劉昱辰

《邊城》的風(fēng)俗與人性美

劉昱辰

作為沈從文的代表作品，《邊城》以作者最熟識(shí)的湘西景物著手描繪了田園詩(shī)般的湘西風(fēng)俗和人性美，并以一首愛(ài)情悲歌為主線展示了湘西小城純樸原始的風(fēng)土人情。本文分析了《邊城》的風(fēng)俗和人性美，并就鑒賞小說(shuō)的策略提出了若干建設(shè)性意見(jiàn)?！哆叧恰?風(fēng)俗 人性美

《邊城》是作家沈從文最具代表性的小說(shuō)之一。《邊城》以船總順順的兩個(gè)兒子天保、儺送兄弟和擺渡老船工外孫女翠翠的愛(ài)情悲劇為主線，描繪了一個(gè)漢苗雜居的邊陲小城淳樸民俗民風(fēng)和感人至深的人性之美。

一、《邊城》的風(fēng)俗美

湘地自古以來(lái)是楚文化的核心，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最知名的三閭大夫屈原投江報(bào)國(guó)的典故，湘地是端午食粽與龍舟競(jìng)渡的發(fā)源之地。因此《邊城》中最典型的湘西小城的風(fēng)俗之一就是端午節(jié)的龍舟大賽。

“（龍舟）一律又長(zhǎng)又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色”、“（船）在長(zhǎng)潭中筆直前進(jìn)時(shí)，水面上畫著美麗的長(zhǎng)長(zhǎng)的線”，邊城的龍舟狹長(zhǎng)迅捷，在鼓手奮力揮舞的鼓點(diǎn)聲中，槳手們整齊劃一的劃槳?jiǎng)幼鞑粌H讓龍舟在水面風(fēng)馳電掣展示出絕佳的速度美，也在一排排爭(zhēng)先恐后的競(jìng)渡龍舟之間展現(xiàn)出積極奮進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)之美、冒險(xiǎn)之美。而龍舟比賽后緊隨而至的捉鴨賽則又在人和動(dòng)物之間展開了一場(chǎng)妙趣橫生的游戲之美。鴨子在水面或自如地鳧水，或?yàn)槎惚苋说淖ゲ墩癯嵊w，而擅泳的健兒則個(gè)個(gè)如同水中蛟龍、浪里白條。人和動(dòng)物的對(duì)抗不僅平添了節(jié)日的興味，也使原本只是人為形成的節(jié)日有了更多自然之美。

古楚長(zhǎng)期盛行巫文化，巫醫(yī)、巫藥甚至巫蠱不僅讓楚地具有了與別處個(gè)性迥異的神秘宗教崇拜，也經(jīng)由時(shí)間積淀和延續(xù)而在湘西小城的殯葬風(fēng)俗中形成了更多肅穆和莊嚴(yán)的靈異之美?！哆叧恰分械睦洗とナ篮?，傳統(tǒng)的喪葬步驟中不少缺少了道士所代表的宗教的重要性?！俺侵械睦系朗俊崃艘恢还u，來(lái)盡義務(wù)辦理念經(jīng)起水諸事……照規(guī)矩（道士）先跳下去，把一點(diǎn)朱砂顆粒同白米，安置在阱中四隅及中央，又燒了一點(diǎn)紙錢”。這段描述中，公雞顯然是生祭之物，與白米一樣寄托了活人對(duì)逝者到另一個(gè)世界后依然豐衣足食的美好愿望；紙線的寓意即便是現(xiàn)代也眾所周知，無(wú)論陽(yáng)世還是陰間，擁有一定數(shù)量的貨幣交換物必不可少；至于朱砂則是相對(duì)奇特一些的物品，或許是封建社會(huì)時(shí)期不少宗教常以朱砂作煉丹或畫符的工具，此處灑上一些應(yīng)當(dāng)是代表驅(qū)邪避害保平安之意。

