羅蘭·約菲對(duì)原著中的宗教、女性、價(jià)值觀等問題進(jìn)行了重新審視，并對(duì)原著進(jìn)行了大刀闊斧的改編，以多元化的美國(guó)文化價(jià)值觀重新講述了海斯特與亞瑟之間驚世駭俗的愛情故事，將一個(gè)極具宗教意味的愛情悲劇演繹為感人的浪漫故事。本文正是通過對(duì)電影《紅字》中所呈現(xiàn)的宗教文化、女性主義、文化價(jià)值觀為切入點(diǎn)，探究影片獨(dú)特的隱喻作用及其藝術(shù)魅力。

一、以愛情悲劇隱喻宗教對(duì)人性的束縛

原著小說《紅字》中認(rèn)為主人公海斯特與亞瑟兩位戀人因?yàn)檫`反清教教義而身背罪惡，必須接受上帝的懲罰，兩人無法擺脫宗教束縛。例如，海斯特因通奸而要一直佩戴代表恥辱和通奸的紅字“A”，而亞瑟也要因此付出生命。在清教文化的影響下，作者霍桑及其筆下的人物都被束縛在上帝的神權(quán)中，并認(rèn)為只有贖罪行善才能換取來世的幸福。但是電影《紅字》卻通過海斯特與亞瑟對(duì)神權(quán)的反抗，重新審視了宗教對(duì)人性的束縛，對(duì)宗教文化予以一定程度的批判。

影片《紅字》雖然以美國(guó)殖民時(shí)期新英格蘭清教徒移民的社會(huì)生活為故事背景，但是導(dǎo)演卻沒有直接批判宗教對(duì)主人公生活和思想的束縛及統(tǒng)治，而是采用極具隱喻效果的愛情故事闡述著自己對(duì)于宗教文化的理解。電影中女主人公海斯特自小就處于清教文化環(huán)境中，被迫嫁給殘疾的齊林沃斯。對(duì)婚姻的悔恨和失望讓海斯特毅然決然地背棄了清教戒律，選擇了愛情。即使根據(jù)清教戒律通奸要被判處極刑，海斯特仍然將愛情和自由置于首位，這種超越神權(quán)和宗教束縛的價(jià)值觀讓電影在對(duì)宗教的認(rèn)知上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原著。原著作者霍桑受制于其宗教身份，沒有對(duì)亞瑟與海斯特的愛情進(jìn)行描述，而是將重點(diǎn)放在主人公對(duì)通奸罪行的救贖上，但影片卻以現(xiàn)代人對(duì)宗教文化的理解入手，將主人公的感情從宗教束縛中解救出來，并對(duì)這種超越宗教的愛情予以歌頌。

影片為烘托清教教規(guī)對(duì)愛情及自由的束縛，個(gè)性化地對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)呢S富，增加了海斯特與亞瑟相戀的情節(jié)。例如，影片將主人公的住所故意設(shè)置在海邊，并以紅字“A”為原型設(shè)計(jì)了一只紅色小鳥，用小鳥將海斯特帶到亞瑟游泳的海邊。電影用小鳥隱喻海斯特被宗教所壓抑的情感和活力，也象征著她對(duì)未來生活的好奇與向往。小鳥引導(dǎo)海斯特看到水中赤裸的亞瑟，也引導(dǎo)著被清教束縛的愛欲逐漸復(fù)蘇。影片中，當(dāng)海斯特與亞瑟在前往教堂的路上偶遇時(shí)，因?yàn)轳R車深陷泥潭，兩人同騎一匹馬走在林間小道，此時(shí)目的地已經(jīng)不再是教堂，清規(guī)戒律已經(jīng)完全被愛情所取代。教堂中當(dāng)海斯特被亞瑟布道時(shí)的激情感染時(shí)，即使身處教堂，在上帝的注視下，宗教也無法阻止海斯特自然情感的爆發(fā)。盡管導(dǎo)演深知這種通奸會(huì)導(dǎo)致兩人受到清教戒律的懲罰，但是電影卻一再地為愛情提供著發(fā)展的機(jī)會(huì)，一步步地讓兩人完全掙脫宗教的束縛。原著中海斯特的反抗是乏力而隱性的，她不敢完全為愛情放棄家庭或地位，相信宗教能幫她贖罪。而電影卻以更現(xiàn)代的宗教認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀為海斯特注入更加強(qiáng)大的反抗精神，尤其讓她在清教統(tǒng)治的環(huán)境下更加崇尚生活的自由和愛情，這種反抗相較于小說更加直接。例如，海斯特懷孕后，大膽地承認(rèn)了通奸的事實(shí)，并毫不后悔地表示至死將愛著亞瑟，她不承認(rèn)清教戒律對(duì)她的定罪，即使深陷囹圄和宗教徒的圍攻。同時(shí)她還勸導(dǎo)亞瑟為她保守秘密，以便她和偽善的宗教繼續(xù)對(duì)決。

