項(xiàng)兆斌

（北京金臺(tái)藝術(shù)館）

詩(shī)為何物？或言何為詩(shī)？古今中外，前人已做過(guò)無(wú)數(shù)定義，然而沒(méi)有一個(gè)定義是理想的，或一致公認(rèn)的。正如詩(shī)人樊發(fā)稼所言：“這也是一個(gè)老掉牙的老命題。但看來(lái)至今沒(méi)有很好解決?！庇秩纭缎氯A字典》對(duì)“詩(shī)”字的注釋：“一種文體，形式很多。多用韻，可以歌詠朗誦?！辈楸樽衷~類工具書(shū)，無(wú)不是此類含混的解釋。今天我要妄自為詩(shī)歌下一個(gè)定義，志愿為眾詩(shī)家和詩(shī)國(guó)公眾當(dāng)批評(píng)的靶子，以期山雞引出金鳳凰。

一、“奇美”生詩(shī)

我自幼喜歡作文，進(jìn)而對(duì)文藝?yán)碚擆堄信d趣，學(xué)知識(shí)愛(ài)鉆牛角尖，好求甚解。有人說(shuō)，詩(shī)的本質(zhì)是有詩(shī)意。不對(duì)，詩(shī)意不只是詩(shī)歌獨(dú)有的寵兒，有的散文或小說(shuō)，也有詩(shī)意。還有人說(shuō)詩(shī)的特征是“意境”，亦不對(duì)，有的散文或小說(shuō)同樣有意境。在20世紀(jì)60年代末，我十五六歲即對(duì)“詩(shī)為何物”關(guān)注和思考。從“丈二金剛摸不著頭”開(kāi)始琢磨，迄今已半個(gè)多世紀(jì)。起初我常思考，為何別人會(huì)寫(xiě)詩(shī)？為何我寫(xiě)的“詩(shī)”讀起來(lái)像說(shuō)話？經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月的詩(shī)蹤探秘，我發(fā)現(xiàn)從文藝美學(xué)角度說(shuō)，雖然小說(shuō)、散文及詩(shī)歌均屬文學(xué)美范疇，但美對(duì)于詩(shī)歌而言格外重要?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往把詩(shī)美當(dāng)作生活美的濃縮、自然美的象征和人文美的化身。譬如面對(duì)最美風(fēng)光、最美人物、最美故事、最美感情，人們會(huì)激動(dòng)得驚呼：“太美，太美，像詩(shī)一樣美?。　被蜓浴懊姥?，美呀，簡(jiǎn)直是一首詩(shī)！”此種比喻沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為荒謬不妥。試想，如果有人說(shuō)：“太美，太美，美得像散文一樣！”或言：“美呀，美呀，簡(jiǎn)直是一篇小說(shuō)！”如此說(shuō)的人，在旁人眼里，一定是神經(jīng)病了。在世人眼里、心里，詩(shī)就是美的代名詞，詩(shī)極富唯美性；美與詩(shī)形影不離，美是詩(shī)的外衣、詩(shī)的靈魂、詩(shī)的血脈，詩(shī)歌通體都是美！難怪前人說(shuō)：“詩(shī)歌是文學(xué)中的文學(xué)！”“詩(shī)歌是甜中之甜！”“詩(shī)歌是美中之美！”

