楊繼淵

——評《趙星耀文萃》

楊繼淵

以當(dāng)下火熱現(xiàn)實(shí)生活為原型，直面現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，具有很強(qiáng)的真實(shí)性，體現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代感和厚重的歷史；反映人民心聲，記錄時(shí)代脈動，在生活化與典型化、娛樂性與思想性之間尋找審美平衡點(diǎn)，緊緊抓住觀眾的心。這是閱讀《趙星耀文萃》給我留下的深刻印象。

彝劇是中國一個新興的民族劇種，是祖國文藝百花園中的一朵奇葩。從1947年云南省永仁縣小學(xué)教師羅守仁、李鳳章編劇的《委員下鄉(xiāng)》等劇目的出現(xiàn)，到1958年云南省大姚縣曇華業(yè)余劇團(tuán)楊森等為“西南區(qū)民族文化工作會議”編演的《半夜羊叫》等劇目的演出，得到主持會議的文化部副部長夏衍同志的充分肯定，才標(biāo)志著作為一個劇種的彝劇的誕生與形成。彝劇真正發(fā)展到一個新階段、真正走向全國，是黨的十一屆三中全會以后，以武定縣文工隊(duì)演出、趙星耀創(chuàng)作的小彝劇《歌場兩親家》、八場中型彝劇《銀鎖》、五場彝劇《剎則傳》、大型彝劇《鳳鳴九天》等代表性的作品出現(xiàn)為標(biāo)志。

趙星耀是云南著名的彝劇作家，數(shù)十年筆耕不輟，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的戲劇作品。他1946年出生于云南省武定縣，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都是文藝骨干。大學(xué)畢業(yè)后，又被分配回到家鄉(xiāng)武定縣文工隊(duì)工作，曾創(chuàng)作過花燈、滇劇、話劇、小品、苗劇、彝劇等大小戲劇作品40多個?！囤w星耀文萃》2014年由中國詩書畫出版社出版，是趙星耀先生為彝族文藝事業(yè)努力創(chuàng)作的結(jié)晶，也是他戲劇創(chuàng)作才華的展現(xiàn)。全書分上、下兩編。上編“劇作精選”收錄了《銀鎖》《百獸袍傳奇》《鳳鳴九天》《獅山建文帝》等5個大戲和《歌場兩親家》《離婚萬元戶》《調(diào)子老倌》《代打有賞》等11個小戲。下編“拙問精選”收錄6篇作者關(guān)于戲劇創(chuàng)作、戲劇談訪的理論文章。并附錄了云南著名戲劇理論、評論家、云南省花燈劇作名家金重，云南省原文化廳長賀光曙，云南省民族藝術(shù)研究院劇作家鶴川，楚雄彝族自治州原文化局長何家聰?shù)热藢ζ鋭∽鞯脑u論文章及其人生流年表。前有云南省當(dāng)代文學(xué)研究會會長、楚雄彝族自治州政協(xié)原副主席馬曠源的序言，后附楚雄彝族自治州藝術(shù)研究室原主任卜其明的跋。

縱觀趙星耀先生的戲劇創(chuàng)作，其主要成就在彝劇方面，以小彝劇《歌場兩親家》、中型彝劇《銀鎖》、五場彝劇《剎則傳》、大型彝劇《鳳鳴九天》等四個作品的上演，最具有代表性。

小彝劇《歌場兩親家》創(chuàng)作于1982年4月。該劇描寫兩個彝族家庭處理兩家獨(dú)生子女結(jié)婚后落戶誰家的婚姻問題，以明快歡暢的情調(diào)，濃郁的喜劇氣氛和優(yōu)美的彝族歌舞，給人留下了美好難忘的印象。該劇音樂上，采用武定彝族傳統(tǒng)的“道嘎”、“挪衣”、“命熬”等調(diào)子；在念白上，采用“漢語彝腔”；在舞蹈上，采用“左腳舞”、“八腳穿花”；在音樂伴奏上，采用月琴、小三弦、小悶笛、葉子等，以強(qiáng)烈的時(shí)代感，浪漫現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，新的題材，新的形式，出色的表演，妙趣橫生，于1982年10月選調(diào)參加“云南省一九八二年現(xiàn)代戲優(yōu)秀劇目調(diào)演”，獲得了優(yōu)秀劇目獎，得到領(lǐng)導(dǎo)、專家、觀眾的一致好評。尓后，《云南日報(bào)》發(fā)表了《吹向劇壇的一股清風(fēng)》劇評，全劇的錄音分別在中央人民廣播電臺、云南人民廣播電臺長時(shí)間播出、宣傳。從此，彝劇便真正走向了全國，成為文藝界一個響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放啤?/p>

