殷 悅

論中華傳統(tǒng)文化的教育與保護(hù)

殷 悅

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的代表一個(gè)地區(qū)涵養(yǎng)和人民風(fēng)貌的文化基因，是歷史上各個(gè)時(shí)期形成的思想文化，人民生活中觀念形態(tài)的文化基因表達(dá)。中華傳統(tǒng)文化是中華民族區(qū)別于其他各民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中華民族獨(dú)具魅力的重要體現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，各種思想文化互相激蕩，各種文化信息紛繁多變，各種文化流派百家爭(zhēng)鳴，要在這種復(fù)雜而多樣的文化環(huán)境中保持中華文化的鮮明特征，使得中華文化在繼承中發(fā)展、在傳承中傳播，是我們中華傳統(tǒng)文化面臨的重要挑戰(zhàn)之一。從傳統(tǒng)文化的傳承開(kāi)始，通過(guò)教育保護(hù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，使得中華文化得到更加廣泛的認(rèn)可和傳播，展現(xiàn)大國(guó)文明形象，促進(jìn)世界文化的相互交流和創(chuàng)新繁榮。中華傳統(tǒng)文化 保護(hù) 教育 傳承

一、中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的名片，是具有獨(dú)特代表性和獨(dú)特意義的精神世界。中華傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年來(lái)積淀下來(lái)的寶貴財(cái)富，是中國(guó)人民無(wú)比自豪的文化瑰寶，更是傳承中華文明的精華和基因。文明的發(fā)展離不開(kāi)傳承，五千多年來(lái)，中華文化在取其精華去其糟粕中不斷更新和豐富，形成了絢爛多彩的中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中不斷推陳出新、革故鼎新，如今流傳下來(lái)的都是各個(gè)時(shí)代的經(jīng)典之作，因此，在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承的過(guò)程中，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)則是至關(guān)重要的。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛之后，更需要中華文化的同步繁榮。物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)的長(zhǎng)期發(fā)展不平衡給我國(guó)帶來(lái)了許多突出的社會(huì)問(wèn)題，使得意識(shí)不能及時(shí)反作用于物質(zhì)，文化生活在物質(zhì)生活發(fā)展的時(shí)期沒(méi)能以積極的反作用促進(jìn)物質(zhì)生活的發(fā)展。中華五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)在高速發(fā)展的今天，為中國(guó)的騰飛插上五彩斑斕的羽翼；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，理應(yīng)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，為瑰麗的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)滿是財(cái)富的寶藏。

二、中華傳統(tǒng)文化在教育中傳承

習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)看望一線教師時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我很不贊成古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?/p>

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承，重中之重則是發(fā)揮教育在傳承中華文化中不可替代的作用。讓中華文化在教育中傳承，首先要用中華傳統(tǒng)文化的精華豐富教育資源，挖掘中華傳統(tǒng)文化的教育潛力，使中華傳統(tǒng)文化的精髓貫穿于中小學(xué)教育直至高等教育的思維之中，用中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代教育方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓有效地通過(guò)教育傳承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。無(wú)論是諸子百家的經(jīng)典著作，還是民間古代的詩(shī)詞散文，傳統(tǒng)經(jīng)典文化中往往蘊(yùn)含著豐富的文史哲知識(shí)，甚至科學(xué)藝術(shù)價(jià)值。古代先賢數(shù)千年積累的人生態(tài)度、這支理想、生活原則、道德理念等，對(duì)生活在當(dāng)今社會(huì)的人們都具有極為深厚的推動(dòng)力量。在發(fā)展教育的同時(shí)，在中華五千年積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化精髓中汲取前進(jìn)的力量。