為什么美對(duì)于詩(shī)而言格外重要？通過(guò)剖析文美與詩(shī)美（小說(shuō)與詩(shī)歌）的區(qū)別，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的文字表意方式明顯不同。前者動(dòng)輒千言萬(wàn)字，是以直白為主要表意形式的鋪陳美，后者卻不同，是以體小旨宏為主要表意形式的奇巧美！詩(shī)歌奇就奇在使用文字以少勝多的特殊創(chuàng)作技巧，奇就奇在惜墨如金、節(jié)約用字的小家子氣，奇就奇在詩(shī)美形象集中凝練而又百媚千姿，奪人心智，集千愛(ài)萬(wàn)寵于一身的審美神效。實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌“奇美”的藝術(shù)技巧多到難以窮盡，但首要的是簡(jiǎn)約美、含蓄美、象征美，這是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)體小旨宏的剛性要求。如果詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)如同寫(xiě)文，下筆起始就百行千字，試問(wèn)：你寫(xiě)的還叫詩(shī)嗎？！我想起著名詩(shī)人馬瑞麟的兩行微型詩(shī)《晨露》：“晶瀅的夢(mèng)里/澎湃著萬(wàn)頃波濤?！薄冻柯丁返脑?shī)美形象是一滴露珠卻幻現(xiàn)著“萬(wàn)頃波濤”。這是什么美？是小中見(jiàn)大的“晶瀅美”！這不正好是詩(shī)歌體小旨宏的奇美畫(huà)像么？！以晶瀅美釋詩(shī)，如北島一字詩(shī)《生活》：“網(wǎng)。”以一個(gè)“網(wǎng)”字的比喻，輻射出無(wú)時(shí)不有、無(wú)事不涉的如網(wǎng)“生活”?？祖趦勺衷?shī)《大漠落日》：“圓·寂?！币詮V漠夕陽(yáng)西下的“圓·寂”兩個(gè)字特征，展現(xiàn)“大漠落日”的寂寥和曠美。上述詩(shī)作偶現(xiàn)的晶瀅美、比喻美、象征美和特征美，不過(guò)是詩(shī)歌無(wú)盡奇美技巧中的零星只影而已。以一字或兩字，一句話或兩句話，就能創(chuàng)作出一個(gè)完整文學(xué)作品的“絕活”，這種以小搏大的神奇本領(lǐng)，非詩(shī)歌莫屬，顯然不是文（小說(shuō)和散文）之所長(zhǎng)。在尋覓和研究詩(shī)歌“奇美”特征的漫漫征途中，不辭風(fēng)雨跋涉，又有新發(fā)現(xiàn)，不同的奇美源于不同的特殊表意技巧，如修辭類、如直抒胸臆類、如哲理類，五花八門(mén)不勝枚舉。但凡作詩(shī)，每類每種表意技巧（即使是長(zhǎng)詩(shī)），無(wú)不在體小旨宏的表意形式范圍內(nèi)，均與作文下筆千言萬(wàn)語(yǔ)的表意方式?jīng)芪挤置?。著名?shī)人洪三泰總結(jié)其5000行長(zhǎng)詩(shī)《神州魂》寫(xiě)作技巧時(shí)說(shuō)：“我寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)每章每節(jié)無(wú)不當(dāng)作短詩(shī)要求來(lái)寫(xiě)?！痹僬呶野l(fā)現(xiàn)，但凡是詩(shī)均藏有奇美，奇在何處？奇為何名？不管藏得多么隱蔽，只要剖析其詩(shī)美形象，都能捕獲到：或是比喻美，或是夸張美，或是哲思美，或是奇感美，或是夢(mèng)幻美等等。由此我發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌“奇美”的具體藝術(shù)特征，可以感知、可以觸摸、可以把弄；可以觀、可以教、可以學(xué)、可以用、可以驗(yàn)。通過(guò)多視角剖析奇美的詩(shī)歌藝術(shù)形象，就能從隱秘詩(shī)蹤中，總結(jié)出詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，從而為詩(shī)歌下準(zhǔn)確定義帶來(lái)可行性。歸結(jié)到一點(diǎn)，詩(shī)歌體小旨宏的特殊奇美，是詩(shī)歌的本質(zhì)，是詩(shī)歌抹不掉的胎記，是詩(shī)歌的看家本領(lǐng)。故曰：“奇美才生詩(shī)！”

為了研究詩(shī)歌藝術(shù)性的奇美特征，或言詩(shī)歌特殊的表意形式，或言詩(shī)美區(qū)別于文美的技巧和風(fēng)格，自2004年以來(lái)，我寫(xiě)了系列探索研究詩(shī)體美學(xué)的諸多理論探索文章，共約20萬(wàn)字，先后發(fā)表在《星星》 《文學(xué)報(bào)》 《詩(shī)學(xué)（叢刊）》《中外詩(shī)歌研究》《華夏詩(shī)報(bào)》《詩(shī)國(guó)》《詩(shī)歌月刊》等報(bào)刊。今日所言“詩(shī)為何物？”實(shí)際是我半個(gè)多世紀(jì)“詩(shī)思考”的心血結(jié)晶。

二、詩(shī)與非詩(shī)

