楊惠嬌

【摘 要】德育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀及精神文明建設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)著學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)于目前中國(guó)農(nóng)村人口占全國(guó)總?cè)丝诮^大比例的現(xiàn)狀，農(nóng)村小學(xué)德育教育問(wèn)題更加關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)。農(nóng)村小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在學(xué)校對(duì)德育教育的不重視，社會(huì)環(huán)境對(duì)德育教育的影響以及學(xué)生自身對(duì)德育教育的厭倦等方面。但是盡管面臨很多困難，但還是可以通過(guò)改善德育教育環(huán)境，以學(xué)生為中心，實(shí)踐與課堂相結(jié)合開(kāi)展各種形式的德育教育活動(dòng)等方式加以應(yīng)對(duì)。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)；德育教育現(xiàn)狀；應(yīng)對(duì)策略

德育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀及精神文明建設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)著學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。德育教育是教師根據(jù)一定社會(huì)要求和階級(jí)需求，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)教育影響，并將社會(huì)公認(rèn)的思想和道德意識(shí)按照一定的要求有計(jì)劃地傳授，從而使被教育者接受的一種較為有效的教育方式。對(duì)于目前中國(guó)農(nóng)村人口占全國(guó)總?cè)丝诮^大比例的現(xiàn)狀，農(nóng)村小學(xué)德育教育問(wèn)題更加關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)。

一、農(nóng)村小學(xué)德育教育的重要性

道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。要振興中華民族，就必須將道德修養(yǎng)的教育從小學(xué)生做起，將文明古國(guó)的靈魂繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，教育出擁有優(yōu)秀中華民族的棟梁。農(nóng)村小學(xué)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想和道德教育，可以幫助學(xué)生在今后的人生中逐漸形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

小學(xué)是學(xué)生品德的形成階段，小學(xué)作為一個(gè)極易受到各種思想影響的階段，在小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育能夠讓孩子在心里接受它，而且這一階段，學(xué)生思想活躍，可塑性強(qiáng)。古人所云“三歲看老，百歲瞧小”，早已道出了這一時(shí)期的重要性。在這一時(shí)期及時(shí)的進(jìn)行德育教育能收到很好的效果，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)塑造了孩子，誰(shuí)就塑造了未來(lái)。不僅是自己的未來(lái)，還有孩子的未來(lái)，民族的未來(lái)?！毙W(xué)階段在人的一生中是啟蒙智力與能力，培養(yǎng)優(yōu)良品德和良好生活習(xí)慣的最佳學(xué)段。教師應(yīng)該抓住這個(gè)階段，對(duì)孩子進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

二、農(nóng)村小學(xué)德育教育現(xiàn)狀

德育工作是學(xué)校工作的靈魂，作為一名農(nóng)村小學(xué)的德育工作者，深感肩上責(zé)任的重大，結(jié)合幾年來(lái)德育工作的實(shí)踐，目前農(nóng)村小學(xué)生道德?tīng)顩r從總體上看主流是好的，但由于受不良因素的影響，現(xiàn)在的小學(xué)生特別是農(nóng)村小學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成方面還存在著很多問(wèn)題。

首先，學(xué)校對(duì)德育教育的忽視。農(nóng)村小學(xué)對(duì)學(xué)生德育教育的忽視主要原因在于師資力量不足和德育教師知識(shí)欠缺。大部分農(nóng)村學(xué)校將“主科”作為學(xué)生培養(yǎng)的主要課程，這就使得德育課、體育等“副科”成為只在應(yīng)付上級(jí)檢查時(shí)才會(huì)開(kāi)設(shè)的形式課，自然使得這些科目的老師在數(shù)量上和質(zhì)量上都無(wú)法滿足需要。即便是一些學(xué)校配備德育教師，但多是因?yàn)槟挲g大、知識(shí)體系老舊、“主科教學(xué)能力不足”等原因從“主科”崗位退下來(lái)的非專(zhuān)業(yè)教師，由于其缺乏德育教學(xué)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，必然成為阻礙德育教育開(kāi)展的另一個(gè)障礙。

其次，社會(huì)環(huán)境對(duì)德育教育的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，新的媒體走進(jìn)人們的生活，而社會(huì)上崇拜金錢(qián)和權(quán)力的聲音被小學(xué)生所吸收。這些聲音逐漸削弱他們對(duì)德育學(xué)習(xí)的動(dòng)力，他們會(huì)認(rèn)為只有學(xué)好知識(shí)才會(huì)獲得金錢(qián)和權(quán)力，從而忽略了德育素質(zhì)的學(xué)習(xí)。另外由于小學(xué)生還沒(méi)有形成牢固的、正確的對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知能力，所以，隨著小學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的接觸，網(wǎng)絡(luò)上傳播的一些暴力和黃色信息讓小學(xué)生對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)逐漸模糊，因此更會(huì)導(dǎo)致少年犯罪率的升高。不僅僅是社會(huì)環(huán)境，家庭對(duì)小學(xué)生的影響也十分深遠(yuǎn)?，F(xiàn)在很多農(nóng)村家庭都是獨(dú)生子女，家人過(guò)度的寵愛(ài)使孩子形成強(qiáng)烈的自私心理。生活中遇到事情都要以自我為中心，缺乏禮貌和自律意識(shí)。而父母又存在“望子成龍，望女成鳳”的想法，只看重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了道德教育。

