葉傾城

有些觀念深入人心，卻經(jīng)不住推敲，比如：當好人，不能有任何私心雜念，“有心行善，雖善不賞”。反過來，無知的人是有福的，他有了天然的保護色，“無心為惡，雖惡不罰”。其實這是對好的嚴苛，對壞的容忍。

獎惡抑善、賞劣苛優(yōu)的現(xiàn)象并不罕見。某省有個高考作文題：一幅畫，兩個孩子，考了一百分的那個，跌了兩分就遭打罵。另一個孩子呢，從58分到60分——他也許根本沒好好學習，只是運氣好，及格了，就大受表揚。

這種現(xiàn)象，大概與我們的“中庸觀念”有關：我們不喜歡壞人，但對好人更有戒心：要么是木秀于林、風必摧之，要么是高處不勝寒。優(yōu)秀的人越高瞻遠矚，越襯顯我們無知。有些人視他們?yōu)樯瘢筒蝗菰S他們走下神壇，得永遠優(yōu)秀下去。有些人，又迫不及待拿著放大鏡尋找他們的缺點：他也曾上廁所不洗手……立刻松一口氣，可以心安理得看不起他了。

如果沒有大節(jié)虧失，私德也干干凈凈嗎？錢鍾書先生、楊絳先生一生只是著書立說，與人無爭——不行，就批評他們沒有在大是大非的時候出來發(fā)話?？傊?，責備賢者是傳統(tǒng)。

相應的，對壞人卻有著無邊無際的原諒：他是拋棄親生骨肉的狠心家長？他一定是不得已，他也不是有意的，再說他不是有了悔改之心嗎？他是打老婆的渣男，偶爾買了一朵花給她，你看他有進步呀，在往良性的方向發(fā)展，你要給他機會……

結(jié)果有可能就是：好人活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，壞人活得膀大腰圓。所以，能否對賢者給予少許寬宥：不求你做一輩子好事，能多做一次是一次，都值得鼓掌；對于惡人更嚴厲一些：錯就是錯，沒有借口，即使情有可原但法不容情。

好的社會特征之一，大概就是好人會活得比較舒展吧。

（摘自《今晚報》）