前面論述了詩(shī)歌的總體美學(xué)特征是體小旨宏的奇美。那么將有否奇美作為標(biāo)尺鑒別詩(shī)與非詩(shī)，不僅是可行的，而且對(duì)深入探究“詩(shī)為何物”大有裨益。事實(shí)是在文體之間，詩(shī)與文有個(gè)鴻溝。有的“詩(shī)人”，寫(xiě)了多年的詩(shī)，由于未跨過(guò)這個(gè)鴻溝，不時(shí)發(fā)生將“分行散文”充抵詩(shī)歌而不自知！俯首創(chuàng)作實(shí)踐，但凡作文多以直白鋪陳、狀物敘事為主，屬文學(xué)美學(xué)中的鋪陳美。但凡作詩(shī)，忌諱直白（直白多有損詩(shī)美），詩(shī)家多以曲折含蓄行文，常有“作詩(shī)無(wú)坦途”之說(shuō)，屬文學(xué)美學(xué)中的另類美，即奇美！現(xiàn)以早前網(wǎng)絡(luò)流行的一首《打工》詩(shī)（作者佚名）為例說(shuō)明：

白天我在車間勞動(dòng)

為老板打工

白晝苦長(zhǎng)！

天黑后我在燈下寫(xiě)詩(shī)

為自己打工

夜晚苦短！

筆者把這首打工詩(shī)改寫(xiě)為另一《打工》“詩(shī)”：

白天我在車間勞動(dòng)

為老板打工

每天工作八小時(shí)

晚上我在燈下寫(xiě)詩(shī)

進(jìn)行業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作

入夜才上床

兩首《打工》詩(shī)，題材和內(nèi)容幾乎一樣。但只要通讀一遍，不費(fèi)力就能分清詩(shī)與非詩(shī)。前一首中，“打工”一詞出現(xiàn)兩次。第一次“白天在車間勞動(dòng)”，“為老板打工”，時(shí)間是屬于老板的，話語(yǔ)中隱匿著為別人打工的苦澀，故有“白晝苦長(zhǎng)”之感慨。第二次“晚上燈下學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)”，“為自己打工”，工余時(shí)間是自己的，文學(xué)創(chuàng)作是其愛(ài)好追求，話語(yǔ)中暗含著做時(shí)間主人的愜意，故有“夜晚苦短”之感嘆！不同的打工，對(duì)時(shí)間快慢的感覺(jué)明顯不一樣?！鞍讜兛嚅L(zhǎng)”與“夜晚苦短”反向相生的詩(shī)歌形象，是鮮明的“反差美”，“反差美”是一種特殊的表意技巧，是奇美中的一種，因而是詩(shī)。

后一首《打工》詩(shī)，全是直白，沒(méi)有感情溫度，沒(méi)有一絲含蓄生輝的“奇美”，因而是非詩(shī)。詩(shī)與非詩(shī)的對(duì)比說(shuō)明，即使是同題材同內(nèi)容的“詩(shī)作”，會(huì)寫(xiě)詩(shī)者筆下生花出真詩(shī)，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)者寫(xiě)出非詩(shī)不自知！此例說(shuō)明用作文的“直白鋪陳”寫(xiě)詩(shī)，產(chǎn)生不了奇美，注定會(huì)失敗。只有掌握了“奇美”的技巧，即以少勝多的文字表意方式，才會(huì)寫(xiě)出真詩(shī)。

三、詩(shī)為何物

論述和分析至此，為詩(shī)歌定義，已經(jīng)進(jìn)入了大門(mén)。

何為詩(shī)？古今中外，有言志說(shuō)、言情說(shuō)、言靈說(shuō)，也有乏味的說(shuō)教，還有形象說(shuō)，均難找到一個(gè)準(zhǔn)確無(wú)隙的定義。《毛詩(shī)·大序》：“詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！彼螄?yán)滄浪《詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也?！贝酥袊?guó)特色的“言志”“言情”說(shuō)，過(guò)于片面，初學(xué)者往往聽(tīng)不明內(nèi)里。古希臘人說(shuō)“詩(shī)人是神的代言人”，此西方的言靈說(shuō)，超理性的虛空，讓人不知所云。旅美著名詩(shī)人、13屆華語(yǔ)國(guó)際詩(shī)人筆會(huì)金詩(shī)魂獎(jiǎng)得主鄭愁予說(shuō)：“詩(shī)，起源于人與天的靈通，發(fā)展成人與靈魂的契合。繁體字的‘靈’字，那三個(gè)口，是祭天的器皿。通過(guò)祭天與天溝通，人間向天祈求，就是人與天與自然溝通，產(chǎn)生了靈通，也就產(chǎn)生了詩(shī)。唐詩(shī)宋詞就這樣產(chǎn)生了。詩(shī)是與天連接的信號(hào)。詩(shī)人充當(dāng)了天人勾連接通的角色。”此中國(guó)代表性的言靈說(shuō)，要?dú)v史一些，雖不無(wú)道理，但我仍鐘情于對(duì)詩(shī)的形象性詮釋。因?yàn)橛贸Ｒ?jiàn)的物象來(lái)說(shuō)明深?yuàn)W的道理，容易理解。清代吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質(zhì)俱變。”意思是文章是用米做的飯，詩(shī)歌是用米釀的酒，飯沒(méi)有改變米的形狀，酒已改變米的形狀。當(dāng)代詩(shī)人樊發(fā)稼說(shuō)：“生活是水。而水，不等于詩(shī)。水受熱，產(chǎn)生水汽——在陽(yáng)光照耀下，水汽化作七彩的虹?！@樣美麗的虹，才是詩(shī)?！庇?guó)詩(shī)人華茲華斯形容詩(shī)是“一種大海和陸地上從未見(jiàn)過(guò)的光，一種神圣的光，和一個(gè)詩(shī)人的夢(mèng)”。雖然我由衷地喜歡清代吳喬和當(dāng)代樊發(fā)稼的形象說(shuō)，可是嚴(yán)格講，但凡科學(xué)定義（不分自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)），均不喜歡模糊的“形象說(shuō)”，它需要用無(wú)歧義的明白文字和符合邏輯的話語(yǔ)，為詩(shī)歌準(zhǔn)確“定性”。