1983年4月，在深入彝族生活的基礎(chǔ)上，趙星耀又創(chuàng)作出了八場中型彝劇《銀鎖》。該劇以巧合的手法，表現(xiàn)彝族生男生女都一樣的主題，描寫一個彝族家庭兩代婦女的悲歡，鞭打重男輕女的封建思想意識，對傳統(tǒng)觀念的沖擊，表現(xiàn)新思想、新生活、新觀念。采用主副兩線平行發(fā)展。舞蹈用武定彝族流傳千年的傳統(tǒng)“跌腳”，配木葉、悶笛、葫蘆苼、武定彝族民歌等曲調(diào)，語言采用漢語彝腔，顯得樸素、生動。該劇八易其稿后，于1984年11月參加云南省第二屆少數(shù)民族戲劇調(diào)演暨全國少數(shù)民族戲劇錄像觀摩演出，得到全國各省、市自治區(qū)文化部門專家的肯定和好評，被譽(yù)為“彝劇發(fā)展史上的第二個里程碑”。云南電視臺對該劇進(jìn)行了全劇錄像，然后播出宣傳，提升了影響力，擴(kuò)大了彝劇的品牌效應(yīng)，為后來的彝劇發(fā)展提供了價(jià)值引領(lǐng)。

剎則,類似維吾爾族的阿凡提，戲弄土司、戲弄縣官，為民請命、為民作主，是彝族人民智慧和理想的化身。1984年火把節(jié)期間，趙星耀根據(jù)武定彝族民間機(jī)智人物張沙則的傳說故事，創(chuàng)作了五場彝劇《剎則傳》。經(jīng)過武定縣文工隊(duì)演出以后，在全縣村村寨寨掀起了一股高潮。于是，劇作家趙星耀和他的彝劇，也被楚雄州文聯(lián)原主席芮增瑞先生寫進(jìn)了2002年11月云南民族出版社出版發(fā)行的《彝族當(dāng)代文學(xué)》。

大型彝劇《鳳鳴九天》創(chuàng)作于2002年，2003年10月參加楚雄彝族自治州文藝調(diào)演獲得編劇一等獎。該劇是趙星耀先生思考得最多的一個作品，也是趙星耀彝劇創(chuàng)作生涯的一個總結(jié)。作品以武定特有的壯雞為線索，通過招商引資，發(fā)展武定壯雞，舉辦“鳳鳴九天”中英聯(lián)合雞業(yè)股份有限公司，來凸顯時(shí)代風(fēng)云，塑造人物形象，設(shè)置矛盾沖突，深化作品主題，具有濃郁的生活氣息。

