梁衡

一千九百多年前，東漢的鄧禹在蘇州吳縣栽了四棵柏樹(shù)。經(jīng)歲月的鏤雕陶冶，這樹(shù)竟各修煉成四種神態(tài)。清朝皇帝乾隆來(lái)游時(shí)有感而分別命名為“清”、“奇”、“古”、“怪”。

最東邊一棵是“清”。近二千年的古樹(shù)，不用說(shuō)該是蒼邁龍鐘了。可她不，數(shù)人合抱的樹(shù)干，直直地從土里冒出，像一股急噴而上的水柱，連樹(shù)皮上的紋都是一條條的直線，這樣一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，顯出她旺盛的精力和猶存的風(fēng)韻。我突然覺(jué)得她是一位長(zhǎng)生的美人，但她不是那種徒有漂亮外貌的淺薄女子，而是滿腹學(xué)識(shí)，歷經(jīng)滄桑。要在古人中找她的魂靈，那便是李清照了。你看那樹(shù)冠西高東低，這位女詞人正右手抬起，挾著后腦勺，若有所思。柔枝拖下來(lái)，風(fēng)輕輕拂著，那就是她飄然的裙裾?！半U(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味?！?/p>

西邊一棵曰“奇”。龐然樹(shù)身斜躺著，若水牛臥地，整個(gè)樹(shù)干已經(jīng)枯黑，但樹(shù)身的南北兩側(cè)各劈掛下一片皮來(lái)，就只那一片皮便又生出許多枝來(lái)，枝上又生新枝，一直拖到地上，如蓬蒿，如藤蘿，像一團(tuán)綠云，像一汪綠水，依依地?fù)碇约旱拿墙乜莺诘臉?shù)身。就像佛家說(shuō)的她又重新轉(zhuǎn)生了一回，正開(kāi)始新的生命。黑與綠，老與少，生與死，就這樣相反相成地共存。你初看她確是很怪的，但再細(xì)想，確又有可循的理。

北邊一棵為“古”。這是一種左扭柏，即樹(shù)紋一律向左扭，但這樹(shù)的紋路卻粗得出奇，遠(yuǎn)看像一條剛洗完正擰水的床單，近看樹(shù)表高低起伏如溝嶺之奔走蜿蜒，貯存了無(wú)窮的力。樹(shù)干上滿是突起的腫節(jié)，像老人的手和臉，頂上卻挑出一些細(xì)枝，算是鶴發(fā)。而她旁邊又破土鉆出一株小柏，柔條新葉，亭亭玉立。那該是她的孫女了。我細(xì)端詳這柏，她古得風(fēng)骨不凡，令人想起那些功勛老臣，如周之周公，唐之魏徵。

還有一棵名“怪”。其實(shí)，它已不能算“一棵”樹(shù)了。不知在這樹(shù)出土的第幾個(gè)年頭上，一個(gè)雷電，將她從上至下劈為兩半，于是兩片樹(shù)身便各赴東西。她們仰臥在那里相向怒目，像是兩個(gè)摔跤手同時(shí)跌倒又各不服氣，正欲掙扎而起。長(zhǎng)時(shí)間的雨淋使樹(shù)心已爛成黑朽，而樹(shù)皮上掛著的枝卻郁郁蔥蔥，緣地而走。你細(xì)找，找不見(jiàn)她們的根是從哪里入土的。根就在這兩片裸躺著的樹(shù)皮上。白居易說(shuō)原上草是“野火燒不盡”，這古柏卻“雷電擊又生”。她這樣倔，這樣傲，令人想起封建士大夫中與世不同的鄭板橋一類的怪人。

這四棵樹(shù)擠在一起，一共占地也不過(guò)一個(gè)籃球場(chǎng)大小，但卻神志迥異地現(xiàn)出這四種形來(lái)，實(shí)在是大自然的杰作。那“清”柏，像是扎根在什么泉眼上，水脈好，土氣旺，心情舒暢。那“古”柏，大約根須被擠在什么石縫巖隙間，未出土前便經(jīng)過(guò)一番苦斗，出土后還余怒未盡。那“奇”、“怪”二柏便都是雷電的加工，不過(guò)雷刀電斧砍削的部位、輕重不同，她們也就各奇各怪。真是天雕地塑，歲打月磨，到哪里去找這有生命的藝術(shù)品呢？而且何止藝術(shù)本身，你看她們那清、奇、古、怪的神態(tài)，那身扎根而挺其力的功力，那抗雷電而不屈的雄姿，那迎風(fēng)雨而昂首的笑容，那雖留一皮亦要支撐的毅力，那身將朽還不忘遺澤后代的氣度，這不都是哲理、思想與品質(zhì)的含蓄表現(xiàn)嗎？大自然本身就是一部博大的教科書，我們面對(duì)她常常是一個(gè)小學(xué)生。我想應(yīng)該讓一切善于思考的人來(lái)這樹(shù)下看看，要是文學(xué)家，他一定可以從中悟到一些創(chuàng)作的規(guī)律，《唐詩(shī)》、《聊齋》、《山海經(jīng)》、《西游記》不是各含清、奇、古、怪嗎？要是政治家，他一定會(huì)由此聯(lián)想到包公那樣的清正，賈誼那樣的奇才，伯夷、叔齊那樣的古樸，還有揚(yáng)州八怪等那些被社會(huì)扭曲了的怪人。就是一般的游人吧，到此也會(huì)不由得停下腳步，想上半天。云南石林里那些冰冷的石頭都會(huì)引起人種種聯(lián)想，何況這些有生命的古樹(shù)呢？她們是牽著一條歷史的軸線，從近二千年以前的大地上走來(lái)的??！