后來(lái)我發(fā)覺(jué)“詩(shī)為何物？”不僅外行說(shuō)不清，許多內(nèi)行也道不清，不僅不少詩(shī)人說(shuō)不明，甚至一些理論家也未必道得明，不僅中文系的學(xué)生說(shuō)不清楚，中文系的教授也難說(shuō)得準(zhǔn)確。如早前著名詩(shī)人、詩(shī)學(xué)家和中國(guó)社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)何其芳先生為詩(shī)所下定義：

詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，并且在精煉與和諧的程度上，特別是節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。

何其芳先生為詩(shī)所下定義，是以某些詩(shī)作的表象說(shuō)詩(shī)。1956年后，大陸各高校中文系教材對(duì)詩(shī)的解釋多沿用何氏定義。何氏定義不能成立的主要原因是，沒(méi)有揭示詩(shī)的本質(zhì)。因?yàn)楹问隙x中的“最集中地反映社會(huì)生活”“飽和豐富的想象和感情”“直接抒情的方式”“節(jié)奏的鮮明”等，遠(yuǎn)非詩(shī)的本質(zhì)，而且用語(yǔ)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)和精準(zhǔn)，不可能成為鑒定詩(shī)作真?zhèn)蔚臉?biāo)尺。如無(wú)題兩行詩(shī)：

風(fēng)兒把云朵帶到了遠(yuǎn)方，

云朵把風(fēng)兒裝進(jìn)了衣兜。

此首逗樂(lè)兩行詩(shī)，與何氏定義中的“最集中地反映社會(huì)生活”毫不沾邊，僅此例即可顯見(jiàn)何氏定義的紕漏?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，逗樂(lè)詩(shī)只是詩(shī)歌中少數(shù)甚至個(gè)別現(xiàn)象，何氏定義是針對(duì)多數(shù)甚至絕大多數(shù)詩(shī)歌而言。此說(shuō)并不在理，既然是詩(shī)的定義，它的釋意必然囊括古今中外甚至未來(lái)的所有詩(shī)作。再如本文前面例舉過(guò)的《打工》詩(shī)，也不適用何氏定義。因?yàn)樵撛?shī)描寫(xiě)白天車間勞動(dòng)，晚上燈下寫(xiě)詩(shī)的兩種“打工”，明顯與何氏定義中的“飽和著豐富的想象”無(wú)關(guān)。當(dāng)然，何氏定義誕生于60年前，文學(xué)前輩何其芳勇于詮釋“詩(shī)為何物”的命題，與千百年來(lái)先學(xué)們于詩(shī)的諸多詮釋一樣，對(duì)于學(xué)界探索“詩(shī)為何物”均功莫大焉！筆者今日談詩(shī)，亦受了古今中外先學(xué)們于詩(shī)的諸多詮釋啟發(fā)，不過(guò)是站在巨人的肩膀上說(shuō)文論事而已。