在磅礴烏蒙高原上的武定，千百年來姑娘小伙談情說愛，向?qū)Ψ奖磉_(dá)情感時(shí)，唱的是《愛調(diào)》∶

愛你愛你真愛你，

請個繡師來繡你；

把你繡在心口上，

生生世世揣著你。

在磅礴烏蒙高原上的武定，千百年來姑娘小伙談情說愛每當(dāng)遇到失戀時(shí)，唱的就是《恨調(diào)》∶

恨你恨你真恨你，

請個畫家來畫你；

把你畫在砧板上，

千刀萬刀剁碎你。

雖然曲調(diào)短小，但在群山曠野唱起來奔放嘹亮，令人回腸蕩氣、撕心裂肺、肝腸寸斷，充分表現(xiàn)出武定彝族人民愛憎分明的性格特征。

武定彝族民歌“愛你愛你真愛你”和“恨你恨你真恨你”的“愛恨調(diào)”，成為了趙星耀大型彝劇《鳳鳴九天》塑造人物的主要形式，塑造了一批性格鮮明的人物形象，更豐富和充實(shí)了彝族文學(xué)藝術(shù)的人物畫廊，令人回腸蕩氣。無論作品的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言，都有鮮明的彝族風(fēng)格。即鮮明的地域特色，體現(xiàn)波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)云。而地域彩色，又包含在地方民族風(fēng)俗的凸顯與民族民間精彩語言的運(yùn)用上，從而滿足了彝劇演彝事、穿彝裝、唱彝歌、跳彝舞離不開大山深處彝鄉(xiāng)彝土的特點(diǎn)。其鮮明的特色在于以強(qiáng)烈的時(shí)代特色和濃郁的民族風(fēng)格，即彝族品質(zhì)、彝族風(fēng)格、彝族味道、彝族魅力、彝族氣概，展示彝族村寨的壯美圖景，體現(xiàn)中國彝劇獨(dú)特的風(fēng)采。

《趙星耀文萃》，是中華彝劇發(fā)展史上的一部力作，用最優(yōu)美的彝族生活，表現(xiàn)最美好的彝族人形象，為世界熱愛彝族的人們服務(wù)，標(biāo)志著中國彝劇進(jìn)入了一個嶄新的階段，標(biāo)志著中國彝劇開始走向全國走向世界，成為中華民族的一個新劇種。趙星耀和他的彝劇把原先彝劇說彝話唱彝歌，發(fā)展到“彝腔漢語”；以心理的現(xiàn)實(shí)主義反映農(nóng)村改革開放以來彝族人民火熱的現(xiàn)實(shí)生活，提出現(xiàn)實(shí)生活中的新問題新矛盾，努力描繪彝族地區(qū)特殊的社會環(huán)境和生活方式，解決新矛盾新問題，凸顯時(shí)代風(fēng)云，擴(kuò)大了舞臺效果，擴(kuò)大了觀眾層面，擴(kuò)大了影響力，既保留了彝族特色，又緊跟時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)了與世界文化接軌和各民族之間的文化交流，終于把彝劇發(fā)展成為集音樂、美術(shù)、表演、文學(xué)等多元文化綜合完整結(jié)合的民族戲劇。它以中國氣派、彝族特色，區(qū)別于其他兄弟民族劇種，受到戲劇界和廣大觀眾的一片叫好，甚至引起普遍的關(guān)注和轟動。

趙星耀創(chuàng)作的彝劇的成功，它除了它具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息外，還具有鮮明的彝族特色而受到廣大觀眾認(rèn)可和喜愛。文化是藝術(shù)生長的土壤。博大精深的彝族文化是彝劇的母體。彝劇作為一個新興劇種，只有在植根彝族文化深厚土壤的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，才能生長得更為茁壯。趙星耀的彝劇創(chuàng)作，首先追求彝劇的彝族特色，他向彝族文化學(xué)習(xí)，既借鑒彝族詩歌、民歌的比興三段式，又進(jìn)行開拓、創(chuàng)新，使彝劇具有鮮明的彝族特色。

請看，《歌場兩親家》中兩段唱詞即為壓縮比興三段式為比興四句式∶

李春花(唱） 泉水出山石隔著，

停在石后難過坡。

阿妹嘴笨唱不好，

歌場讓輸讓阿哥。

曹興華(唱） 阿妹唱歌嘴皮薄，

賽過深山叫天雀。

山雞認(rèn)輸抖翅膀，

此次不敢再對歌。

而八場中型彝劇《銀鎖》中的唱詞是這樣寫∶

保若(唱） 扒開青苔見水清，

六月天吃更舒心。

人說橄欖回味甜，

你比橄欖甜十分。

阿卯若(唱） 勤快的啄木鳥，

沒有她勤快。

最巧的是蜘蛛，

沒有她會織錦。

好唱的小陽雀，

沒有她好聲音。

最直的是青松，

阿嫂無歪影。

以上這些，是彝劇作家趙星耀在借鑒彝族長詩、民歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的大膽創(chuàng)新，使彝劇的彝族特色增了輝，添了彩；使廣大觀眾在欣賞彝劇時(shí)，愛看又愛聽；使廣大讀者在閱讀彝劇文學(xué)劇本時(shí)，得到一種獨(dú)特而賞心悅目的彝族文化美的享受。

