柯德莉

“輕”的潮流，已經(jīng)滲入社會的方方面面：技術、經(jīng)濟、生活、文化、倫理……通過各個側面，展現(xiàn)著世界之輕。

輕物欲

泡沫破裂，日本邁入低欲望社會（大前研一語）。對經(jīng)濟的失望與無望，使人們的物欲減退，無論物價如何降低，都無法刺激消費。人們開始思考“什么是真正的物質(zhì)”——沖動消費、過度消費的商品不算真正的物質(zhì)。

美國作家茱迪·黎凡做了一年生活實驗，除生活必需品以外什么都不買。日本作家金田由紀子在《不持有的生活》中，提倡人們擁有適度、恰到好處的物品。而日劇《我的家里空無一物》將這種不持有的態(tài)度發(fā)揮到極致：多余物品一律拋棄，連床都不留。不持有主義者相信，擁有的越多，生活便越煩瑣，“留白”才能讓生活更為輕松。而被物質(zhì)包圍的世界，就像泡沫般容易破裂。

輕成功

成功學已經(jīng)不再時興，年輕人反而習慣用“喪”來消解宏大理想和生活壓力?！案饍?yōu)躺”已是國民姿勢，彩虹合唱團備受追捧，馬男波杰克的金句仿若精神食糧?！皼]有上進心”的背后，是自我防衛(wèi)和自我安慰。

年輕人擇業(yè)時更注重興趣愛好與個人價值的實現(xiàn)。飛特族（freeter，即自由職業(yè)者）因自媒體熱走入公眾視野，獲得了更廣闊的生存空間。目前，南京等地已將自由職業(yè)者納入公積金繳存政策范圍。

輕漂泊

“輕”的力量不僅表現(xiàn)在道德倫理方面，它更表現(xiàn)為空間上的流動和靈活。

鄉(xiāng)土社會里，人是被拴在土地上的。如今人們不再固守鄉(xiāng)土，務工人員漂泊四方。各式交通工具與網(wǎng)絡讓地球越變越小，城市化的差異讓漂泊變得平常。北漂話題成為老生常談，全球漂也已不再新鮮：家鄉(xiāng)在成都，上學在美國，工作在北京，房子在香港……或者其工作本就是環(huán)球酒店試睡員。如吉勒·利波維茨基在《輕文明》中所說，一種游牧式、變動式的個人主義成為超現(xiàn)代性的主流。

輕經(jīng)濟

這個時代誕生了“小人國工程學”，創(chuàng)新已達到納米級別。人們在創(chuàng)造質(zhì)量更輕、體積更小、用料更省的產(chǎn)品，“去物質(zhì)化”的風潮席卷全世界。理念、虛擬數(shù)字和符號也可以成為商品，比如游戲《王者榮耀》中的貨幣。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、新興金融公司如雨后春筍般崛起。

無現(xiàn)金社會在前兩年已初現(xiàn)端倪：支付寶進攻各大城市的菜市場與超市，中老年人也開始融入無現(xiàn)金社會。財經(jīng)作家吳曉波說，隨著房地產(chǎn)熱潮減退，近幾年的財富增長點更多集中在新實業(yè)、新消費、互聯(lián)網(wǎng)與新金融領域，經(jīng)濟重新回歸至“輕”。

輕文化

后現(xiàn)代的生命不能承受之輕，就是無聊和空虛。我們生活在由大眾媒體主導的“輕文化”之中。享樂主義、娛樂至上的觀念滲入各個傳媒領域：從商品廣告、電視節(jié)目、娛樂活動到社會新聞，無一不是流量至上，追逐趣味性、娛樂性，沉重的話題則被稀釋。

將失落的自我價值投入娛樂或消費，終究歸于空虛。不過新的潮流出現(xiàn)了——人們偏好以“輕”的形式來重新詮釋沉重的議題。

輕社交

在《鄉(xiāng)土中國》中費孝通寫道，中國是一個熟人社會，是一個沒有陌生人的社會。這種熟人關系是從多方面、經(jīng)常性的接觸中所產(chǎn)生的親密感覺。鄉(xiāng)土之中，人們的交情被土地捆綁在一起，就像大地一樣沉重。

而隨著人群流動性倍增，社會空間變得越來越大，人們住進獨門獨棟的公寓大樓，脫離了長期的鄰里生活，現(xiàn)代化的科技運作讓陌生人進入社交圈，交情變得越來越輕。有人評論微信新功能：“為什么朋友圈設置3天可見？因為我和你只有3天交情。”但在中國的語境中，“熟人”仍有巨大的魔力——圈子與人脈，仍是社交關鍵詞。

輕求識

電子設備越來越輕，隨之變輕的還有文字的“重量”和閱讀習慣。相比長篇閱讀，淺閱讀更符合互聯(lián)網(wǎng)特性。

求知過程也變得輕飄飄。人們不必一頭栽進厚重的學術著作之中，只要打開知乎問答、百度知道，動幾下指頭就可得到答案。各領域達人販賣干貨，將知識濃縮，“10天學會×××”，“這10點讓你看懂×××”。不過這樣得來的知識也是輕飄飄的——只能看到高度概括的答案，卻沒法看到冰山底下的圖景。

輕婚姻

上世紀八九十年代，《不能承受的生命之輕》在文藝群體中引起轟動，它給習慣于宏大敘事的中國讀者帶來了“輕”理念，并引發(fā)“下半身寫作”風潮。到如今，人們早已不忌諱談論性事，而兩性關系，也早已不以結婚為目的。

家庭的結構出現(xiàn)了松動，重要標志是夫妻關系由“忠誠”轉為“尊重”（曹東勃語）。人們更注重個體存在而非集體目標，分分合合更為多見。民政部的公報顯示，2016年依法離婚的夫妻共有384.1萬對，離婚率為2.8‰；而2002年這個數(shù)字為0.9‰。丁克一族和不婚主義者也悄然興盛。

社會學家李銀河在綜藝節(jié)目中表示，婚姻終將消亡，隨著人類壽命延長、男女平等、性目的改變等原因，高成本的婚姻不再是人生必選項。

輕身體

現(xiàn)代人把脂肪當作負擔、毒瘤，以及懶惰的象征，認為有自制力的人都應該輕盈。進入身體的食物，更要輕：蔬菜要有機，調(diào)味料要無添加，主食是不必要的，一碟沙拉足以滿足生存需求?！拜p斷食”不再是印度僧侶和瑜伽行者的專利，作為一種頗受推崇的瘦身療法，它不僅能讓身體輕盈，更能讓人“獲得心靈的自由”。傳統(tǒng)健身房中塑造肌肉的重型器械，逐步將搶眼位置讓與“輕”型有氧運動，如跑步機、瑜伽場等。

輕死亡

2016年，超過100萬人觀看了一個英國人安樂死的全過程——紀錄片《如何死亡：西蒙的抉擇》。西蒙因患有運動神經(jīng)元病，選擇在自己生日當天去瑞士施行安樂死。目前，荷蘭、比利時、瑞士的個別城市和美國的一些州已通過安樂死法案。2017年3月，作家瓊瑤公開支持“尊嚴死”，不少網(wǎng)友表示贊同。死亡，在許多文化中是件極為沉重的事，而安樂死的推動者認為，人們有權利更舒適地結束生命。（司志政摘自《新周刊》2017年9月下，小黑孩圖）endprint