二、《邊城》的人性美

小說(shuō)中涉及到了一場(chǎng)“三角戀”，船總的兩個(gè)兒子都愛(ài)上了老船公的外孫女翠翠。但與尋常的三角戀情常見(jiàn)勾心斗角甚至不擇手段的隱晦與丑陋不同，在這個(gè)三角里的每個(gè)人都坦坦蕩蕩，只愿以最光明磊落的方法爭(zhēng)取自己心中理想的愛(ài)情。作弟弟的儺送先和翠翠互生情愫，并且為了堅(jiān)守這份真愛(ài)，拒絕了試圖以碾坊作嫁妝招婿的王團(tuán)總。不料當(dāng)哥哥的天保也喜歡上了翠翠，因?yàn)椴恢赖艿芎痛浯涞南嘧R(shí)而讓媒人上門提親，結(jié)果被回絕。為了和弟弟展開公平競(jìng)爭(zhēng)，天保和儺送一起用唱山歌向翠翠表達(dá)愛(ài)意。由于事先有了媒人提親的事，天保明知自己唱功不佳也堅(jiān)持讓儺送先唱。而當(dāng)天保發(fā)現(xiàn)翠翠并不喜歡自己后，又為了成全弟弟而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)外出闖灘，不料遭遇意外而離世。弟弟儺送則在哥哥出事后自責(zé)不已，不僅沿河尋找六百里，更隨后離開小城外出闖蕩，留下翠翠獨(dú)自等待。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在這樣一場(chǎng)獨(dú)屬于邊城的三角戀中，每個(gè)人都在遵循內(nèi)心最真實(shí)熱切的意愿做了力所能及的正確的事，沒(méi)有一個(gè)人心存私心雜念，甚至連耍手段的念頭都未曾出現(xiàn)過(guò)。面對(duì)愛(ài)情的美好，無(wú)論天保、儺送還是翠翠都沒(méi)有任何違背本心的意識(shí)或舉動(dòng)。而當(dāng)對(duì)愛(ài)情的爭(zhēng)奪干凈得如同陽(yáng)光投射到溪流上一般清澈見(jiàn)底時(shí)，那些庸俗又常見(jiàn)的陰謀詭計(jì)便如同被湘江上的風(fēng)吹散般消失得無(wú)影無(wú)蹤，只剩下了至真至善至純的人性美。

三、《邊城》風(fēng)俗與人性美的鑒賞

欣賞《邊城》時(shí)很容易感受到這塊湘西邊陲之地民風(fēng)的原始淳樸之美，然而小說(shuō)偏偏又是以悲劇作結(jié)尾，似乎與整個(gè)作品的基調(diào)不相符。因此鑒賞《邊城》風(fēng)俗和人性美時(shí)需要注意理解一條比較特別的審美途徑，那就是善良本身潛藏著悲劇的因子。如同羅密歐與朱麗葉、梁山伯與祝英臺(tái)等。善良到了極致的時(shí)候，因?yàn)樯屏既菀讓?dǎo)致的兩難就常常顯現(xiàn)出來(lái)，而人在兩難時(shí)的選擇顯然做不到兩全，于是遺憾甚至悲劇就成為順應(yīng)而生的結(jié)果。故而當(dāng)邊城中一個(gè)個(gè)良善到超越多數(shù)凡塵俗世的人不斷展示出真善美的風(fēng)俗和人性美時(shí)，其中隱隱約約的悲哀或憂傷便絲絲線線般滲漏出來(lái)，讓正在被愉悅感動(dòng)的人生出些許唏噓來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

欣賞《邊城》時(shí)既要以本心對(duì)其中濃郁湘西風(fēng)情的風(fēng)俗充分感悟，又要認(rèn)識(shí)到小說(shuō)中各種人物單純樸拙的人情善良之下的悲劇因素，才能在文字描繪的湘西牧歌圖畫基礎(chǔ)上理解作者別具一格的懷鄉(xiāng)之情。

［1］唐若溪.論《邊城》中人性美的局限性［J］.文學(xué)教育（下），2015（09）:14～17.

［2］劉洪強(qiáng).沈從文《邊城》原型探源——兼論《邊城》的主題［J］.濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（03）:22～26.

湖南師大附中梅溪湖中學(xué)）