尹宗義

——談夏文成詩歌中“河流”意象的運用

尹宗義

閱讀夏文成的詩歌，猶如徜徉在一條清澈的河流里，品沿岸風光，看水中游魚，留連忘返。離開詩歌的河流，懷里揣著幾枚五彩的石子，心里喜滋滋的。那些石子，就是詩人精心打造的意象。夏文成在《淺談如何寫出自己的詩歌特色》一文中指出，詩人要“重視意象經(jīng)營，增強詩歌的獨創(chuàng)性”，但他又不走極端，“將一首詩變成意象的無序堆砌，使得詩作晦澀難懂，不知所云，讓讀者難以親近，反而得不償失”。他寫了許多河流詩歌，善于經(jīng)營“河流”意象，使得他的詩歌具有獨創(chuàng)性。

詩人說，送你一般的東西，太世俗太輕飄；送一座山，太沉重；送一條路，太奔波。相比之下，還是“送你一條河，恰到好處。沒有大海的深沉和兇險/也沒有小溪的淺白和沉寂，但足以潤澤/你心里那片，肥美的土地”。河流流淌不停，生機勃勃，是青春不謝的象征，是美麗綻放的標志。浪花是迷人的笑靨，漩渦是醉人的酒窩，聲響是水淋淋的笑聲。河流在詩人眼里，就是一位婀娜多姿、美麗迷人、青春靚麗的伊人。由此可見，詩人對河流的喜愛之情與贊美之意是顯而易見的。

“送你一條河，就相當于送給你一個完整的人生/有波折。有激流險灘。有泥沙俱下的生活/也有魚蝦奔竄時的浪漫與幸福”(《送你一條河》)可見，河流還象征一個完整的人生，有波瀾起伏，有柳暗花明，有良莠不齊，有艱難歡欣，有浪漫幸福。河流的意蘊相當豐富，有自然河流的本義，有時間的象征，有生命的表達，有思想的深邃。正如《世界文化象征辭典》中所說：“河流從山上流來，穿越山谷，同湖泊和海洋匯合，它象征充滿欲望、感情、意愿的人生，以及人生道路的坎坷?！?/p>

“水是無處不在的精靈,他以變化莫測的韻律與萬物對語,闡釋著生命的規(guī)律和真諦。一條小溪通往大海的艱難旅程在某種形式上似乎可以透視出人生的旅程?！毕奈某稍姼柚械摹昂恿鳌?，是如何闡釋生命的規(guī)律和真諦，透視人生的旅程？

一、背道而馳地疑慮

絕大多數(shù)河流，都是由西向東流淌，循規(guī)蹈矩。但是，水的本性是自由奔放，無拘無束。夏文成始終對一條河心存疑慮。他說：“一條河當然也不例外。一條自由自在的河/有多種流向，完全取決于其自身的需要/大自然則規(guī)定所有的河流，都必須東流入海/許多河流都循規(guī)蹈矩，盡管也有曲折/畢竟一路向東。但也有極少數(shù)河流/不甘束縛，偏要扭頭向西。”作為叛逆者，盡管要付出代價，吃盡苦頭，但依然要保持不肯安分的心。哪怕最終都要被劫掠，被污染，被改道、被干涸，“不得不屈從于命運的安排/重新折身向東，被大海用無邊的苦澀收編眼里”，但作為一條自由自在的河，就應(yīng)該保持自由奔放的姿態(tài)，懷著不屈服的心。詩人在《我始終對一條河心存疑慮》中，以“心存疑慮”表達對河流的不理解，以此表達壽終正寢的人生追求的不屑之情。長期地不出意外地正常生活下去，就無法用“極端的手段和做法，給世界反戈一擊”。

讀《我始終對一條河心存疑慮》，讓人感受到詩人的不順從。詩歌創(chuàng)作是天才的靈感火花在閃爍，是獨特的想象在飛翔，是深邃的思想在沉積，是文字帶著鐐銬在起舞。詩人就是一條自由奔放的不安份的河流。如果每一位詩人都是一種風格，一路向東，那么詩歌就在苦澀的大海里溺斃了。讀夏文成的詩歌，光從意象運用看，就能感受到他的叛逆。“河流”不再是時間、生命、母親等等之類的象征，而賦予它新的意蘊。正如著名詩歌理論家、批評家李元洛先生所說：“沒有新鮮、獨特而意蘊深厚的意象。就像沒有草長鶯飛就不成其為江南春湖，如同沒有白馬秋風就不成其為塞北秋日?！毕奈某烧且晃粚ι?、對藝術(shù)、對語言文字有敏銳的感覺而又不甘平庸的詩人，鑄煉出新穎獨創(chuàng)令人耳目一新的意蘊。

