□ 從維熙

青年時(shí)代，我非常喜歡沈從文的小說(shuō)《邊城》，并深深為孫犁先生的小說(shuō)《荷花淀》而動(dòng)情。之所以癡迷其中，最初只認(rèn)知是詩(shī)情文字的魅力所致，等我有機(jī)緣去了湘西鳳凰城和“冀中水鄉(xiāng)”白洋淀之后，我才明白了兩位大師的語(yǔ)言文字，是這方水土的綺麗景觀，鑄造了他們的“文學(xué)之魂”。

湘西氣勢(shì)雄渾的大山，在我意象里，是充滿陽(yáng)剛的一座座“男兒山”。那在高山幽谷中碧如絲帶、靜靜而流的猛峒河，在我意象中，是一條充滿陰柔情致的“女兒河”。如果沒有大自然孕生這片奇山麗水，沈從文先生筆下能有風(fēng)情如畫的《邊城》嗎？

《荷花淀》的故鄉(xiāng)白洋淀，也同樣讓我神往：時(shí)值秋日，蘆花放白，水鳥啾鳴斜飛；穿梭于蘆花蕩中的舟槳，劃破了水鄉(xiāng)的寂靜，睡在蓮葉上的荷花，似睡似醒般地?fù)u曳著粉色桃腮……假如孫犁先生沒有鐘情于這田園風(fēng)景的經(jīng)歷，會(huì)寫出《荷花淀》那樣的優(yōu)美文本來(lái)嗎？

這里引用幾句沈從文先生的孫女沈紅深情懷念爺爺時(shí)，留在老先生故居中的文字：“七十年前，爺爺沿著一條沅水走出，走進(jìn)那所無(wú)法畢業(yè)的人生學(xué)校，讀那本未必都能看得懂的大書……他也寫了許多本未必都能讀得懂的小書和大書，里面有許多很美的文字和用文字作的很美的畫卷。這些文字與畫，托舉著的永遠(yuǎn)是（沈從文）在沅水邊形成的理想和夢(mèng)想?！?/p>

沈紅十分準(zhǔn)確地道出了湘西的自然風(fēng)情對(duì)沈老人生的影響。

再以《荷花淀》為例，這篇作品發(fā)表在黃土高原延安的《解放日?qǐng)?bào)》。20世紀(jì)80年代中期，我與友人去天津探望孫犁先生時(shí)，曾向他討教過(guò)這篇美文的寫作問(wèn)題。他說(shuō)：“只當(dāng)是畫夢(mèng)吧。人的一生夢(mèng)是很多的，但只有最讓你夢(mèng)魂縈繞并拂之不去的感悟和記憶，才能畫出它的魂魄來(lái)?！毕雭?lái)，身在延安的孫犁先生，面對(duì)黃土高原，心中還是難忘他記憶中的水鄉(xiāng)風(fēng)景。如此的藝術(shù)自白，讓我理解到大自然的奇?zhèn)?，?duì)一個(gè)文藝家的心靈雕塑，有多么深邃的力度。

其實(shí)，大自然有時(shí)是無(wú)聲的——無(wú)聲的自然是一種大雅。大雅的恬靜令人心曠神怡。致使我常常在柳宗元的詩(shī)章《江雪》中癡醉：

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

這是一幅大雅圖。是天、地、人和諧為一的世界。我想，當(dāng)時(shí)一定是大自然的恬靜安詳，點(diǎn)燃了他的心靈之火，因而寫出了這個(gè)“無(wú)聲勝有聲”的恬靜世界。

此外，大自然有時(shí)是有聲的——有聲的自然是別樣音樂(lè)。它不同于人世間喧囂的噪音，是大自然中的一種動(dòng)態(tài)美。早春時(shí)冰河的斷裂之聲，深秋時(shí)北雁南歸飛舞于天幕之際；激流瀑布的垂天而落，深山幽谷中的泉水叮咚……這些富有動(dòng)感的畫面和音響，同樣為自然界所獨(dú)有，它能引起人的千古幽思和人生詠嘆，這不僅是藝術(shù)萌發(fā)的起點(diǎn)，也是藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn)的終極歸宿。

青年時(shí)代，我曾讀過(guò)俄羅斯作家屠格涅夫先生的《白凈草原》，在他筆下一草一木，都成了鮮活的生靈，讓人感悟到大自然和弦，比任何音樂(lè)旋律都要富有生氣。俄羅斯作家中的另一位托爾斯泰先生，有一次，坐馬車行駛過(guò)草原，看見車輪輾過(guò)的野草，迅速地挺直了腰身，敏感地聯(lián)想到從不屈服的高加索人英勇悲壯的斗爭(zhēng)精神，從而創(chuàng)作出中篇小說(shuō)《哈吉·穆拉特》——一叢叢倒下后又挺直腰身的大自然的野草，居然成了點(diǎn)燃文學(xué)的星星之火。我國(guó)詞作家喬羽先生，看見一只蝴蝶飛進(jìn)他的窗子，立刻見景生情地寫出了《思念》——作曲家谷建芬，將其譜寫成一支撩人情思的歌曲。而無(wú)論那根在車輪下挺直了腰身的勁草，還是那只闖進(jìn)喬羽窗子的蝴蝶，都不是無(wú)名無(wú)姓——它們來(lái)自于大自然。

顯然，人文求索的答案十分清楚了：大自然既是物質(zhì)的，也是精神的。物質(zhì)的一翼是人們賴以生存的基礎(chǔ)，精神之一翼則是孕生人間一切藝術(shù)的搖籃。因此，我們更應(yīng)該珍愛天和地以及壯美的大自然。