袁雷池

大數(shù)據(jù)背景下楚文化應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新途徑

袁雷池

大數(shù)據(jù)是信息技術(shù)發(fā)展到成熟階段的新型產(chǎn)物。對于楚文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，其不僅是楚文化保護(hù)傳承的基礎(chǔ)，更為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了大量、有序而有效的設(shè)計(jì)信息，創(chuàng)新了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路、改變了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維，更為產(chǎn)品設(shè)計(jì)持續(xù)優(yōu)化帶來了可能。本文在大數(shù)據(jù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探討了大數(shù)據(jù)、楚文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系，并就在大數(shù)據(jù)背景下楚文化應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新途徑進(jìn)行了探討，旨在更好地利用大數(shù)據(jù)將楚文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具個(gè)性化、地域化，設(shè)計(jì)思維更超前，設(shè)計(jì)效率更高。

楚文化是以湖北地域文化為基礎(chǔ)的特色文化，是千百年來楚地的文化記錄和表現(xiàn)。楚文化是湖北地區(qū)的文化基礎(chǔ)和歷史沉淀，對現(xiàn)代文化的影響巨大。在我國，產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域一直受西方設(shè)計(jì)理念的影響，設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)模式和產(chǎn)品設(shè)計(jì)樣式西化嚴(yán)重，楚文化的現(xiàn)代應(yīng)用并沒有很好地傳承在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)成為了當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域的源動(dòng)力，設(shè)計(jì)初衷、用戶體驗(yàn)、產(chǎn)品樣式、功能等都發(fā)生了巨大的改變。大數(shù)據(jù)背景下，如何更好地將楚文化應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，一方面是楚文化的保護(hù)和現(xiàn)代展示，另一方面是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。本文就大數(shù)據(jù)背景下楚文化應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新途徑進(jìn)行了分析探討。

一、大數(shù)據(jù)概述

信息技術(shù)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力。在現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)條件下，大數(shù)據(jù)將海量信息高速集合，為社會(huì)及行業(yè)活動(dòng)提供可借鑒的素材和習(xí)慣，及更強(qiáng)的分析判斷力、創(chuàng)新能力和流程優(yōu)化能力。大數(shù)據(jù)技術(shù)率先在IT、金融行業(yè)應(yīng)用，并逐漸應(yīng)用在其他領(lǐng)域。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)平臺(tái)將海量的設(shè)計(jì)信息由傳統(tǒng)的碎片化和無序化轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝Ц悄艿男畔⒑Y選與提供，不僅是數(shù)據(jù)自身的完善，更為應(yīng)用提供了極大的便利。

二、大數(shù)據(jù)、楚文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）大數(shù)據(jù)之于楚文化的作用

楚文化博大精深，并不局限于各類博物館中展示的器物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有精神層面的內(nèi)涵。在以往楚文化的保護(hù)和傳承上，大統(tǒng)一的格局尚未形成，但是大數(shù)據(jù)為楚文化的整合、統(tǒng)一提供了契機(jī)。首先，大數(shù)據(jù)強(qiáng)大的數(shù)據(jù)收集能力。通過強(qiáng)大的數(shù)據(jù)信息收集機(jī)制，在網(wǎng)絡(luò)上的楚文化信息，包括文字、圖片、音樂、視頻等都會(huì)被大數(shù)據(jù)的專有數(shù)據(jù)庫收集。其次，大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫會(huì)依照楚文化中的各種類型進(jìn)行分類，儲(chǔ)存在其中。而且大數(shù)據(jù)的收集與儲(chǔ)存容量理論上是無限大的，對數(shù)據(jù)信息在分類處理后能夠?qū)崿F(xiàn)高效的傳輸，使楚文化信息不至于被束之高閣，能夠保證使用者隨時(shí)調(diào)取、下載和利用。最后，大數(shù)據(jù)能夠智能化地對楚文化信息去偽存真。大數(shù)據(jù)之所以能夠應(yīng)用廣泛，不止于其強(qiáng)大的收集、儲(chǔ)存和傳輸，更重要的是其能夠在對信息進(jìn)行智能識別、分析篩選和提煉，將重復(fù)、無用的信息刪除，保留有效的信息。同時(shí)針對不同行業(yè)進(jìn)行主動(dòng)推送，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，大數(shù)據(jù)能夠?yàn)榇祟I(lǐng)域提供包括楚文化設(shè)計(jì)思想、圖片和視頻的提供，更能夠分門別類地將楚文化中具有代表性的色彩、條紋、形狀等元素進(jìn)行評估，提供給設(shè)計(jì)者。楚文化與設(shè)計(jì)在大數(shù)據(jù)背景下做到了融合，不僅為產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求、設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)趨勢提供服務(wù)，還能針對不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供針對性的指令信息，使設(shè)計(jì)者對楚文化及其設(shè)計(jì)元素有更好的把握，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，形成更好的設(shè)計(jì)思路和產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程。