四、為詩(shī)定義

既然詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律有章可循，作為從詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中提煉出的詩(shī)歌理論，屬文藝門(mén)類之一的社會(huì)科學(xué)，對(duì)于詩(shī)為何物，應(yīng)當(dāng)字意分明地說(shuō)得清、道得明，否則就是唯心的玄學(xué)了。在此認(rèn)識(shí)下，我依據(jù)半個(gè)多世紀(jì)對(duì)文學(xué)的癡迷熱愛(ài)，歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌批評(píng)和詩(shī)歌理論研究“三合一”的感悟，對(duì)前人未能準(zhǔn)確定義的詩(shī)歌，不揣冒昧地提出以下定義文字，旨在引來(lái)批評(píng)：

在具有專在抒情、極富唯美性和音樂(lè)性三共性的前提下，采用或凝練含蓄、或直抒胸臆的表意技巧，創(chuàng)作出體小旨宏、奇美生輝的分行文

體，就是詩(shī)歌?；蜓裕浩婷啦派?shī)。

上述文字即“詩(shī)歌定義75字”。75字中的“奇美才生詩(shī)”，為詩(shī)歌定義的縮寫(xiě)，即“詩(shī)歌五字訣”。在此指明，不管“詩(shī)歌定義75字”還是“5字訣”，均提到了“奇美”一詞，旨在說(shuō)明“奇美”于詩(shī)定義的重要性。即就駕駛文字而言，詩(shī)歌以小寓大之“奇美”，是作詩(shī)區(qū)別于作文潑墨宏書(shū)之鋪陳美的基本性征。

下面對(duì)“詩(shī)歌定義75字”具體說(shuō)明。

何謂“體小旨宏？”文風(fēng)簡(jiǎn)約，含意深刻，文體小而內(nèi)涵大。如與小說(shuō)比較，就字?jǐn)?shù)而論，詩(shī)歌（包括長(zhǎng)詩(shī)）字?jǐn)?shù)少得多。即使是一首5000行的長(zhǎng)詩(shī)，平均每行按10字計(jì)，總數(shù)為5萬(wàn)字，也遠(yuǎn)比長(zhǎng)篇小說(shuō)字?jǐn)?shù)少得多?！绑w小旨宏”概括了詩(shī)歌文體的總體特征。不妨以（唐）李白膾炙人口的五言絕句《靜夜思》為例：

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

李白此詩(shī)不似其奇想美的詩(shī)作《月下獨(dú)酌》，也不像其夸張美、比喻美的詩(shī)作《望廬山瀑布》，它沒(méi)有綺麗的想象，無(wú)夸張的辭藻，唯樸素淺顯的話語(yǔ)，像是隨嘴說(shuō)出的口水話，但卻是李白詩(shī)中流傳最廣的詩(shī)。那么《靜夜思》為什么是詩(shī)？為什么流傳最廣？我認(rèn)為《靜夜詩(shī)》之所以名冠千古，關(guān)鍵在于淺顯蘊(yùn)深情，質(zhì)樸藏奧機(jī)。普天同一月，天涯共此時(shí)。世間的成年男女，有誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)游子思鄉(xiāng)的中秋夜？！當(dāng)詩(shī)人把游子異地中秋賞月的真切細(xì)節(jié)移入詩(shī)中，自然勾引起讀者“舉頭”望月“低頭”思鄉(xiāng)的濃郁鄉(xiāng)愁，讀了此詩(shī)有誰(shuí)不同感共鳴！奇妙的是“低頭思故鄉(xiāng)”后，盡管詩(shī)作戛然止步，卻產(chǎn)生了空靈美的奇效，審美的翅膀早馱著讀者飛回了故里。老家月下的一樹(shù)一石、一人一影、一情一景，一一浮現(xiàn)在讀者跟前。再細(xì)究，全詩(shī)20個(gè)字明白如話，可謂老少咸宜，讓讀者一步就踏入了月夜鄉(xiāng)愁的幻境之中，此乃口語(yǔ)詩(shī)質(zhì)樸近人的緣故?！鹅o夜詩(shī)》以“細(xì)節(jié)美”（“舉頭”望月“低頭”思鄉(xiāng)）、“留白美”（如國(guó)畫(huà)留白）、“質(zhì)樸美”（口語(yǔ)化）三美疊加的特殊表意技巧，創(chuàng)造出游子中秋夜?jié)庥羿l(xiāng)愁的奇美詩(shī)歌形象，《靜夜詩(shī)》因之名冠千古！

