□ 謝昊辰

底線是不能打破的

何謂“底線”？即終極線也。進(jìn)而言之，在社會活動中，任何團(tuán)體和個(gè)人，無論做什么事，其行為都要受到一定約束和限制，都要遵循社會規(guī)則和道德準(zhǔn)則，這是一條禁忌線，是不能越雷池一步的，否則就打破了底線，犯了大忌。

震驚世界的泰坦尼克號沉船事件，是人類史上空前的一次大海難，它被拍成了電影，感動了全世界。影片講述了當(dāng)時(shí)情景的恐怖和凄美悲壯的愛情故事。在故事情景中，始終貫穿著一條道德底線，圍繞著這條底線，生與死、善良與丑惡、高尚與卑鄙，展現(xiàn)得十分分明。當(dāng)泰坦尼克號與冰山撞擊的瞬間，死亡已步步逼近；而當(dāng)時(shí)只有很少幾艘救生艇，要想讓船上2200多人全部安全撤離，顯然是杯水車薪。當(dāng)死亡臨近，船上人心騷動，慌亂一片，有人想逃生，有人祈禱神靈，有人黯然淚下。這時(shí)，船長便下達(dá)命令，首先讓婦女和兒童先乘救生艇撤離；船上的其他人只能等待死亡的到來。當(dāng)時(shí)的世界首富亞斯特四世也在船上，本來已為他留有救生艇的位置，但他拒絕上船，他說，事先有約定先撤離婦女兒童，我沒有權(quán)力和資格優(yōu)先撤離。同時(shí)，船上還有世界第二富豪梅西百貨創(chuàng)始人斯特勞斯、銀行大亨古根海姆，也都拒絕上船。還有幾個(gè)音樂人，在死神面前，他們不停地演奏悅耳動聽的樂曲，去撫慰人們絕望的心靈。最值得點(diǎn)贊的是畫家杰克與貴族女露絲這對戀人，在即將沉沒的船上，杰克卻把生的機(jī)會讓給了露絲，演繹了一曲震撼心靈的高尚、純潔的愛情絕唱。在這些人中，有貴人、富豪、名人和藝術(shù)家，也有普通乘客。他們在大難臨頭，在死亡的時(shí)刻，沒有忘記自己的道德行為原則，牢牢地堅(jiān)守做人的道德和人格底線，恪守職責(zé)與承諾，舍生取義，保護(hù)弱小、婦女，把生的機(jī)會留給別人，把死亡留給自己，坦然地去迎接死亡，展現(xiàn)出了人性之善、人性之美，抒寫了人生的最后輝煌，演奏出了一曲驚天動地的生命之歌。

然而，人與人不同，花有別樣紅。在這艘船上，并不是所有的人都能守住人格道德的底線，也有一些人貪生怕死，損人忘義，不顧他人，只顧自己逃命。像鋼鐵大亨霍利，就是這樣的人。他憑借自己的地位，千方百計(jì)擠上救生船，居然還顯得十分安然自得，難道他的心靈就那么寧靜而不覺得顫抖嗎？船上還有個(gè)名叫田中三郎的日本人，更是一個(gè)低劣卑鄙的小人。他假扮成婦女，混上救生船，逃過死亡的關(guān)口，偷偷回到日本，一直過著茍且偷生的生活。這件事后來被人知道，遭到眾人無情地批判、嘲諷和唾罵。平心而論，無論是鋼鐵大亨霍利還是田中三郎，他們都沒有做錯(cuò)什么，貪生是人的本性，無可厚非。問題在于，死難當(dāng)頭，他們卻沒有守住做人的道德底線，選擇的是只顧自己逃生，不顧他人，從而暴露出來他們內(nèi)心世界最陰暗的一面：自私，忘義，卑鄙，低下。

泰坦尼克號沉船事件，雖說是一次大災(zāi)難，但也是人性的一次大檢驗(yàn)。在這艘船上，無論任何人，都會經(jīng)受一次生與死的考驗(yàn)，善良與丑劣，高貴與卑劣，勇敢與畏縮，樂觀與悲哀，孰是孰非，涇渭分明。雖然每個(gè)人都有做人的不同原則，也有不同的行為準(zhǔn)則和不同的價(jià)值觀，但不能沒有做人的道德底線。如果不能守住自己的道德底線，甚至打破自己的底線，那也就沒有真正的底線，從而也沒有人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)可言。我國當(dāng)代著名詩人臧克家有句經(jīng)典詩言：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@首詩是對人生價(jià)值的高度概括和評判，做人應(yīng)該做什么樣的人，從這首詩中，每個(gè)人都可做出正確的選擇。