（二）大數(shù)據(jù)使楚文化應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位更準(zhǔn)確

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的是滿足產(chǎn)品的審美價(jià)值、功能價(jià)值和需求價(jià)值。在大數(shù)據(jù)背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的這幾個(gè)價(jià)值追求能從大數(shù)據(jù)中得到準(zhǔn)確的定位，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加精準(zhǔn)，更富有現(xiàn)代性和個(gè)性。楚文化是傳統(tǒng)楚地文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求的結(jié)合，將楚文化應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不是設(shè)計(jì)者閉門造車的成果，而是從楚文化中提取設(shè)計(jì)元素和靈感，與當(dāng)前設(shè)計(jì)潮流結(jié)合，甚至進(jìn)行超前的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，楚文化應(yīng)用是設(shè)計(jì)者經(jīng)過大量調(diào)研，尋找楚文化思想內(nèi)涵與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，將楚文化的視覺表達(dá)套用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這樣的設(shè)計(jì)局限性大，主觀性強(qiáng)。也許只能滿足功能價(jià)值，而忽視了審美價(jià)值，抑或重視了審美價(jià)值，而使需求價(jià)值降低。厚此薄彼的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品不夠完美。在大數(shù)據(jù)背景下，設(shè)計(jì)者通過專業(yè)數(shù)據(jù)庫就能獲得相對準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)素材，市場需要和關(guān)系定位，對楚文化應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位大有裨益。通過圖片、自媒體信息、用戶喜好和楚文化的當(dāng)代發(fā)展等信息，獲得有前瞻性的設(shè)計(jì)定位。

（三）大數(shù)據(jù)使楚文化應(yīng)用與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，楚文化應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)要扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)片面的設(shè)計(jì)思維。所以要樹立大數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)理念，認(rèn)識到大數(shù)據(jù)時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的改變，接受、利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是孤芳自賞，也不是單純的藝術(shù)品設(shè)計(jì)，而是要滿足產(chǎn)品的功能和社會(huì)需求。因此，楚文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先要重視楚文化用于當(dāng)代的接受程度和產(chǎn)品體驗(yàn)，將產(chǎn)品受眾和市場需求信息納入大數(shù)據(jù)中，使設(shè)計(jì)者能與時(shí)代接軌，使楚文化以“活”的形式展現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)里。例如武漢地鐵公共區(qū)域的設(shè)計(jì)，充分結(jié)合了楚文化典型代表編鐘、漆器等元素，不僅讓本地人有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，同時(shí)也向外地游客展示了楚文化的韻味。又如白云邊酒是湖北本土白酒，在其包裝設(shè)計(jì)中，將楚文化中酒文化、容器文化、紋飾元素、色彩元素等糅合，包裝設(shè)計(jì)得既有楚文化的古風(fēng)韻，又能直接表現(xiàn)白云邊酒的文化。這也是通過大數(shù)據(jù)，進(jìn)行市場分析、受眾需求分析的結(jié)果。不管是公共服務(wù)產(chǎn)品還是包裝產(chǎn)品，大數(shù)據(jù)都為設(shè)計(jì)思維帶來了新的內(nèi)容。所以說，大數(shù)據(jù)為楚文化的應(yīng)用不僅為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)靈感和素材，更在設(shè)計(jì)各個(gè)階段都產(chǎn)生了影響，創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，用大數(shù)據(jù)的設(shè)計(jì)眼光進(jìn)行文化與產(chǎn)品的協(xié)同設(shè)計(jì)，是大數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)思維最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

（四）大數(shù)據(jù)持續(xù)優(yōu)化楚文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

