王萬杰

底 線

王萬杰

我們常常用“出格”“出軌”比喻一個(gè)人做了本不應(yīng)該做的事，這里所說的“格”和“軌”應(yīng)該就是做人的底線。

對(duì)于這個(gè)底線，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去理解和解釋呢？打個(gè)比方：一張?bào)w檢化驗(yàn)單，在報(bào)告各個(gè)項(xiàng)目檢查結(jié)果的后面，都標(biāo)有正常值的范圍。當(dāng)某項(xiàng)檢查值超出了該正常值的范圍，就是有了問題，就表明與此項(xiàng)目相關(guān)的人體某器官發(fā)生了病變。這個(gè)范圍的上限與下限，指示的就是健康與病變的界限，換句話說，就是健康的“底線”。由此推論，做人的底線就是判定一個(gè)人好與壞的起碼規(guī)則，無疑這個(gè)規(guī)則就是紀(jì)律和法律。

人，最好是健康的。一旦突破了健康的底線，即使是某一個(gè)器官，身體也會(huì)受到損害；輕則服藥、打針、動(dòng)手術(shù)，重則不治而亡。做人的底線當(dāng)然也不能突破，否則，就要受到黨紀(jì)、政紀(jì)、國法的懲罰。所以，底線是需要嚴(yán)守死保的。

嚴(yán)守健康的“底線”，需要未病先防，稱之為“治未病”。治未病，始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也?！本褪钦f在沒有病，身體還健康的時(shí)候就要養(yǎng)生保健，育正氣于內(nèi)，“邪不可干”，病無從來。

嚴(yán)守做人的底線，亦須預(yù)防在前。預(yù)防，從外部來講，須嚴(yán)格規(guī)章制度，嚴(yán)密監(jiān)督檢查，嚴(yán)肅、及時(shí)懲戒；從內(nèi)部來講更須嚴(yán)以自律、自守。古人云：“白日所為，夜來省己，是惡當(dāng)驚，是善休喜?！比绱?，才能守住自己的底線。

明代有個(gè)“曹鼎不可”的故事：曹鼎年輕時(shí)曾抓獲一絕色女賊，夜宿破廟，“女頻以色誘之”，曹恐被惑，即寫下“曹鼎不可”貼在墻上以為自警，“如此竟拒誘十?dāng)?shù)次”，終守住節(jié)操?？梢姡芏Χ米鋈耸遣荒芡黄频拙€的。

《松窗夢(mèng)語》也講過一個(gè)故事：御史張翰去參見都臺(tái)王廷相，王對(duì)他說，一天他乘轎遇雨，有個(gè)穿新鞋的轎夫十分小心地“擇地而行”，后來，腳下一滑，踩進(jìn)泥里，由此便“不復(fù)顧惜”。王又說：“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣?！睆埪牶笫峙宸?，終身為訓(xùn)。寫到此處，不由使我想起“天下廉吏第一”于成龍，其身居高位，卻能“與同仆共食”，“終年不食肉”，眾皆稱之為“于青菜”。宦海二十年，只身天涯，為時(shí)人稱頌。古人如此，今人更不乏令人敬仰者。我們敬愛的周恩來總理在困難時(shí)期，曾擬一“禁吃菜單”讓隨行人員照辦，連油條也在其中，而且標(biāo)準(zhǔn)伙食費(fèi)日不超五角錢，聞之令人感動(dòng)。

做人的底線是不容突破的，就如同戰(zhàn)場(chǎng)上的防線，一旦被突破，將大軍壓境，潰如堤崩。自律自守正是嚴(yán)守做人底線的根本，死死保住這道“底線”“防線”，才能清操一生。