“河流”不應(yīng)該只是順從，人生也需要背道而馳。即使先哲說，人不可能兩次踏進一條河，但夏文成在《河岸邊》中還是要說：“河水未動。是我在動/是我內(nèi)心的浪花在翻滾。我常常/會產(chǎn)生這樣的錯覺。很多時候/流動，只是一種表象。那個哲人說的是夢話/誰都可以無數(shù)次，進入同一條河流。”在《和一條江背道而馳》中，詩人大肆贊美了背道而馳的河流：“一般的江河，都是向東而去/而被我截取的這一段，則反其道而行之/扭頭向西。這有些違反常規(guī)/仿佛出于逆反心理的人/干出有悖常理的事?！?/p>

但是，詩人不能掉轉(zhuǎn)車頭，與它相向而行，一起背道而馳，因為”一個人再怎么逆反，也不可能/像一條江那么任性?！北M管一個人的路比一條江更加曲折，更加泥沙俱下，但最終的去處是早已確定：“流向一個，早已命定的去處?！毕鄬τ诤恿鳎怂坪醺禹槒?，更受約束，更不自在。

“進入河流，就等于靈魂進入一個身體之內(nèi)，河流意味著身體，干涸的靈魂被火所吸引，而濕的靈魂藏在身體之內(nèi)。”當河流進入夏文成的詩歌視野，背道而馳的靈魂找到了河床。盡管藝術(shù)都是殊途同歸，但在他的意象河流里，總有那么一節(jié)是背道而馳的，是獨特深刻的。正如他在《在河邊》中所寫：“我喜歡來到河邊。但我不是/那個濕腳的人。也不是那個試圖第二次/踏進同一條河流的人。”不做第二次踏進同一條河流的詩人，需要的就是創(chuàng)新，就是尋找到自己的靈魂，無論是被火點燃，還是被水貯藏在潮濕中。

二、百折千回的感動

每一條河流，都不可能像高速公路那樣筆直。因為百折千回，所以她才那樣靈動飄逸，才那樣柳暗花明，才那樣堅強執(zhí)著。夏文成在《一條河的拐彎處》中就這樣贊美河流的百折千回：“河的走向注定了，她的命運/必須是曲折的。沒有一條河可以/一根腸子通到底，就像那種口無遮攔的人/一張嘴就泄露滿腹機密//一條河有無數(shù)的拐彎處。黃河有九曲十八彎/蕩氣回腸，也給人無限遐想和詩意/在一條河的拐彎處，魚蝦聚集/當然也泥沙囤積/摸魚的人總愛往河的拐彎處跑/漩渦在拐彎處，暗礁也總是在拐彎處/就像歹人喜歡躲在暗處，突然發(fā)動襲擊/令人防不勝防//河的拐彎處就是河的胳膊肘，既不會往外拐/也不會給人可乘之機。如若你想把一條河的拐彎處/強行拉直，河首先就將你/收編，成為河底的一粒細沙?！?/p>

每一條河流，都像人生。人生不可能一帆風順，注定要曲曲折折。做人要耿直，但也不能一根腸子通屁眼，不能口無遮攔。欲言還羞，才有韻味；柳暗花明，才有驚喜。經(jīng)歷波折，人更成熟。拐彎處有失敗，也有收獲，更可以在彎道處超越。詩人一直在贊美河流的曲折。在《雅魯藏布江》中，他高度肯定了曲折對河流的意志磨煉：“無論多高的絕壁，多深的峽谷/還是多么曲折的河床，都留不住她奔涌的意志。當然/她既不抹殺歷史，也不否定現(xiàn)實。在每一個拐彎處/金色的細沙在此囤積，遠道而來的水禽也在此繁衍愛情。”是啊，千萬別想著拒絕曲折，拒絕曲折，就是拒絕成長，最終結(jié)果可能是一事無成，顆粒無收，甚至變得渺小卑微，如同一粒沉入河底的沙子。

夏文成喜歡站在在河邊，看河流“如何繞過腳下的暗礁、急彎和險灘的層層阻撓/一路向東，百折不回”（《在河邊》）。他常常為此感動不已，同時也很感慨自己始終不能像河流那樣百折不回，只能守在河邊，淪落為河床上的一枚卵石，被光陰抹掉了所有的棱角，懶散而無望。或者四處奔忙，但所獲不多，猶如一只碌碌無為的螞蟻。但河流憑借百折不回的精神，可以濁了又清，清了又濁；可以自行療傷。

“誰能保證一條河，永遠不受傷/譬如地震、滑坡、泥石流/都可能將一條河腰斬，或被迫改變流向。”雖然心懷大愛的人們伸出援助之手，但愛心退潮，眼淚擦干，重創(chuàng)只能自己療傷。詩人在《一條自己療傷的河》中，通過一條可以自我療傷的河流，形象地告訴災(zāi)民們，面對滿地廢墟，面對挫折，要艱難地自我療傷，心中的堰塞湖，要自我疏浚，生活才能回歸平靜。