大數(shù)據(jù)不是靜態(tài)的，而是不斷擴(kuò)充、不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)信息庫。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在完成后，可以依靠大數(shù)據(jù)獲得各方面的反饋信息，這也是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中無法實(shí)現(xiàn)的。這更為楚文化的現(xiàn)代化應(yīng)用和產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了修正、優(yōu)化的契機(jī)。通過大數(shù)據(jù)平臺(tái)，設(shè)計(jì)者不斷挖掘相關(guān)信息，獲取互動(dòng)數(shù)據(jù)，使楚文化能夠應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的思想、元素更多，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)中楚文化的體現(xiàn)更深邃、更有價(jià)值。

三、大數(shù)據(jù)背景下楚文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)講求文化的融入，尤其是地域性傳統(tǒng)文化的利用。大數(shù)據(jù)為地域性傳統(tǒng)文化提供了收集、儲(chǔ)存、分類等數(shù)據(jù)平臺(tái)，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“器以載道，文以言志”的條件。楚文化是荊楚大地的瑰寶，大數(shù)據(jù)不僅對楚文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了“形”，更能夠?qū)⑶О倌陙沓幕摹吧瘛碧峁┙o設(shè)計(jì)者。利用大數(shù)據(jù)將楚文化應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不單單是將楚文化的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)精神進(jìn)行復(fù)制，更多的是將傳統(tǒng)楚文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求融合并重構(gòu)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)在滿足功能價(jià)值的前提下富含楚文化的博大精神。

以刀具設(shè)計(jì)為例，刀具是我國傳統(tǒng)用器，刀具的設(shè)計(jì)有兩千多年的歷史。但如今的刀具以德國和日本的設(shè)計(jì)為上，其大多以全金屬為材質(zhì)，以金屬本色為色彩，器型上以現(xiàn)代西方審美為價(jià)值基準(zhǔn)，功能性卓越，在市場上引發(fā)追捧。這使得我國刀具設(shè)計(jì)也逐漸趨向于此，忽視了傳統(tǒng)刀具文化和地域文化。利用大數(shù)據(jù)將楚文化應(yīng)用在刀具設(shè)計(jì)中，不僅是對我國傳統(tǒng)文化的傳承，更是開辟刀具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新思路。

在設(shè)計(jì)思維上，從市場需求和刀具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀入手創(chuàng)新。以差異化思維為設(shè)計(jì)突破點(diǎn)，從大數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)庫中尋找我國傳統(tǒng)刀具樣式，材質(zhì)、色彩、裝飾元素等特點(diǎn)。在傳統(tǒng)刀具設(shè)計(jì)中尋找新的設(shè)計(jì)思路，突破當(dāng)前刀具以全金屬材質(zhì)的局面，將木材、金屬、新型合成材料等結(jié)合，改變刀具材質(zhì)。其次在刀具造型上，將傳統(tǒng)刀具與現(xiàn)代刀具的樣式從大數(shù)據(jù)庫中調(diào)出，充分研究，將中國刀的樣式與家用刀的樣式結(jié)合，再通過人體工學(xué)檢驗(yàn)，設(shè)計(jì)出新的刀具樣式。從刀柄的裝飾看，可以利用楚文化中的回紋、鳳紋、云紋等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。利用激光雕刻等現(xiàn)代手段進(jìn)行塑形。從色彩設(shè)計(jì)上說，楚文化中崇尚紅色、黑色和金色，那么刀具色彩可以以這幾種色彩為主，通過圖案和色彩的搭配，設(shè)計(jì)出楚文化紋飾刀具。這樣的設(shè)計(jì)上傳大數(shù)據(jù)平臺(tái)后，可以讓受眾進(jìn)行審美評判，隨時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)。最后，以用戶體驗(yàn)、功能檢驗(yàn)和審美價(jià)值認(rèn)同為基礎(chǔ)，完成刀具產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語

大數(shù)據(jù)是信息時(shí)代的產(chǎn)物，更是產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新的核心競爭力。將楚文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢，利用大數(shù)據(jù)不僅解決了楚文化設(shè)計(jì)元素碎片化的困境，更對產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法。楚文化是湖北地域性文化的核心，通過大數(shù)據(jù)將其應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不但詮釋了文化的傳承價(jià)值，更使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)承載了文化的厚重。

1. 李丹.大數(shù)據(jù)潮流中的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)——大數(shù)據(jù)時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)摸準(zhǔn)了文化消費(fèi)的脈搏[J].創(chuàng)意世界,2014(6):10.

袁雷池：武漢工程大學(xué)講師