教育在文化傳承中不僅起到了文化傳播的作用，更重要的是對(duì)文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。我國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中所面臨的困境，除了一些人為破壞的歷史原因，更重要的是傳統(tǒng)文化自身的原因。內(nèi)容上，并非大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、容易習(xí)得的文化內(nèi)容，導(dǎo)致人民對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生畏難情緒、不愿深入。形式上，我國(guó)的傳統(tǒng)文化的表達(dá)主要以傳統(tǒng)節(jié)日的形式表達(dá)，文人墨客的作品也并非融入日常生活，因此，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以適應(yīng)當(dāng)下快節(jié)奏的生活，其文化活力大大減弱。這就需要通過(guò)教育手段，來(lái)創(chuàng)新文化發(fā)展方式，使傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代生活方式重新呈現(xiàn)在大眾視野，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的包容力。

三、中華傳統(tǒng)文化在保護(hù)中發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在保護(hù)中傳承、在傳承中發(fā)展。我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重視，一方面保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的存在形式，另一方面也要重視中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展方式。

中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力，在新的時(shí)代形式下，讓中華傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，就需要不斷賦予中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。新型文化價(jià)值相較于龐大的傳統(tǒng)經(jīng)典，如溪流之余江河，孤木之于森林，只有將新時(shí)代下的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相聯(lián)結(jié)，現(xiàn)代文化才能充滿文化自豪感和文化自信心，只有將中華傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化的經(jīng)典流行起來(lái)，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

文化的保護(hù)和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，需要有完善細(xì)致、科學(xué)合理的保護(hù)體制和建設(shè)規(guī)劃，在保護(hù)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不能只注重“面子”，最終要?dú)w于“里子”的保護(hù)和發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)遺產(chǎn)，要加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)和維護(hù)，加大對(duì)其的財(cái)力和人力投入；對(duì)于傳統(tǒng)文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要完善申遺法規(guī)，使得保護(hù)工作有規(guī)所尋；對(duì)于每個(gè)地區(qū)的地區(qū)傳統(tǒng)文化，要大力宣傳，號(hào)召全民保護(hù)，做到人人愛(ài)文物，人人傳精神。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才能在保護(hù)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

四、中華傳統(tǒng)文化的教育和保護(hù)是我國(guó)文化自信重要一環(huán)

增強(qiáng)文化自信是我國(guó)文化建設(shè)的動(dòng)力和基礎(chǔ)，中華傳統(tǒng)文化在加強(qiáng)文化自信中起著至關(guān)重要地作用，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的教育和保護(hù)是增強(qiáng)我國(guó)文化自信的要求。

（一）文化認(rèn)同感和歸屬感

發(fā)展中華傳統(tǒng)文化首先要樹(shù)立文化認(rèn)同感和歸屬感，一個(gè)國(guó)家或民族連自己的文化都不認(rèn)同是無(wú)法保護(hù)和發(fā)揚(yáng)自己的文化的。樹(shù)立高度的文化認(rèn)同感，不僅僅需要宣傳引導(dǎo)，更重要的是要在日常教育中普及傳統(tǒng)文化。無(wú)論那種文化必須先學(xué)后用，乃至精通方能傳承，很難想象一個(gè)連古詩(shī)詞都背不了幾首的人，大談特談傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，這就好比累世生活在大山里的人跟你講大海的廣闊，除了吹噓恐怕也不會(huì)有什么有營(yíng)養(yǎng)的東西值得借鑒和學(xué)習(xí)。通過(guò)在基礎(chǔ)教育階段對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)制教育和學(xué)習(xí)，讓新生一代對(duì)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)素養(yǎng)得到質(zhì)的提升，做到拳不離手，曲不離口。在日常生活中他們能夠時(shí)時(shí)溫習(xí)運(yùn)用，在實(shí)踐中找到對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的鞏固加深和提高，文化的歸屬感自然而然會(huì)漸漸產(chǎn)生，就像在計(jì)算時(shí)會(huì)不自覺(jué)的用到乘法表一樣。文化的認(rèn)同感和歸屬感一旦建立，文化的傳承與發(fā)揚(yáng)也將是一個(gè)必然的結(jié)果。

增強(qiáng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，就需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和發(fā)揚(yáng)，只有人人了解中華文化的傳統(tǒng)，才能從心底產(chǎn)生對(duì)文化的認(rèn)同，以此成為歸屬感和安全感的來(lái)源，才能有助于我國(guó)的文化發(fā)展和文化建設(shè)，使中華文化的發(fā)展和傳播擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）文化自信心和文化輸出