何謂“專在抒情”？

郭沫若說(shuō)：“詩(shī)的本質(zhì)專在抒情。抒情的文字即便不采詩(shī)形，也不失為詩(shī)?！蔽覀兂姓J(rèn)“感情是一切藝術(shù)的風(fēng)帆”，但“在詩(shī)中，情感的強(qiáng)大性、獨(dú)立性和外顯性，是其他一切文體都不能望其項(xiàng)背的?！痹?shī)歌的音樂(lè)性是為其“專在抒情”的本質(zhì)所決定的。詩(shī)的吟誦甚至歌吟功能是其天性。魯迅說(shuō)過(guò)：“詩(shī)須有形式，要易記、易懂、易唱、動(dòng)聽(tīng)……”

上述詩(shī)歌“極富唯美性和音樂(lè)性”中的“音樂(lè)性”，多數(shù)讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)者皆知，不再贅言，尚須對(duì)詩(shī)歌的唯美性扼要說(shuō)明。本文開(kāi)頭，已強(qiáng)調(diào)“美與詩(shī)形影不離，美是詩(shī)的外衣、詩(shī)的靈魂、詩(shī)的血脈，詩(shī)歌通體都是美！”此論述是從詩(shī)美區(qū)別于小說(shuō)、散文美學(xué)特征而言，不再具體析意。在此特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“唯美性”特征，首先體現(xiàn)在思想內(nèi)容美和題材美，反之，任何思想低下、題材灰暗下流、內(nèi)容粗俗骯臟甚至誨淫誨盜的所謂“詩(shī)歌”，均是非詩(shī)。我國(guó)“詩(shī)言志”、孔子評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的“思無(wú)邪”和“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”的古代詩(shī)訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌思想內(nèi)容“志存高遠(yuǎn)”的重要性，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)作內(nèi)容一定要有益于人的德行教化，并以此為詩(shī)定義，雖說(shuō)有片面偏狹之處，但其強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想意義屬正能量，當(dāng)屬古華夏文明對(duì)世界詩(shī)學(xué)的貢獻(xiàn)。故應(yīng)以此畫(huà)一條紅線，將一切思想內(nèi)容不健康的所謂詩(shī)作，貼上“非詩(shī)”的標(biāo)簽，拒之于詩(shī)國(guó)門(mén)外。

何謂“凝練含蓄”？從詩(shī)體的外形量化而言，“凝練”是區(qū)別于散文和小說(shuō)鋪陳敘事和宏大結(jié)構(gòu)的重要體征。從詩(shī)體的內(nèi)在質(zhì)地而言，“含蓄”是區(qū)別于散文和小說(shuō)行文直白顯露的藝術(shù)手段。再就形象性而言，詩(shī)歌以其凝練集中的詩(shī)美形象，區(qū)別于散文、小說(shuō)迂闊和豐滿的文美形象。寫(xiě)詩(shī)要達(dá)到凝練含蓄，最重要的是避免直白，只要用凝練的詩(shī)歌形象概括表意，就能“奇美”生詩(shī)。如重慶詩(shī)人安天仕短詩(shī)《鵝卵石》：

是繁星飛落江邊？

是鳥(niǎo)蛋堆滿沙窩？

如春花一樣繽紛，

比秋實(shí)還要豐碩……

啊，一群光屁股的孩子，

在采集童年的歡樂(lè)！

短短六詩(shī)句，為鵝卵石塑造了“繁星”“鳥(niǎo)蛋”“春花”“秋實(shí)”“一群光屁股的孩子”五種截然不同的詩(shī)美形象，何其絢麗迷人！細(xì)究五美之中，前四美屬于擬物，唯末美屬于擬人。調(diào)個(gè)角度看，欣賞此詩(shī)凝練集中的“鵝卵石”詩(shī)美形象的方方面面，最搞笑、最有趣、最惹眼的莫過(guò)于擬人美：“一群光屁股的孩子”！鵝卵石在詩(shī)人眼里，成了一群天真、淘氣、光屁股的孩子！從古至今涉及鵝卵石的詩(shī)文不知有多少，然而就其審美感受的“簡(jiǎn)約美”“擬物美”“擬人美”“寫(xiě)形美”“寫(xiě)神美”“奇感美”“奇想美”而言，該六行詩(shī)作七美疊加的詩(shī)美形象，異彩紛呈炫目若孔雀開(kāi)屏，難找一首（篇）為鵝卵石畫(huà)像的詩(shī)（文），其凝練美超過(guò)此“六行句”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“凝練”與“言簡(jiǎn)意賅”有同義的一面，是詩(shī)歌形體的首個(gè)性征。但“凝練”除指詩(shī)句凝練外，尚包括“詩(shī)歌形象”凝練的重要含義，這是“言簡(jiǎn)意賅”無(wú)法說(shuō)清的，所以“詩(shī)歌定義75字”中，將“凝練含蓄”列入詩(shī)歌主要的兩類特殊表意技巧之一。