第三，學(xué)生自身對(duì)德育教育的厭倦。目前德育教學(xué)方式單一，很多小學(xué)以品德課的方式獨(dú)立于其他課程學(xué)習(xí)開(kāi)展德育教學(xué)，不能完全的滲入到整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)階段的各個(gè)環(huán)節(jié)。而課堂教學(xué)普遍采用模范教學(xué)法、說(shuō)理疏導(dǎo)法、自我教育法和品德評(píng)價(jià)法。這些方法對(duì)于小學(xué)生而言過(guò)于單調(diào)抽象，即便是榜樣示范法中教師現(xiàn)有教材案例距離學(xué)生較遠(yuǎn)，實(shí)際示范作用有限。

三、農(nóng)村小學(xué)德育教育應(yīng)對(duì)策略

目前，基礎(chǔ)教育正逐步從注重學(xué)生的應(yīng)試能力轉(zhuǎn)移到注重學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)上。然而，德育教育作為塑造學(xué)生美好心靈的教育，尤其是其教育形式更需要不落俗套的方法和手段，更需要?jiǎng)?chuàng)新。

一是改善環(huán)境，為德育教育奠定基礎(chǔ)。首先要營(yíng)造文明良好的教學(xué)環(huán)境。這里所提到的環(huán)境包含學(xué)校文化環(huán)境和學(xué)校自然環(huán)境兩部分。學(xué)校文化環(huán)境是實(shí)現(xiàn)德育教育的軟基礎(chǔ)，體現(xiàn)在校風(fēng)校訓(xùn)、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、班級(jí)風(fēng)氣等方面。校風(fēng)校訓(xùn)一直為德育工作提供重要的氛圍；班級(jí)風(fēng)氣相比校風(fēng)校訓(xùn)對(duì)學(xué)生的思想道德的影響更加深遠(yuǎn)更加強(qiáng)烈。因此學(xué)校應(yīng)深入發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、以及優(yōu)良的班風(fēng)。另外校園自然環(huán)境是校園環(huán)境的硬件，包括學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的場(chǎng)所，優(yōu)美整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于陶冶學(xué)生的品行起著重要的作用。其次，有機(jī)結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、家庭，創(chuàng)建和諧的德育社會(huì)環(huán)境。小學(xué)生的德育教育是一個(gè)長(zhǎng)久的、系統(tǒng)工程，因此小學(xué)生的德育教育僅依靠學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)校的德育工作需要學(xué)校與社會(huì)、家庭之間相互協(xié)作，才能形成一種良好的環(huán)境氛圍，一種良性的循環(huán)，為學(xué)校開(kāi)展德育的創(chuàng)造良好局面。

二是以人為本，拓展德育教育途徑。農(nóng)村小學(xué)的德育教育要以學(xué)生為中心，善于針對(duì)學(xué)生的生活實(shí)際生成新的德育內(nèi)容，積極試探多樣的教育方式。要著重考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)、接受能力和現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，領(lǐng)會(huì)學(xué)生的品德基礎(chǔ)是在哪種現(xiàn)實(shí)生活中形成的，然后幫助學(xué)生確定可行的發(fā)展目標(biāo)，尋找行之有效的自我完善的辦法。除此之外小學(xué)德育教師還要真切地把握學(xué)生在生活中的壓力和恐慌等情緒發(fā)生的誘因，并能夠準(zhǔn)確把握學(xué)生品德教育的最佳開(kāi)展時(shí)間。針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行指導(dǎo)、幫助，最后在幫助學(xué)生適應(yīng)生活的同時(shí)，理解生活的意義和價(jià)值，幫助小學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀價(jià)值觀基礎(chǔ)。因此，要想提高德育教育的成效就要以學(xué)生為中心，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活為途徑開(kāi)展德育教育才能取得更好的成效。

三是課內(nèi)課外相結(jié)合。相比傳統(tǒng)的德育教育方法，將施教的場(chǎng)所局限于教室內(nèi)，把課堂教學(xué)理解為教育全部的行為。所以要想改善德育教育現(xiàn)狀就要將以管制型和灌輸型為主的德育模式改變?yōu)橐浴爸卦趯?shí)踐、結(jié)合課堂”為宗旨的教育方式。做到“三融合”，即“以學(xué)生為中心”與“依校規(guī)治?！毕嗳诤?；“課堂教育”與“實(shí)踐活動(dòng)”相融合；“學(xué)校培養(yǎng)”與“社會(huì)、家庭熏陶”相融合。通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)等讓學(xué)生接受鍛煉，在實(shí)踐中達(dá)到知行統(tǒng)一、言行一致，從而養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。同時(shí)，在開(kāi)展實(shí)踐鍛煉時(shí)，教師還要注意放手讓學(xué)生自己參與到活動(dòng)中，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生利用實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)提升其德育素養(yǎng)。

總之，隨著我國(guó)科技水平的不斷向前發(fā)展，小學(xué)生將成為國(guó)家的發(fā)展動(dòng)力來(lái)源，所以接受良好的思想品德教育是他們成為國(guó)家發(fā)展動(dòng)力的基礎(chǔ)。我相信隨著德育工作的不斷深入，學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)都會(huì)行動(dòng)起來(lái)，把孩子真正培養(yǎng)成為社會(huì)的有用之才。

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