●章思迪

世家教育的當(dāng)代啟示

●章思迪

《良訓(xùn)傳家——中國(guó)文化的根基與傳承》一書(shū)，跳脫出以個(gè)別古代家訓(xùn)為主的說(shuō)教式或文字釋讀式的寫(xiě)作方法，而將中國(guó)古代家訓(xùn)中的精髓提煉出來(lái)，將重要的家訓(xùn)內(nèi)容與歷史人物、典故融為一體，點(diǎn)面結(jié)合、寓理于情。作者韓昇身為大學(xué)教授，長(zhǎng)期關(guān)注我國(guó)的教育體制，他主張現(xiàn)代教育應(yīng)從中國(guó)古代傳統(tǒng)文化、尤其要從家訓(xùn)家教中獲得啟示，汲取古人的智慧，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，改進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育的思路與方法。

韓昇是復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。韓昇幼承庭訓(xùn)，父親是我國(guó)著名歷史學(xué)家韓國(guó)磐先生。父親的教導(dǎo)使他對(duì)于家庭教育有著非常深刻的體會(huì)；而父母兩家皆為江南大姓，涌現(xiàn)出許多在各個(gè)領(lǐng)域的精英，這也促使他從自身家族的角度出發(fā)考慮中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的問(wèn)題。此外，韓昇長(zhǎng)期從事魏晉南北朝隋唐時(shí)期的世家大族研究，這一時(shí)期是世家大族崛起到衰落的重要時(shí)期，豐富的歷史記載以及后世的諸多家族文獻(xiàn)給了他重要的啟示?！读加?xùn)傳家》是作者在進(jìn)行歷史研究的過(guò)程中，產(chǎn)生的一部“副產(chǎn)品”。這部書(shū)的特點(diǎn)是作者系統(tǒng)爬梳了傳世的重要家訓(xùn)以及部分現(xiàn)存的家譜資料，結(jié)合相關(guān)世家大族的文獻(xiàn)記載，將家訓(xùn)的內(nèi)容融入歷史情境中，用歷史事實(shí)與家訓(xùn)內(nèi)容相印證。全書(shū)立足傳世家訓(xùn)，又不拘泥于某一家訓(xùn)，通過(guò)自己的歷史研究展示諸家家訓(xùn)之精髓，給讀者以啟示。

家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，重視家法與國(guó)法、和睦鄉(xiāng)里與宗族、孝敬父母、詩(shī)禮傳家、修身齊家等觀(guān)念，均在家訓(xùn)中體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，家訓(xùn)在個(gè)人、家族、社會(huì)、國(guó)家等多個(gè)層面均發(fā)揮著重要作用。從中國(guó)古代著名家族的家訓(xùn)和家族成員的實(shí)踐中，我們可以看到他們的成與敗。在書(shū)中，作者列舉了西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦對(duì)后代的遺訓(xùn)、漢武帝朝權(quán)臣霍光家族的覆滅、“關(guān)西孔子”楊震的家族興盛、世家大族瑯琊王氏百年傳承，等等。作者對(duì)此進(jìn)行總結(jié)：“從家族興起的歷史來(lái)看，能夠驟然勃興的家族，往往是軍功起家，還有就是官場(chǎng)得意或者商販牟利者，這些家庭原在民間，沒(méi)有多少文化，因?yàn)轱L(fēng)云際會(huì)突然崛起。崛起之后，能不能夠長(zhǎng)期延續(xù)下去，便是一個(gè)艱巨的課題。大部分家族都衰落了，并不是他們想衰落，而是他們沒(méi)有找到讓家族延續(xù)下去的關(guān)鍵。他們有錢(qián)有勢(shì)，溺愛(ài)子女，結(jié)果孩子長(zhǎng)大后，不是為非作歹而鋃鐺入獄，就是揮金如土坐吃山空，其短者一代而衰，稍好一點(diǎn)的也逃不過(guò)‘富不過(guò)三代’的命運(yùn)。”

中國(guó)世家大族的歷史和傳世家訓(xùn)都告訴我們，只有文化才能讓家族立起來(lái)，而家訓(xùn)則令家族傳承下去，文化不絕，香火不斷。所以我們常常能夠在家族祠堂大門(mén)見(jiàn)到高懸的巨匾，寫(xiě)著：詩(shī)禮傳家。其實(shí)，古人非常重視素質(zhì)教育，因?yàn)橹挥兴刭|(zhì)教育，才能培養(yǎng)出健全的性格與健康的體格，這是古代家訓(xùn)對(duì)當(dāng)今教育最大的啟示。

要做到“知書(shū)”與“達(dá)禮”并重，構(gòu)成教育的兩個(gè)方面，書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的家族禮教相輔相成，缺一不可。一個(gè)人成才過(guò)程中，知識(shí)并不占據(jù)最重要的地位，修養(yǎng)、人品、胸懷、學(xué)識(shí)才具有根本意義。要做到家庭教育與學(xué)校教育相呼應(yīng)。作者認(rèn)為，教育的核心是培養(yǎng)人，而不是灌輸知識(shí)。作為中國(guó)人，一生必須遵循的基本的道德，凝聚成五個(gè)字——仁、義、禮、智、信，稱(chēng)作“五德”?！拔宓隆睆?qiáng)調(diào)的教育要注意培養(yǎng)孩子的團(tuán)結(jié)性、原則性、秩序性、悟性。作者通過(guò)總結(jié)分析古人的家訓(xùn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的最重要的不是知識(shí)的堆砌，而是見(jiàn)識(shí)的提高和領(lǐng)悟力的增強(qiáng)，對(duì)人與事有同情的理解。

若子薦自《文匯讀書(shū)周報(bào)》2017年7月31日