何謂“直抒胸臆”？不少人在“直抒胸臆”與“直白”中間畫(huà)等號(hào)，原因是兩者均有個(gè)“直”字，不僅初學(xué)寫(xiě)詩(shī)的人容易混淆，甚至不少詩(shī)人亦把“直抒胸臆”理解成“直白”。其實(shí)兩者本質(zhì)完全不同，前者是創(chuàng)作抒情詩(shī)的主要技巧之一，即“直抒胸臆”，簡(jiǎn)稱“直抒美”。有人說(shuō)古今抒情詩(shī)中多數(shù)為“直抒胸臆”，對(duì)此我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)數(shù)字證實(shí)，但此說(shuō)不無(wú)道理。因?yàn)椤爸笔阈匾堋睙o(wú)疑是詩(shī)歌主要?jiǎng)?chuàng)作技巧之一，中外從古到今不少經(jīng)典詩(shī)作就是直抒胸臆寫(xiě)就。前面介紹的何氏定義中有一句，“常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)”，指的就是“直抒胸臆”。中國(guó)古代最著名、世人皆知的屈原《離騷》，就是一首直抒胸臆的浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)。屈大夫在詩(shī)中神游八極，意馳六合，極盡浪漫，抒發(fā)如長(zhǎng)江大河般洶涌而來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷，內(nèi)心發(fā)出雖報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)但至死也不離開(kāi)楚國(guó)的感天慟地的悲鳴。試問(wèn)，《離騷》哪一句是直白？蘇東坡《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》《念奴嬌·赤壁懷古》、曹操《短歌行》、毛澤東《沁園春·雪》等直抒胸臆的名詩(shī)，其中哪一首、哪一句是直白？新詩(shī)如夏明翰《五言就義詩(shī)》：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，自有后來(lái)人！”匈牙利詩(shī)人裴多菲《自由與愛(ài)情》：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者該可拋！”此兩首五言詩(shī)，與文天祥的《過(guò)零丁洋》和葉挺的《囚歌》，四首詩(shī)雖然貌似“直白”，然而其蘊(yùn)含的真理，飽浸的激情，詩(shī)人視死如歸的精神，無(wú)不成為詩(shī)作的強(qiáng)大附加力，因之每首詩(shī)皆成為雷鳴電閃，成為時(shí)代吶喊，成為萬(wàn)眾怒吼！其深刻的思想性，威力之大，撼天動(dòng)地，感染力之強(qiáng)，山河哭泣，天人戰(zhàn)栗，字字句句都是與日月同輝的“奇美”！可見(jiàn)，奇美的“直抒胸臆”與平淡無(wú)奇的“直白”，是心性完全相反的兩種詞語(yǔ)，無(wú)論思想性和藝術(shù)性均有天壤之別，切不可相提并論，同日而語(yǔ)。

何謂“單一或多種奇美（疊加）”？先釋“奇美”。前面“詩(shī)歌五字訣”的“奇美才生詩(shī)”，話中有話地告訴你：詩(shī)歌系由奇美的詩(shī)歌形象產(chǎn)生。何為“奇美”？“詩(shī)歌定義75字”中，已明白無(wú)誤地指出：“奇美”系指文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，詩(shī)歌體小旨宏區(qū)別于小說(shuō)和散文宏大敘事之“特殊表意技巧”（駕駛文字小中見(jiàn)大的神奇技巧）。一首“詩(shī)作”，如果沒(méi)有特殊的表意技巧，就不可能有奇美，就一定是非詩(shī)。本文除鍛造出《詩(shī)美五字訣》鑒別尺外，從新詩(shī)和舊詩(shī)中遴選了17例范詩(shī)剖析，說(shuō)理并聯(lián)系范詩(shī)細(xì)致說(shuō)明：大處看，奇美是小中見(jiàn)大的詩(shī)歌美學(xué)總體特征；細(xì)處看，卻是不同技巧產(chǎn)生不同的奇美。其中有：比喻美的一字詩(shī)《生活》（北島）、特征美的兩字詩(shī)《大漠日落》（孔孚），“晶瀅美”的兩行微型詩(shī)《晨露》（馬瑞麟）、反差美的《打工》（佚名），奇想美的《月下獨(dú)酌》（李白），夸張美和比喻美疊加的《望廬山瀑布》（李白），細(xì)節(jié)美等三美疊加的《靜夜思》（李白），擬人美領(lǐng)銜、七美疊加的《鵝卵石》（安天仕）以及屈原、蘇東坡、曹操、毛澤東、夏明翰、裴多菲、文天祥及葉挺“直抒美”的詩(shī)作。行文至此，何為“單一或多種奇美（疊加）的“特殊表意技巧”？概言之，作詩(shī)必須有區(qū)別于作文的特殊技巧，才能產(chǎn)生奇美，奇美才生詩(shī)。否則，就會(huì)寫(xiě)出非詩(shī)不自知。除創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)外，如果要用很多詩(shī)行、不少文字才能寫(xiě)出一首詩(shī)來(lái)，那你就去寫(xiě)作散文或小說(shuō)吧！不要踐踏了詩(shī)歌“體小旨宏”的美譽(yù)！多年來(lái)常出現(xiàn)于報(bào)刊的動(dòng)輒三五十行的口水詩(shī)，因?yàn)檫`反了詩(shī)歌體小旨宏的根本屬性，大多數(shù)不是詩(shī)，說(shuō)明不僅這些詩(shī)作者不識(shí)詩(shī)，一些編輯也不識(shí)詩(shī)。讀者應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟了吧！