總之，電影《紅字》雖然并沒有直接渲染海斯特與清教之間的抗?fàn)?，但是卻通過海斯特對(duì)愛情的決絕態(tài)度隱喻了17世紀(jì)清教教規(guī)的偽善和對(duì)人性的束縛。同時(shí)，電影《紅字》并沒有將海斯特的愛情演繹為原著中所描寫的悲劇，而是以更加浪漫的愛情表達(dá)出主人公海斯特對(duì)自由的向往，即使宗教在她的生活和思想中已經(jīng)留下了無法消除的印記或痛苦，即使她無法徹底地?cái)[脫清教的壓抑及世俗的束縛。這部135分鐘的黑白電影自始至終都向觀眾傳遞著主人公海斯特的頑強(qiáng)和勇敢，并用海斯特的反抗詮釋著現(xiàn)代人對(duì)宗教文化及罪惡的理解，也讓觀眾明白宗教的偽善和對(duì)人性的壓抑?？梢哉f，電影以這種隱喻的方式挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的宗教文化，這也許是其成功的重要原因之一。

二、以生態(tài)環(huán)境隱喻男權(quán)對(duì)女性的壓迫

和原著小說一樣，電影《紅字》沒有直接呼吁女性意識(shí)的解放，而是將陰暗荒涼的荒野作為故事的中心環(huán)境，以女性和自然之間的融合與男權(quán)社會(huì)對(duì)自然的破壞形成鮮明對(duì)比，折射出女性與自然一樣在男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治下面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。這種生態(tài)女性主義意識(shí)讓電影超越了原著較為樸素的女性主義認(rèn)識(shí)，也讓電影激發(fā)起觀眾對(duì)女性生存環(huán)境的關(guān)注。

電影《紅字》沒有直接用畫面展示海斯特等女性所處的惡劣社會(huì)環(huán)境，而是以自然環(huán)境隱喻男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的統(tǒng)治，也暗示女性和自然環(huán)境一樣處于社會(huì)邊緣地帶，被男性社會(huì)視為“他者”。影片中，當(dāng)主人公海斯特被獄卒押到監(jiān)獄門口示眾時(shí)，陰暗荒涼的荒野與受懲罰的海斯特形成一幅完整的畫面，讓觀眾自然而然地聯(lián)想到男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治女性生存環(huán)境的恐怖陰森。導(dǎo)演在影片中用近乎蒼涼的畫面語言讓觀眾認(rèn)識(shí)到是男性社會(huì)對(duì)自然界的瘋狂入侵和粗暴索取，導(dǎo)致了環(huán)境如此惡劣。同時(shí)荒野已經(jīng)成為女性生存境地的真實(shí)寫照，而監(jiān)獄則隱喻著宗教和男權(quán)統(tǒng)治女性的工具。任何抱有幻想或胸懷自由意愿的女性都無法逃脫監(jiān)獄的懲處，而那些銹跡斑斑的監(jiān)獄鐵門則表明盡管男權(quán)社會(huì)正在逐漸消亡，但是仍然封鎖著像主人公這樣充滿反抗意識(shí)的女性，她們?nèi)匀惶幱诒贿吘壔哇`踏的地位。在電影《紅字》中，觀眾在總督的花園中不會(huì)發(fā)現(xiàn)任何花草，而是長(zhǎng)滿了各種蔬菜。眾所周知，花朵代表了女性，而導(dǎo)演在很多場(chǎng)景中故意忽略花朵的出現(xiàn)，也在隱晦地表達(dá)著女性地位的喪失。海斯特等女性角色在丈夫、父親、總督等男性的壓迫下，已經(jīng)逐漸淪為男性日常生活的“食物”，她們喪失了女性獨(dú)有的魅力和顏色，甚至像海斯特一樣被剝奪了當(dāng)媽媽的機(jī)會(huì)?？梢哉f，在以男性和宗教為核心的父權(quán)社會(huì)中，女性就和自然一樣被最大限度地邊緣化，海斯特等女性根本沒有機(jī)會(huì)像花朵一樣綻放。