正是因為每一條河都必須面對百折不回，才磨煉了意志，能屈能伸，自我療傷。遭遇曲折時，可以有所憑借，但主要還是靠自己。只要流淌的腳步不停止，進入大海，就能找到生活的答案。

三、站在河岸的感傷

一條河流，就是生活的腳注。詩人時常站在岸邊，聯(lián)想到生活的不如意，寫了許多感傷的詩歌。《河岸邊》以河岸邊寄居著眾多的動植物讓河堤日夜憂心不已，聯(lián)想到“同樣寄居于河岸邊那些人們，比那些植物/好不了多少。他們的生活/破綻百出。他們吃泥土用泥土玩泥土/最終成為河岸邊，一堆隆起的泥土。”在偉大的河流面前，岸邊不僅是靜止不動，而且是命運悲慘。河流，自顧滾滾向前，似乎是無情的，不會顧及岸邊的動植物，更不眷戀岸邊的一堆堆隆起的泥土（墳）。

站在岸邊，面對一條被熬干的河，即使晴空萬里，詩人好感覺寒冷透骨，心中還在發(fā)炎的瘡疤被無情的朔風揭開。一條被熬干的河，就像更年期的中老年婦女，正在絕經(jīng)，正在飽受日趨干涸的煎熬。即使是腐肉也找不到一塊，“只有相濡以沫的魚，堅守著最后的絕望”。（《一條被熬干的河》）

行走在岸堤上，看到一條被人實施大手術(shù)的河流。雖然被修葺一新，沒有一根雜草，但濤聲腥臭，浪花泛著泡沫，感覺就像行走在一條僵死的蚯蚓脊背上，說不清是什么滋味。這場大手術(shù)，是“截流。分流。將彎曲的腸道強行拉直/將坍塌的主義清除，將兩岸的楊柳依依和離愁/逐一砍伐；將初春的草色/嚴冬的枯黃，連同河底/郁積日久的傷痛，徹底清理掉”（《對一條河實施大手術(shù)》）。河流被統(tǒng)一了制服，被罩上一張張鐵絲網(wǎng)，戴上腳鐐，自由的欲望被消滅了，奔騰的腳被纏緊了布，曲折的人生被改成一帆風順。河流不再是河流，生活不再有滋味，人生不再真實完整。

站在岸邊，不僅有此岸此岸的抉擇，還有不能同時選擇兩條河流的痛苦。人生正是如此，在選擇時，下不了決心，只能如一棵挪不動步的樹，“無助地站在逝者如斯，不舍晝夜的河岸邊/眼睜睜看著，曾經(jīng)親密無間的河/一條往東，一條向西，與你擦肩而過”（《人不能同時選擇兩條河流》）。古人感慨逝者如斯夫，或許就是感傷人不能跟上河流的腳步，更不能在此河彼岸中作出抉擇。

即使是一條穿過春天的河流，“內(nèi)心依然裝滿了絆腳石/以及糾纏不休的雜草。還有一座/蹩腳的獨木橋，不由分說地連接著前世今生”。即便“腰身細瘦，心思一眼見底/即便陽光灑下一河碎金，她依舊深陷于/即將干涸的舊事，步履維艱”。面對一條歷經(jīng)嚴冬的小河，春天的生機并沒有消褪心中的憂傷。

踏不進河流，只能在岸邊觀看、行走。做不成一尾相濡以沫的魚，也成不了可以挽留腳步的水草，只可以站成一棵挪不動步的樹，只有讓心如河流一樣澎湃，最終不禁感傷萬分。

夏文成寫了這么關(guān)于河流的詩歌，表現(xiàn)他對“河流”意象情有獨鐘。他的每一條“河流”，都是獨一無二的，都是有自己靈魂的。進入他的河流詩歌，就找到了身體里的靈魂，并且讓靈魂隨之飄逸靈動。那些被火所吸引的干涸靈魂，回到身體，變得潮濕，深藏身體之內(nèi)。這或許就是讀這些河流詩歌的藝術(shù)效果和精神追求。

呂 印 國畫 古城系列·老橋

【注釋】

[1] 夏文成.淺談如何寫出自己的詩歌特色.《長城詩選刊》詩壇論鑒（第十二期 ）［EB/OL］,2014-06-23，http://blog.sina.com.cn/s/blog_bc242b320101n4rw.html

[2] 《世界文化象征辭典》編寫組．世界文化象征辭典［M］，湖南文藝出版社，1994，417.

[3] 劉瑞.水與人生[J].陜西水利,2007(3):49-49.

[4] 李元洛．寫給繆斯的情書——臺港與海外新詩欣賞［M］．北岳文藝出版社，1992，89．

[5] 《世界文化象征辭典》編寫組．世界文化象征辭典［M］，湖南文藝出版社，1994，417.

（作者單位：昭通市教育局）

責任編輯：楊林