詩(shī)歌奇美（奇巧美的表意方式）的廣義性，多得難以窮盡，現(xiàn)按其特點(diǎn)大體分為四類。

1.詩(shī)的形式：格律美、自由美、晶瀅美（超短詩(shī)或微型詩(shī)）、長(zhǎng)虹美（長(zhǎng)詩(shī)或史詩(shī)）、圖畫(huà)美、畫(huà)意美、動(dòng)畫(huà)美、特寫(xiě)美、白描美、重彩美、多維美（影視蒙太奇）、題趣美、哲思美、童趣美（童話感）、寓言美等。

2.詩(shī)的結(jié)構(gòu)：瀑布美（情節(jié)斷落）、點(diǎn)睛美、新奇美、反差美、同一美、細(xì)節(jié)美、特征美、排比美、音韻美、復(fù)踏美、復(fù)吟美、諷喻美、直抒美（直抒胸臆）、震撼美、質(zhì)樸美、隱匿美、空靈美、典故美、鋪陳美（敘事詩(shī)）等。

3.詩(shī)的表意：含蓄美、直抒美、意境美、意象美、寫(xiě)意美、寫(xiě)神美、寫(xiě)魂美、練字美、練句美、練意美、詩(shī)旨美等。

4.詩(shī)的風(fēng)格：象征美、擬人美、擬物美、通靈美、通感美、神話美、比喻美、夸張美、聯(lián)想美、奇感美、奇想美、夢(mèng)幻美、詭譎美、荒誕美、神游美、諷喻美、幽默美、綺麗美、簡(jiǎn)約美等。

綜上，只要面對(duì)的是真詩(shī)，閱讀時(shí)，讀者眼睛會(huì)有發(fā)亮的舒爽感，當(dāng)然這是一種錯(cuò)覺(jué)。實(shí)際是穿著隱身衣的詩(shī)歌奇美形象在綻放光芒，發(fā)出無(wú)形之光，發(fā)出以小寓大之光，即英國(guó)詩(shī)人華茲華斯所說(shuō)：“一種大海和陸地上從未見(jiàn)過(guò)的光”。筆者將其起名為“奇美”，正是詩(shī)歌獨(dú)有且區(qū)別于“小說(shuō)和散文”鋪陳美的特異現(xiàn)象。（小說(shuō)、散文的鋪陳美與長(zhǎng)敘事詩(shī)的鋪陳美，有字?jǐn)?shù)多寡的根本體征區(qū)別，囿于篇幅限制，在此不做詳述。）

筆者自信，以此“詩(shī)歌定義75字”或“詩(shī)歌五字訣”為標(biāo)尺，可以對(duì)任何一首詩(shī)作進(jìn)行詩(shī)與非詩(shī)的鑒定，亦可以對(duì)好詩(shī)、差詩(shī)及非詩(shī)科學(xué)鑒別和區(qū)分。

“詩(shī)歌定義75字”和“詩(shī)歌五字訣”，是我為詩(shī)歌所做定義的一家之言，由于筆者學(xué)疏識(shí)淺，錯(cuò)謬必然多多，企盼專家學(xué)者和詩(shī)歌愛(ài)好者，刀劈斧正，破中立新，本人不勝感激之至！