盡管在電影中，女性和自然環(huán)境一樣處于被剝削和掠奪的地位，但是海斯特等充滿反抗意志的女性卻從惡劣的環(huán)境中獲得了更大的力量，可以說女性與自然環(huán)境形成了一種融合，實(shí)現(xiàn)了女性意識(shí)的自立及靈魂的自我救贖。影片《紅字》中，盡管荒野作為邪惡和陰暗的象征經(jīng)常呈現(xiàn)在觀眾面前，但是海斯特在受盡折磨出獄后卻對(duì)荒野產(chǎn)生了某種難以逃避、無法抗拒的感情。雖然她的恥辱和罪惡都扎根在這個(gè)陰暗的環(huán)境中，但是她卻在被壓抑的社會(huì)中獲得了更為強(qiáng)大的反抗力量和信心。在一定程度上，是這種惡劣的生態(tài)環(huán)境激發(fā)了海斯特女性意識(shí)的覺醒，讓她勇于摘下象征著恥辱的紅字，并勸說亞瑟與她一起反抗這個(gè)反人性的社會(huì)。電影通過自然環(huán)境的隱喻彰顯了導(dǎo)演對(duì)女性意識(shí)的理解，同時(shí)也是對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的一種蔑視和宣戰(zhàn)。

最終，在海斯特的不懈斗爭(zhēng)之下，她和女兒終于遠(yuǎn)離男權(quán)社會(huì)，走進(jìn)了安靜的自然環(huán)境中，在海邊小屋過起了與世隔絕的安靜生活。此時(shí)和諧安靜的自然環(huán)境成為女性的精神家園，也成為她們重生之地。電影用一種非常隱晦的方式告訴觀眾，女性只有敢于在男權(quán)社會(huì)中反抗，才能真正獲得理想的生存環(huán)境。就像主人公海斯特一樣，經(jīng)過她與丈夫、總督的斗爭(zhēng)，她才能在森林中自由地生活，釋放自己的激情和母愛，實(shí)現(xiàn)精神的平衡和人格的完整。

總之，電影《紅字》以一種非常隱晦的方式將自然生態(tài)與女性生存境遇結(jié)合在一起，以海斯特與自然最終的融合呼吁女性去反抗男權(quán)社會(huì)的壓迫和掠奪，只有在惡劣的環(huán)境下不屈服并敢于追求平等，才能獲得最終的安靜,實(shí)現(xiàn)男性、女性及生態(tài)的和諧。

三、以新女性隱喻美國(guó)文化價(jià)值觀

原著小說《紅字》中女主人公海斯特是一個(gè)充滿矛盾心理的女性，她既想要愛情，又對(duì)宗教及社會(huì)充滿敬畏。而電影《紅字》中女主人公海斯特卻是一位異常獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)和敢于反抗權(quán)威的全新女性的形象，她為了愛情敢于對(duì)清教戒律說不，敢于反抗男權(quán)社會(huì)的虛偽，并以犧牲自我保全愛情和親情。電影用這種超越時(shí)代的女性形象，向觀眾闡述著美國(guó)社會(huì)主流的價(jià)值觀，即推崇平等、自由、勇敢、勤勞。

