北京城里的絲路印記

北京，自古以來，海通天下。

從安定門，經(jīng)外館斜街，過張家口，經(jīng)恰克圖，向南可達庫倫（今蒙古國烏蘭巴托），向北可達烏丁斯克（今俄羅斯烏蘭烏德）。清朝的北京城外館地區(qū)，外國商人用騾馬、駱駝載運的皮毛、藥材等商品換取中國內(nèi)地的絲綢、布匹和金銀首飾，造就出黃寺一帶商賈云集的貿(mào)易盛景。

北京，自古以來，四方通衢。

海陸通匯的商品貿(mào)易，在中國北方大地成就了一個極度豐盈的物質之都。各種文明、智慧、語言、信仰和技術的交匯，則讓這座都市有了彌足珍貴的包容特質。絲路之于北京的意義，早已超越了貿(mào)易，其所秉承的合作共贏精神，延續(xù)至今。

在今天的北京首都博物館，一件不起眼的乳釘紋玻璃碗，講述著北京與絲路的早期記憶。這件玻璃碗原是西晉幽州刺史王浚妻子的陪葬。這一文物表明，北京與絲綢之路的淵源至少可以上溯到1700年前。

絲綢之路是雙向的貿(mào)易通道，西域香料珠寶隨駝隊進入中原、來到北京，中國的絲綢和瓷器則沿此路進入西方。首都博物館館長助理武俊玲介紹，僅在首都博物館中，就有約100件藏品與絲綢之路有關。

從春秋戰(zhàn)國時的封國，到秦漢時期中原王朝的邊防重鎮(zhèn)，再到元明清三代王朝的首都，北京的發(fā)展與絲綢之路密切相關?？梢哉f，北京是古代“中國制造”走出去的重要中轉站。無論是來自伊朗的玻璃器，還是走出去的中國青花瓷，無不見證過當時絲綢之路上物資來往之盛，訴說著北京與絲綢之路的悠長情緣。

700多年前，意大利旅行家馬可·波羅跟隨父親、叔叔從威尼斯出發(fā)，沿陸上絲綢之路顛簸數(shù)年后來到元大都。中國元史研究會會長李治安說，在華17年里，馬可·波羅去過山東、江蘇、浙江等很多地方，但有一半時間待在元大都?！恶R可·波羅游記》中記載了城外一條大河上的美麗石橋，“橋長三百步、寬逾八步，十騎可并行于上……橋兩旁皆有大理石欄，又有柱，獅腰承之。柱頂別有一獅。此種石獅巨麗，雕刻甚精。”馬可·波羅對這座石橋評價極高，認為“各處橋梁之美鮮有及之”，而這座橋就是盧溝橋?！巴鈬迌r異物及百物之輸入此城者，世界諸城無能與比?！?/p>

隨著元朝定都北京、改道大運河，北京取代汴梁（開封）成為連接海上絲綢之路和陸上絲綢之路的關鍵節(jié)點，商貿(mào)往來漸入極盛時期。馬可·波羅記述，“僅絲一項，每日入城者計有千車。用此絲制作不少金錦綢絹，及其他數(shù)種物品?！备鲊倘藷崆榈叵驅m廷兜售漂洋過海而來的奇珍異寶，其中一些玳瑁、珍珠隨后鑲嵌在蒙古貴族的衣帽、腰帶之上。

海陸絲綢之路的聯(lián)通不僅給北京帶來了物質繁榮，更讓北京在人文交流、智力交匯和文明交融等“軟實力”方面的積累不斷深厚。元明清時期，作為中國的都城，北京始終是外國科技人才進入中國的最終目的地。因此，這里也是各種科學技術與人文思想碰撞、融合的前沿。

明永樂時期，海外來華使節(jié)和商團絡繹不絕。明朝遷都北京后的1423年，有過16國使團來京齊聚的大盛會。明清時期，中西技術和人文層面交流加深，一些西方傳教士甚至入朝為官。在車公莊附近的北京行政學院內(nèi)，利瑪竇和其他一些外國傳教士長眠于此。明萬歷十年（1582年），意大利人利瑪竇來華，死后獲萬歷帝特批葬于北京。清初，順治帝賜予德國傳教士湯若望的墓地就在利瑪竇墓地的西側。

利瑪竇除了將西方的數(shù)學、地理測繪等技術帶到中國，利瑪竇還把中國的四書五經(jīng)傳播到西方。利瑪竇之后，德國人湯若望經(jīng)歷了明末清初的政權交替。他上通天文、下曉地理，還懂得制造火炮，在清朝擔任欽天監(jiān)掌印官，后成為官位最高的外國人，官居正一品?！皽敉c順治皇帝是忘年交，順治帝管他叫洋瑪法，就是洋爺爺。順治還在宣武門教堂為湯若望過生日。”北京行政學院教授梁俊介紹說。

在北京站附近的古觀象臺，保存著8件清朝康熙乾隆年間增設的大型天文儀器，它們均采用歐洲天文學度量制和儀器結構，其中6件由比利時傳教士南懷仁擔任欽天監(jiān)監(jiān)正時監(jiān)制。南懷仁還精通制造火炮，曾把守城大炮改造為可以行軍的小炮。史料記載，在一次火炮發(fā)射測試中，南懷仁設計的火炮十發(fā)十中。

時光荏苒。絲路基因在北京延續(xù)千年，在歷史發(fā)展中一脈相承。如今，和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲綢之路精神正指引著北京迸發(fā)出新的活力。

冰野據(jù)新華社、《中國日報》整理。