民歌是民族的靈魂、民族的瑰寶！它是人民之歌、民族之歌、生活之歌、勞動之歌、時(shí)代之歌！民歌是戲曲的基礎(chǔ)，民族戲曲由民歌傳承、發(fā)展而來，沒有歌就沒有戲。許多民歌經(jīng)過音樂工作者的傳承與創(chuàng)新，成為了唱響全國乃至世界的經(jīng)典，如由陜北民歌改編的《東方紅》、由新疆民歌改編的《我們新疆好地方》、由西藏藏族民歌改編的《北京的金山上》、由江西民歌改編的《十送紅軍》、由江蘇民歌改編的《好一朵的茉莉花》等等。當(dāng)代著名彝劇作家趙星耀是武定彝族古老的歌謠傳承和創(chuàng)新的典范。在趙星耀之前、之后、同時(shí)代，創(chuàng)作彝劇、演出彝劇、發(fā)表彝劇的不少，但真正成為經(jīng)典之作的，并不多。而趙星耀卻向彝族古老的歌謠學(xué)習(xí)，既借鑒武定彝族古老的歌謠特色，又不拘于古，大膽創(chuàng)新，再配上彝族美妙的音樂旋律，使他的彝劇《歌場兩親家》《銀鎖》《剎則傳》《鳳鳴九天》等，既有鮮明的彝族特色，又有鮮明的彝族生活氣息和時(shí)代氣息，而受到專家學(xué)者和廣大觀眾的喜愛，精彩語句、精彩片段比比皆是。下面，請你再來欣賞！早在一九八0年就唱到昆明、唱到北京，參加全國民族民間歌舞調(diào)演的《美上加美》，當(dāng)代著名彝劇作家趙星耀是這樣借鑒武定彝族黑彝支系的古歌清新、樸素、自然的比興三段式特色而推陳出新的∶

酒瓶的脖頸就像仙鶴的脖子那樣細(xì)長，

倒進(jìn)碗濺起的酒花就像上下翻飛的小白蛾，玲瓏剔透。

一年中最好的日子就是這一個月，

這一個月最好的日子就在今天，

今天喝酒是最高興最美好的啰！

我們村里有小山，可惜沒有樹來栽，

你們村里有小樹，可惜沒有山來栽，

把你們的小樹拿來栽在我們的山上，那就好上加好啰！

我們村里有池塘，可惜沒有小魚來養(yǎng)，

你們村里有小魚，可惜沒有池塘來養(yǎng)，

把你們的小魚拿來養(yǎng)在我們的池塘里，那就好上加好啰！

我們村里有伙子，可惜沒有姑娘來配，

你們村里有姑娘，可惜沒有小伙子來配，

把你們的姑娘拿來配我們的小伙子，那就美上加美啰！

呂 印 國畫 清荷

劇本是體現(xiàn)劇作家存在的唯一價(jià)值,能獨(dú)立于演員之外的文字記述。武定趙星耀創(chuàng)作的彝劇，于1994年2月云南美術(shù)出版社和2014年中國詩畫出版社出版過兩次，但校對質(zhì)量差，難以卒讀。為使這夜光之壁得以彰顯其色澤，首先，得花大量的精力和心血校勘，使其以高質(zhì)量問世。其次，選文要精當(dāng)，所選擇的作品應(yīng)當(dāng)是最具有代表性的經(jīng)典作品，其余可以大膽剔出，增注戲劇演出獲獎情況說明；進(jìn)一步提高出版書籍的裝幀設(shè)計(jì)和印刷質(zhì)量，精心編選、細(xì)心?？?、耐心考究、專心注釋、潛心標(biāo)點(diǎn)、精益求精，使之成為中國彝劇作品的精品、中華文化中的瑰寶，也是研究中國彝劇的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

（作者單位：云南省武定縣文聯(lián)）

責(zé)任編輯：萬吉星