電影中主人公海斯特在追求愛情的過程中，根本沒有考慮亞瑟及自己的社會(huì)地位，而是尊重內(nèi)心最原始和最真實(shí)的感情，盡管每個(gè)人都鄙視她所謂的愛情。電影中海斯特將私生女打扮得異常美麗，從來不掩飾女兒的出身，可以說導(dǎo)演在電影中借助海斯特冒天下之大不韙的愛情向所有觀眾宣傳著美國(guó)社會(huì)中最重要的平等的價(jià)值觀念。同時(shí)，導(dǎo)演通過海斯特參加各種文化聚會(huì)來體現(xiàn)美國(guó)社會(huì)對(duì)言論、思想自由的推崇。影片中海斯特等人直接、大膽地抨擊社會(huì)的荒謬，諷刺清教的偽善，暢想真正的愛情， 這些情節(jié)無一不反映出電影對(duì)自由觀念的追求。而原著中并沒有類似情節(jié)，可以說電影《紅字》以個(gè)性化的創(chuàng)造間接地拓展了觀眾對(duì)價(jià)值觀的思考空間，讓觀眾有機(jī)會(huì)去考慮自由問題，形成對(duì)美國(guó)文化價(jià)值觀更豐富的理解。

除此之外，電影還揭示了美國(guó)社會(huì)推崇的自立自強(qiáng)和勇敢的價(jià)值觀念。影片中，海斯特為保護(hù)愛人的名譽(yù)，勇敢地承擔(dān)起通奸的罪名，并受到囚禁。她默默地承受著社會(huì)對(duì)她的折磨和摧殘。但是當(dāng)海斯特意識(shí)到丈夫欲圖謀不軌時(shí)，她卻不再沉默，勇敢地帶著女兒掙脫了世俗和宗教的束縛。電影中海斯特作為一個(gè)美麗、堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的女性，無論是在刑臺(tái)接受示眾侮辱，還是在監(jiān)獄接受懲罰，她都沒有對(duì)愛情和生活絕望，反而種種磨難讓她比以前更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢，并學(xué)會(huì)保護(hù)自己和女兒。影片中，當(dāng)主人公海斯特出獄后在海邊小屋中艱難度日時(shí)，她沒有就此沉淪，反而安心于這種樸素艱苦的環(huán)境，以自立自強(qiáng)的意志力頑強(qiáng)地生活著。她在別人的冷眼中，用精美絕倫的針線手藝換得微薄的收入，并一步步獲得他人的認(rèn)可，用辛苦勤勞收獲了所有人發(fā)自內(nèi)心的尊重。

電影《紅字》雖然沒有直接對(duì)美國(guó)主流文化價(jià)值觀進(jìn)行闡述或弘揚(yáng)，但是卻將文化價(jià)值觀中的各種元素賦予一位17世紀(jì)的女性，用她離經(jīng)叛道式的形象和經(jīng)歷闡述著美國(guó)價(jià)值觀對(duì)人性的影響?？梢哉f，導(dǎo)演通過對(duì)原著《紅字》的改編，將一個(gè)悲情的故事賦予了更多的社會(huì)內(nèi)涵，用一種隱晦的方式展示著當(dāng)代美國(guó)社會(huì)追求“勤勞、勇敢、平等、自由”的文化價(jià)值觀。

四、結(jié) 語

電影《紅字》雖然改編自霍桑經(jīng)典浪漫主義小說，但是在一定程度上已經(jīng)在文化內(nèi)涵上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原著，不僅為現(xiàn)代觀眾展示了一段凄美浪漫的愛情故事，也通過隱喻的敘事方式讓觀眾認(rèn)識(shí)到封建宗教文化、男權(quán)制度對(duì)人性的束縛，同時(shí)也領(lǐng)略到美國(guó)當(dāng)代主流文化價(jià)值觀內(nèi)容。影片借助海斯特、亞瑟等人物的愛恨情仇，辯證地分析了愛情、罪惡、女性意識(shí)、宗教制度及平等自由之間的關(guān)系，滿足了現(xiàn)代觀眾對(duì)愛情、人性及文化的心理需求。從這點(diǎn)上來說，《紅字》不但值得我國(guó)影視界予以認(rèn)真思考，為文學(xué)作品改編電影的發(fā)展開拓更加開闊的發(fā)展空間，也值得廣大英美文學(xué)愛好者深入地研究和理解。