何露彤

論《白鹿原》的悲劇建構(gòu)

何露彤

在陳忠實(shí)老先生的《白鹿原》一書中，刻畫了多個(gè)形象鮮明的人物性格，并通過(guò)小人物真實(shí)生活情況展現(xiàn)了人性，書寫了封建禮教制度之下的時(shí)代悲劇。《白鹿原》的悲劇建構(gòu)主要是通過(guò)小人物的生平而刻畫出來(lái)的，筆者在閱讀原著的基礎(chǔ)上深入分析《白鹿原》的悲劇構(gòu)建?！栋茁乖?悲劇 構(gòu)建

《白鹿原》是一篇文學(xué)巨著，描述了田小娥、三哥、黑娃、白嘉軒及其兒子、鹿冷氏以及鹿子霖等人物的人生故事，展現(xiàn)出了一個(gè)時(shí)代的悲歡離合。從總的感情基調(diào)來(lái)看，《白鹿原》的悲劇色彩濃厚，每一個(gè)人物都處于掙扎求生狀態(tài)，所有個(gè)人的努力最終都在歷史的車輪中灰飛煙滅。

一、《白鹿原》作品簡(jiǎn)介

《白鹿原》，其作者是陳忠實(shí)，描寫的是白鹿原村莊中白家和鹿家的故事，一經(jīng)面世便在文學(xué)界引起了大的轟動(dòng)?！栋茁乖返牡赜蛭幕厣r明，故事情節(jié)緊湊，表達(dá)思想上具有很強(qiáng)的代表性，將白鹿兩家之間的恩怨情仇展現(xiàn)得淋漓盡致，并闡述了人性的善惡?！栋茁乖芬粫茉斓娜宋镄蜗筘S富，比如敢于追求幸福、敢愛(ài)敢恨的田小娥，固守封建禮教的白嘉軒，老實(shí)忠厚的三哥等。《白鹿原》描寫了在社會(huì)改革大背景下眾多小人物的生存狀況，并用質(zhì)樸的語(yǔ)言刻畫了小人物的無(wú)奈、絕望以及其他復(fù)雜情感，深刻揭示了人性，給人以濃烈的悲傷感覺(jué)。在閱讀此本巨著的過(guò)程中，筆者感慨頗多，并認(rèn)為其整體的悲劇主要是通過(guò)叛逆者、順從者以及掌權(quán)者等主體體現(xiàn)出來(lái)的。

二、《白鹿原》的悲劇構(gòu)建

（一）叛逆者的悲劇

在《白鹿原》一書中，悲劇發(fā)生的根源在于社會(huì)大環(huán)境，所有小人物的悲劇都是由大環(huán)境所造成的，社會(huì)大環(huán)境在無(wú)形之中左右了所有個(gè)體的命運(yùn)及其哀愁。面對(duì)生存所受到的脅迫，所有的個(gè)體都會(huì)在原始求生意志的指引下進(jìn)行反抗，而叛逆者的悲劇也就此形成?！栋茁乖分械呐涯嬲咧饕刑镄《?、黑娃以及百靈等人，這些人在反抗災(zāi)難時(shí)呈現(xiàn)出了盲目、無(wú)畏或者是無(wú)奈的狀態(tài)。田小娥出身富裕，但在封建禮教的左右下其成為了犧牲品，聽從父母的命令被迫嫁給了郭舉人，從此淪為了包辦婚姻的工具和性奴隸，失去了自由、愛(ài)情，致使其一生都處于悲劇中。在封建男權(quán)社會(huì)中，田小娥雖然內(nèi)心不情愿但也不得不卑微、屈辱的活著。當(dāng)認(rèn)識(shí)黑娃后，與黑娃私通，進(jìn)而被父親趕出家門。跟隨黑娃回到白鹿原本以為就此能夠過(guò)上安穩(wěn)日子，但因?yàn)槠渌说呐懦?，其只能居住在破窯中，之后，黑娃因農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)被迫出走，之后，田小娥被鹿子霖玩弄于鼓掌之間，徹底陷入了苦難深淵。田小娥的一生都充滿了悲劇色彩，其背負(fù)著倫理道德的枷鎖，而終身受到泯滅人性的封建禮制的桎梏，直至被鹿三憤怒殺害。