流行的未必是優(yōu)秀的

前不久，某大學(xué)出版社搞了一次名為“死活讀不下去的出版物”的排行榜，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌，曠世經(jīng)典《紅樓夢》居然名列榜首，榜單前十名中，我國四大名著盡數(shù)在列，外國名著《百年孤獨(dú)》等也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻大受熱捧。這兩種文化現(xiàn)象說明，當(dāng)今，經(jīng)典文學(xué)已失去了它的主流地位，而通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)小說則成了時(shí)代的“寵兒”。這種反?，F(xiàn)象，值得深思和重視。

《紅樓夢》這部經(jīng)典，是我國文學(xué)史上的巔峰之作。它不僅是我國文化寶庫中最光輝奪目的明珠，而且在世界文化寶庫中也占有重要的地位。它的出現(xiàn)，絕不是“捧”出來的、“選”出來的、“評”出來的，也不是哪位大人物或文學(xué)大師封的，而是經(jīng)過歷史的“大浪淘沙”，在漫長的流傳過程中，經(jīng)過一代又一代的傳承，以其作品本身所蘊(yùn)含的美學(xué)精神及其所體現(xiàn)出來的民族文化品格和永恒的人性光輝，而影響和感動著一代又一代讀者，因而才成了公認(rèn)的傳世不朽的經(jīng)典。

為什么經(jīng)典名著受冷落，而通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)小說卻大受歡迎？據(jù)分析，一是由于多媒體傳播方式的飛速發(fā)展，人們的價(jià)值觀念、文化心理、審美情趣都發(fā)生了很大變化。特別是一些年輕讀者，已疏離傳統(tǒng)的閱讀方式，而熱衷于“短平快”的閱讀，這種“淺閱讀”、“碎片化”的閱讀方式，不分場所和地點(diǎn)，隨時(shí)隨地可投入閱讀，隨時(shí)隨地可終止閱讀，自由放縱，海闊天空，任爾暢游；另一方面，有的圖書和影視作品，一味追求娛樂性和票房價(jià)值，在縮寫、改編過程中，不尊重和善待經(jīng)典，任意進(jìn)行所謂的包裝、戲說，文學(xué)經(jīng)典的主體精神和價(jià)值被解構(gòu)了，民族傳統(tǒng)的文化品格也消解了，“經(jīng)典”不成其為經(jīng)典，完全成了各色各樣的文化消費(fèi)品，讀起來索然無味，興味大減，受眾當(dāng)然也就越來越遠(yuǎn)離經(jīng)典了。

出現(xiàn)這種文化傾向，不是偶然的，而是時(shí)尚文化環(huán)境中的一種必然現(xiàn)象，不足為奇。值得注意的是，有些通俗文學(xué)特別是網(wǎng)絡(luò)小說，不注重追求精神品質(zhì)的崇高和文化價(jià)值，而是一味取悅大眾的時(shí)尚需求，大多是花前月下、男歡女愛、纏綿悱惻、追求打斗之類的故事，盡力去博得年輕讀者的眼球，使這些讀者勾魂攝魄，成天沉迷于網(wǎng)絡(luò)小說之中。這些文學(xué)，之所以大行其道，流行不衰，固然有它存在的價(jià)值和發(fā)展空間，但并不能說它都是好的，甚至都是優(yōu)秀的，其中難免魚龍混雜、良莠不齊，而只能說它是一種消閑文化，就好比天空中的浮云，過眼即逝，能給讀者留下多少美好的、永久的印記？

至于經(jīng)典，無疑當(dāng)是另一片燦爛的天空。雖然它一時(shí)被冷落了，被浮云遮住了它的光彩，但并不能說它的生命價(jià)值已經(jīng)消失了。我國的經(jīng)典名著，除《紅樓夢》，還包括《唐詩三百首》《水滸傳》《西游記》《三國演義》等，這些經(jīng)典都貫穿著民族魂的躍動，它把中華民族剛健向上、厚德載物、自強(qiáng)不息、百折不撓、懲惡揚(yáng)善……這些優(yōu)秀的民族精神傳達(dá)出來，教人以德、教人以善、教人以美，對人起著潛移默化的作用，這是其它任何形態(tài)的文學(xué)作品都無法替代的。因此，有的人說，網(wǎng)絡(luò)小說好比鐵塊鍍著金膜，外表閃亮，而仔細(xì)打磨下去，終究是一個(gè)鐵塊而已；而經(jīng)典名著，好比純金鍍的鐵膜，若不仔細(xì)打磨，以為只是鐵塊，只要全身心地投入閱讀，就會發(fā)現(xiàn)它是璀璨無比的瑰寶。