在當(dāng)前和平與發(fā)展的主流世界環(huán)境下，我國(guó)奉行睦鄰友好外交政策，加強(qiáng)與我國(guó)海陸鄰國(guó)的文化交流，對(duì)促進(jìn)和諧世界的建設(shè)起到一定的推進(jìn)作用。文化輸出同貿(mào)易輸出一樣，在交流中實(shí)現(xiàn)文化的碰撞和融合，在“引進(jìn)來(lái)、走出去”中實(shí)現(xiàn)世界文化的大發(fā)展、大繁榮。依靠文化自信來(lái)完成，只有文化自信才能不斷推動(dòng)文化輸出的發(fā)展。

誰(shuí)也不可否認(rèn)，文化的交流是當(dāng)前世界各種頻繁交流的一種重要形式，中華文化的輸出將有助于世界人民進(jìn)一步了解中國(guó)，改善中國(guó)的國(guó)際形象，吸引更多的外國(guó)人來(lái)到中國(guó)求學(xué)、旅游和工作。一種文化能否被外國(guó)所接受，除了依靠文化本身的魅力，也要依靠文化自信的魅力，只有提升對(duì)自身文化的自信程度，才能讓中華文化走出國(guó)門。中華文化走出國(guó)門，不僅僅意味著中國(guó)將更加為人所知，更重要的是我們的一些生活方式和發(fā)展理念能夠?yàn)槿怂邮?，更深一步?lái)說(shuō)，我們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念將能夠得到更多的國(guó)家和民族的了解和認(rèn)同，進(jìn)而成為世界文化極為重要的構(gòu)成因素，也就進(jìn)一步增加了我們的優(yōu)秀文化與其他文化平等交流的機(jī)會(huì)。簡(jiǎn)單來(lái)講，當(dāng)兩個(gè)國(guó)家或民族的文化相互足夠了解，那么就擁有了足夠的包容度，這兩個(gè)國(guó)家和民族發(fā)生摩擦的幾率就會(huì)小很多，文化包容度越高，國(guó)家和民族間的和諧程度越高，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，提升文化自信、加強(qiáng)文化輸出對(duì)改善我國(guó)國(guó)際關(guān)系有著重要意義。

（三）增強(qiáng)文化軟實(shí)力提升綜合國(guó)力

當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，各種信息相互激蕩，只有擁有足夠的定力，才能屹立于世界文化之林。要提升我國(guó)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，只能從發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化入手，利用厚重的文化底蘊(yùn)，為現(xiàn)代文化提供營(yíng)養(yǎng)，為增強(qiáng)文化軟實(shí)力提供可能。從傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展入手，提升全民族的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)全民族的文明程度，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)具有極為重要的意義。

當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在國(guó)際社會(huì)占有重要的一席之地，加強(qiáng)文明素養(yǎng)、提升我國(guó)國(guó)民的文明素質(zhì)成為進(jìn)一步彰顯我國(guó)大國(guó)形象的重要一步。自古以來(lái)，我國(guó)就有禮儀之邦的稱號(hào)，孔子有言：道之以德，齊之以禮，有恥且格。在嚴(yán)格監(jiān)督和規(guī)范國(guó)民的公共文明行為時(shí)，要大力開(kāi)展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，提升全民族的文化創(chuàng)造能力，形成人人創(chuàng)新、提升素質(zhì)的良性循環(huán)及活力社會(huì)。以公民個(gè)人的精神面貌，帶動(dòng)創(chuàng)新型社會(huì)的發(fā)展，由此才能從根本上增強(qiáng)文化創(chuàng)造力，增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力，使我國(guó)轉(zhuǎn)型升級(jí)戰(zhàn)略，提升綜合國(guó)力。一個(gè)文化內(nèi)涵深厚，社會(huì)誠(chéng)信和諧的大國(guó)必將屹立于世界民族之林。

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青島理工大學(xué)）

殷悅（1992-），女，漢族，山東濰坊人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。