（二）順從者的悲劇

在《白鹿原》中，有一批順從者，比如鹿冷氏、白孝文的媳婦。鹿冷氏出生于醫(yī)學(xué)家庭，家族地位較高，是一位溫柔賢良的女子，但最后卻成為了父親手中利益的犧牲品，順從的嫁給了擁有新思想的鹿兆鵬，并開啟了其悲劇的一生。在鹿冷氏的婚禮當(dāng)天，其丈夫是被逼迫而成婚拜堂的，在婚后，鹿兆鵬因?yàn)閷?duì)婚姻的不滿而遠(yuǎn)離家門，徒留鹿冷氏一人，過(guò)著相對(duì)凄慘的生活。在女子道德的要求下，鹿冷氏任勞任怨，但其仍然渴望愛(ài)，其生理需求需要得到滿足。當(dāng)其在理性與欲望之間掙扎時(shí)，其心理產(chǎn)生了巨大矛盾，久而久之，其人格分裂患上淫瘋病。落得如此下場(chǎng)的鹿冷氏并沒(méi)有得到其他人的同情和理解，最后被自己的親身父親殺害，葬送了其悲慘的一生。鹿冷氏與田小娥一樣，都是包辦婚姻下的犧牲品，濃縮了整個(gè)封建時(shí)代下女性的悲涼命運(yùn)。

（三）掌權(quán)者的悲劇

《白鹿原》中的白鹿村，在半個(gè)多世紀(jì)中之所以沒(méi)有產(chǎn)生大的混亂，主要是由鄉(xiāng)約和族長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行維護(hù)的?！栋茁乖分械恼茩?quán)者，毫無(wú)疑問(wèn)是白嘉軒，在白鹿村莊中，白嘉軒的威望高，信奉仁義禮教，為人謙和，能夠?qū)捄翊耍⑾Ｍㄟ^(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)白鹿村的進(jìn)一步發(fā)展。白嘉軒所作的事跡主要有出資辦學(xué)，讓村莊中的人都學(xué)習(xí)文化知識(shí)，幫助村民修建城墻，以抵御外來(lái)入侵者，并制定鄉(xiāng)約，用來(lái)規(guī)范村民的行為。但白嘉軒又缺乏變通意識(shí)，在培養(yǎng)自己的兒子時(shí)執(zhí)拗刻板，在白孝文染指誘惑時(shí)精神支柱坍塌。再加上其女子百靈的叛逆，白嘉軒所用心經(jīng)營(yíng)的一生分崩離析。在土匪抄家瘟疫橫行之中，白嘉軒不堪打擊，心力交瘁，過(guò)著孤獨(dú)、苦悶的生活，并且彎下了其挺直的腰桿。白嘉軒的悲劇主要是由時(shí)代觀念所造成的，在新的社會(huì)思潮沖擊下，固守傳統(tǒng)信念的白嘉軒必然淪為時(shí)代發(fā)展的悲劇和犧牲品。與其一生相似的是鹿子霖，其一生都是自私自利的，在新舊時(shí)代的交替下，其缺乏生存的根基，最終瘋癲，死去。

三、結(jié)語(yǔ)

在《白鹿原》中，其悲劇的建構(gòu)主要體現(xiàn)在叛逆者、順從者以及掌權(quán)者等主體上。通過(guò)描寫封建禮制下的小人物的一生，為世人展示了一幕幕人生悲劇，揭示了在社會(huì)艱難前行中，悲劇上演的必然性。

［1］張曄.論《白鹿原》中三位女性的悲劇命運(yùn)［J］.蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（09）:33～34.

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