◆ 江曾培
近日,一篇發(fā)表在美國《社會心理和人格科學》期刊上的報告,試圖解釋為什么一些亞洲學生偏偏“寧做鳳尾,不做雞頭”(寧愿做精英大學的差生,也不做普通大學的尖子)。密歇根大學的研究人員在假設文化背景發(fā)揮著巨大作用的情況下,將東亞人和歐美人進行比較,認為東亞人更傾向于“在大池塘里當小青蛙”,即做“鳳尾”。研究者認為,這是由于東亞文化和歐美文化之間的差異所致。亞洲人更重視集體觀念,更崇尚謙恭,更傾向于基于共同利益而不是個人利益作決定。而他們的白人對手卻是不折不扣的個人主義者,通過與同齡人競爭來自我提升,并基于個人野心作出決定。
這自然是一種說法,有助于對“鳳尾”“雞頭”心態(tài)的研究,我國眾多媒體都對其進行了報道。不過,我讀后卻心中生疑。首先,包括我們中國人在內的東亞人,在對做“雞頭”還是做“鳳尾”的選擇上,是各有不同的,并非是傾向做“鳳尾”的。相反,我國自古以來的一句流傳在民間的俗語,卻是“寧做雞頭,不做鳳尾”。日本人也常說,“做沙丁魚頭,好過做鯨魚尾巴?!边@表明,東亞人并非是更傾向“在大池塘里當小青蛙”的。依據(jù)少數(shù)例證做出普泛的結論,是不科學的。
其次,將對“雞頭”與“鳳尾”的不同選擇,歸結于東西文化的差異,是集體主義與個人主義人生觀的不同而形成的,看來拎得很高,實際上是“亂裝斧頭柄”。愿做“雞頭”還是愿做“鳳尾”,固然與各人的文化素養(yǎng)有關,但都是基于自身更好的發(fā)展來考慮的,和“集體主義與個人主義”無關 。不論是在“重視集體觀念”的亞洲,還是講“個人主義”的歐美,都既有人鐘情“雞頭”,也有人愿做“鳳尾”。這次調查也表明,在美留學的不少亞洲學生所以寧愿做知名學府的差生,也不愿做一般學校的尖子,并不是因為他們更有集體觀念,而在于他們對于個人成功的定義——追求聲譽,把成功更多地定義在讀了什么大學,而不是學業(yè)成績是否更優(yōu)異。
“寧做雞頭”還是“寧做鳳尾”,或者說愿做“小池塘里的大青蛙”,還是愿做“大池子里的小青蛙”,這一問題可說見仁見智。記得前些年,校園內盛行辯論會,大學生曾就這一問題展開過辯論?!半u頭”派講了許多做“雞頭”的好處,諸如有利于更快更好地鍛煉自己,可以給自己提供更多的機遇,可以激發(fā)自己不斷向上向前,“不想做將軍的士兵不是好士兵”。“鳳尾”派也講了不少當“鳳尾”的妙處,諸如可以有更好的學習成長環(huán)境 ,可以接觸許多英才,可以建立事業(yè)發(fā)展所需要的人脈,“不入深山哪見虎豹”。當時雙方辯論激烈,但也誰也沒有說服誰。在我看來,從特定角度看,雙方講的都有其道理,但都是片面的真理。就一個人來說,到底做“雞頭”好,還是做“鳳尾”好,要依據(jù)具體情況而定。就是說,要因人而異。拿一個人求學來說,最好當然是進名校,進入“鳳凰”群,只要自己有潛力,即使開始是“鳳尾”,但經(jīng)過努力攀登,是有望進入“鳳凰于飛”行列的。但如果自身缺乏必要的才智,適應不了名校的要求,勉強擠為“鳳尾”,最后只能是或被壓垮,或被拋棄,這就不如在一般學校里爭做優(yōu)等生,以“雞頭”的光彩蓋過沉淪于“鳳尾”中的暗淡。有時,還要因時而異。限于處境的變化,一個人有時要爭做“雞頭”,有時則要安于“鳳尾”。王安石覺得自己還沒有能力影響朝政時,便寧愿躲在地方上當一個小吏,當個“雞頭”,在自己管轄的一畝三分田里搞改革試驗;而當條件成熟時,他就飛向“鳳凰”群了。他到朝中不是做“鳳尾”,而是做“鳳頭”,這也正是做“雞頭”或“鳳尾”者所希望得到的終極目標。有時,對一個人來說,在不同領域還可持不同的選擇,比如,做事以“寧做雞頭”為好,交友則宜“寧做鳳尾”為當??傊唧w情況具體分析,不可籠而統(tǒng)之說 “雞頭”或“鳳尾”哪個更適宜。
所以,“寧做雞頭”還是“寧做鳳尾”與地域文化是沒有多大關系的,也難以簡單地評價其優(yōu)劣,沒有必要拿人種來說事。