林欣浩

可能很多人會覺得，所謂信佛，指的就是老頭老太太、土大款們到廟里燒香磕頭，往廟里的“功德箱”里放錢捐款。生活在科技時代的人平時是接觸不到佛教的。

其實，佛教早已經融入了中國人日常生活的方方面面，遠不止到廟里拜佛這么簡單。

比如，中國人遇到一些萬幸的事，會說：“阿彌陀佛！菩薩保佑！”——佛和菩薩，這都是佛教的概念。

再比如，兩個熟人無意中碰面了，會說：“咱倆真有緣啊，這真是緣分??！”——“有緣”“緣分”，也是佛教概念。佛教認為，一切事物的發(fā)生都是有一定原因的，其中一種原因，就叫作“緣”。

再比如，中國人遇到壞事的時候，有時會感嘆說：“真是報應?。　薄@個“報應”也是佛教概念。佛教常說“因果報應”，大致意思是說：一個人做了好事或者壞事，過一段時間，他就會受到相應的好報或者壞報。

這么看來，中國人生活中到處都是佛教的影子，中國人應該很熟悉佛教嘍？

這么說也不對。很多人自以為信佛，其實他們所信跟真正的佛教根本就不是一回事。

比如有些沒有孩子的婦女，會到廟里去拜送子觀音，去求一個孩子……我們都知道佛教主張禁欲、不結婚啊，怎么冒出來一個專門給老百姓送孩子的“送子觀音”呢？

其實這是這么回事。佛教原本并沒有“送子觀音”。在中國，一開始只是道教有“送子娘娘”這么個神靈。另一方面，中國民間信仰觀世音菩薩的人很多。而且佛經上說，觀世音菩薩有很多不同的形象。我們知道，中國古代很重視生子。婦女生不出兒子來，壓力就會極大。婦女的生子愿望強烈，“送子娘娘”的香火就很旺盛。而中國百姓的宗教概念又很模糊，加上中國的觀世音菩薩也是女性，形象又多，時間一長，中國人就把兩者混為一談，創(chuàng)造出了“送子觀音”。現(xiàn)在一些很有名的佛寺里，也都塑起“送子觀音”的像，照拜不誤了。

再說一個例子。

有些中國人講究厚葬，墳墓搞得非常華麗，還在墳墓周圍雕塑佛像、在墓碑上刻上佛經，似乎這樣就可以讓故去的人在“那邊”得到更好的待遇，或者讓故去的祖先保佑子孫升官發(fā)財。那么，這是信仰佛教的表現(xiàn)嗎？

不是。

這是因為，佛教有一個“輪回”的概念。佛教認為，人去世以后，會輪回成別的生命。既然人死后，真正的生命已經輪回了，那么這個人留下的肉體就是毫無意義的東西。所以沒必要蓋個大墳墓厚葬。實際上，印度佛教徒在很長一段時間里，主張人死了不埋葬。僧人故去以后，直接就把尸體放到森林中，讓野獸去啃食。只不過佛教到了中國以后，這習俗和中國人的土葬習慣不符，才沒流傳下來。但無論如何，佛教都不主張厚葬。按照佛教的喪葬習俗，可以給故去的親人念經，厚葬則屬于浪費。

再說一個例子。

有的人覺得，到寺廟里捐錢就是信仰佛教的一種行為，很多信佛的人，遇到造佛像、印佛經的行為，都會慷慨解囊，到了廟里也是把大把的錢放到“功德箱”里。

這些人可能不知道的是，在最早的佛教，也就是印度佛教那里，有一條戒律叫作“不持銀錢戒”，就是說，僧人根本不允許接觸金錢。不僅不能碰錢，除了衣物等少量生活必需品外，僧人不能擁有任何財產。印度佛教這么規(guī)定，是因為積蓄錢財會讓人產生占有欲，這不適合佛教的修行。而且為了不讓僧人擁有財產，印度佛教干脆禁止僧人勞動、經商。也就是說，僧人連耕地都不允許，必須靠乞討生活。

但是我們今天，佛寺收費已經成了很普遍的事。不僅很多信眾都愿意捐錢，有些佛寺還干脆推出收費的“服務項目”：算個命多少錢啊，燒個高香多少錢啊。甚至有的寺廟干脆把自己變成了公司，注冊商標，還上市了。

（摘自《佛祖都說了些什么》北京時代華文書局）