鄭 瑞
(運城學院,山西 運城 044000)
淺談高蹺走獸中“梅花鹿”的表演特征
鄭 瑞
(運城學院,山西 運城 044000)
梅花鹿是“高蹺走獸”中的表演形式之一,當地民眾將梅花鹿形象加入“高蹺走獸”中,以期待在祭祀中為當地民眾帶來福氣、福運等,使得當地的生活更加美好精彩。
梅花鹿;高蹺走獸;表演特征
“高蹺走獸”是民間藝術表現形式之一,不僅是我國民俗文化的代表,也是具有傳承我國民俗文化的內容之一。2006年“高蹺走獸”被列入了國家第一批非物質文化遺產名錄中,顯示了國家對“高蹺走獸”的重視?!案哕E走獸”于清朝雍正年間開始盛行,距今已發(fā)展、傳承了三百多年,通常是在廟會活動時進行表演。
稷山縣清河鎮(zhèn)陽城村是具有中華傳統(tǒng)文化的代表地區(qū)之一,這里的經濟發(fā)展較為緩慢,人民的生活一直處于簡單、平靜的狀態(tài),當地的經濟貿易仍是以集市、廟會的方式進行,因此,集市、廟會在當地具有著重要的作用和意義,加上當地民眾對原始宗教信仰的民俗,集市、廟會中就出現了祭祀、祈福等民俗活動,而“高蹺走獸”就是其最具代表性的內容之一。每年正月二十九這天,稷山縣清河鎮(zhèn)陽城村村民會在當地的火神廟舉行大型的祭祀活動,“高蹺走獸”就是其祭祀活動的內容之一,當地民眾通過“高蹺走獸”所要表達的是對神靈的敬仰和對未來生活的祈福。
梅花鹿是古典神話小說里的,它是一種溫順的獸,并且還是《封神演義》中燃燈道人的坐騎。我國自古就有“鹿身百寶”。鹿和“祿”諧音,意味著富裕,人們常常以“逐鹿”比喻爭天下,鹿成了帝位的像證詞。鹿常與壽星為伴,表示長壽。
“高蹺走獸”中“走獸”的類別統(tǒng)計表
高蹺走獸中的梅花鹿取自《封神演義》中的形象,是小說中燃燈道人的坐騎,由于“鹿”和“祿”諧音,因此梅花鹿代表著福氣、福運等,象征著靈氣、飛黃騰達、財源廣進、儒雅權貴等,在中國傳統(tǒng)文化中是一種吉祥之物,清河鎮(zhèn)陽城村在廟會中想通過梅花鹿的高蹺走獸表演,為當地民眾帶來福氣、福運等,使得天氣風調雨順,糧食五谷豐登等,大則是國富民強、天下太平。
梅花鹿的高蹺走獸表演是雙人高蹺,表演人員要裝扮成燃燈道人的形象,前者身著藍色道衣,后者則身著綠色道衣,頭戴道帽,面部還要進行角色形象的化妝,讓觀眾感受到燃燈道人的仙風道骨,同時面部表情要做出從容不迫、安然自得的神態(tài),此外表演人員要做出各種姿勢、動作,展現道士的形象和特點,更加深了觀眾對燃燈道人的仙人形象;梅花鹿走獸的制作要由技藝高超的藝人制作,制作材料有軟布、鐵絲、草紙、竹板等,制作出模型后對其進行裝飾、上色等,梅花鹿走獸的身體顏色以黃色為主,角的顏色是棕黃色,獸頭顏色以棕黑色為主,獸體身上均有不同的裝飾物,代表著原始宗教信仰和福氣、福運。
梅花鹿走獸有三個特點,首先,梅花鹿走獸通常較高;其次,梅花鹿走獸重量較重;最后梅花鹿走獸的顏色較亮。“梅花鹿”的表演過程中,由兩名表演人員進行表演,而每名表演人員均是一人飾兩角,既是獸上的“道士”,又是獸身本身。表演人員在進行梅花鹿表演時,下半身均是沒入獸身中,上半身則是穿著道士服裝,扮演燃燈道人和其弟子,并且還要做出各種表演動作,展現道士的從容不迫、安然自得的姿態(tài)。梅花鹿的表演難度在于兩名演員的配合,兩人均是承受同樣的重量,又腳踩高蹺,腳下的步伐無法通過眼睛進行調整達到協(xié)調一致,這需要兩名表演人員在表演之前進行大量的訓練。走獸表演的時候配合的樂器由花鼓、鑼鼓組成。花鼓大致由十五人構成,樂器分別有小鼓、中鑼、中鈸、小鈸、小鑼。鑼鼓大致由十三人構成,樂器有大鼓、小引鼓、大鈸、大鑼、勾鑼等。
稷山高蹺走獸作為非物質文化遺產名錄中的重要一員,稷山高蹺走獸的傳承必須要具有責任性和保護性。首先要從稷山高蹺走獸的傳承人開始,將稷山高蹺走獸中的精華文化進行提煉,在傳承過程中注重保護稷山高蹺走獸的精華文化;其次是當地政府對稷山高蹺走獸傳承的責任和保護,當地政府應根據稷山高蹺走獸的特點,采取有效的措施進行宣傳和推廣,通過創(chuàng)造良好的稷山高蹺走獸的良好氛圍,保護現有傳承人并擴大傳承人隊伍,遵循市場經濟發(fā)展規(guī)律,實現全方位保護稷山高蹺走獸?!?/p>
[1] 李剛.淺析中國的高蹺文化[J].遼寧體育科技,2011,06.
[2] 李慧.高蹺走獸的文話傳承[J].考試周刊,2013,06.
[3] 熊和平.中國的高蹺文化[J].南京體育學院學報,2012,02.
(指導教師:唐冠珍)