葉浩林

摘要：從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，人類在獲得更多的物質財富的同時，與自然的關系也逐漸惡化。楊克的詩歌寫作情境經(jīng)歷了從田園到城市的變化，這個變化可以說也是中國社會城市化進程的一個注腳。楊克將城市景觀視作人化自然，在其中回望田園，思考人們在城市化裹挾中的命運。

關鍵詞：楊克；城市化；城市詩歌；自然；田園

自然是人類的生活環(huán)境，人類一直試圖改造自然，讓自然滿足自身更多的需求，同時卻對自然缺乏相應的補償，造成了動植物生存空間的大面積縮減和環(huán)境污染。中國改革開放以來的城市化過程中，保留自然本真面目最多的鄉(xiāng)土與商品經(jīng)濟主宰下的城市景觀此消彼長。面對城市化這一不可阻擋的進程，楊克以平和的態(tài)度處理著詩歌與時代的關系。他關注著城市中的自然、鄉(xiāng)土與城市的關系、關注著與城市有關的人。

一、城市中的自然

楊克擅長在描寫城市生活時加入與自然相關的比喻和與農(nóng)耕文明的歷史相關的聯(lián)想，盡管經(jīng)濟的浪潮已經(jīng)洗去了很多田園的風光，快節(jié)奏的生活已經(jīng)淡化了歷史，楊克在寫作時還是抓起記憶中的畫面，覆蓋著讓人逐漸忘記與自然和諧相處的往昔的城市生活。這種處理方式保留著城市已有的事物，同時也用舊時記憶給城市事物增加溫馨和詩意。《天河城廣場》中，廣場里參加時裝表演的少女成為鷺鳥，三三兩兩散步。在電腦屏幕對面的博客好友是深潛的魚，車站廣場里的漫游者是誤入房間的鳥，這些都是詩人記憶中的自然在城市現(xiàn)實景觀的投影。

楊克還關注城市里動植物的命運。《在野生動物園覺悟獸道主義》這首詩里楊克以欣賞的眼光看待動物，同時也發(fā)覺人類制造這動物的監(jiān)獄，使其在這些美麗天然的生物面前顯得丑陋不堪?！皠游锖苊溃苤参锖苊馈?，“對白虎的奴役很丑陋＼它們的表演很美”，人類讓動物們生存于動物園，是對他們生存狀態(tài)的一種限定，因為人潮洶涌的城市確不能讓動物們同人共享?！兑吧鷦游飯@》里出逃的黑豹葬身車輪，“在這個人滿為患的世界＼再沒有什么庇護所＼比牢房安全”。植物的生長也要受到人類的影響：《灰霾》寫了人們在霧霾天的生理不適，“這座城市假裝不在乎”，可是“《2012》、碳排放、哥本哈根”這些詞還是出現(xiàn)了，污染已經(jīng)到了人們不能無視的地步。

在楊克的城市詩歌里，自然的本真形態(tài)仿佛影子附著在城市景觀上，以實體形態(tài)存在的，都是被人類規(guī)約過的自然變體。

二、城市與鄉(xiāng)土的關系

同樣是“人化自然”，鄉(xiāng)土保留了自然更原始的形態(tài)，也是人與自然矛盾更不明顯的一種人類生活場域。城市化侵占了鄉(xiāng)土原有的風景、改變了生于斯長于斯的人們的生活方式，鄉(xiāng)土卻唯有做一些無力的掙扎?！对跂|莞遇見一小塊稻田》就是城市化推進過程中鄉(xiāng)土命運的寫照?！皬S房的腳趾縫/矮腳稻/拼命抱住最后一些土/它的根錨/疲憊地長著/憤怒的手/想從泥水里/摳出鳥聲和蟲叫”詩人的內心被這城市里難得見到的稻田清洗，然而這樣的稻田也不會存在太久，將要成熟的稻穗也為生存的艱難而欣喜、悲痛。鄉(xiāng)土掙扎地生存在城市的腳趾縫里。城市對鄉(xiāng)土的擠壓并不具有某種針對性，因為高樓大廈作為城里的莊稼，不僅要和各種作物爭地，還要和城市老宅爭地。鄉(xiāng)土擠出來的農(nóng)民參與了高樓大廈的建設，與剝奪了他們原有生存方式的城市共謀。他們被迫參與消滅鄉(xiāng)土，離開父母子女。而做完這一切之后，城市并不能給他們一個真正歡迎的懷抱，不能提供給他們一個舒適的新家。《經(jīng)過》中的民工“掛在記憶中的藍天/已經(jīng)是晾在工棚外，一塊硬邦邦的舊毛巾”。他們用自己的方式試圖融入城市，皺巴巴的西裝、沒有頭緒的暫住證，都是他們努力的印記。冰冷的現(xiàn)實是，他們所熟悉的家鄉(xiāng)話將他們與飄蕩著粵語的城市隔開。城市化鯨吞他們的鄉(xiāng)土，冷落他們的愿望。

當楊克將高樓比作莊稼的時候，充滿這樣莊稼的城市并未構筑新鮮的充滿詩意的鄉(xiāng)土，也正說明了鄉(xiāng)土相對于城市來說，只是消滅的對象，而不是替代的對象。鄉(xiāng)土的一切受到城市的擠壓，但楊克并沒將鄉(xiāng)土與城市的關系簡單地處理成對立。在海子那里，麥子代表的鄉(xiāng)土才是他心靈世界的全部。雖然住進城市，可他并不習慣城市的生活，城市似乎是與鄉(xiāng)土完全對立、全然分割的兩個世界。而他的感情一邊倒地傾向于鄉(xiāng)土，把城市完全關在他詩歌的門外。

《我的兩小時空間和二十平方公里空間》里，在城市生活的“我”突然想起了沒有進過縣城的百歲老嫗。老嫗生長在鄉(xiāng)土，過著和游走在城市里的異國客和本地人完全不同的生活。鄉(xiāng)土的封閉、自然、純粹，城市的開放、繁忙、復雜，涇渭分明，又在同一時間不同地點進行不悖地運轉。

楊克詩歌的確與時代融洽得多，部分原因也可能是楊克處在城市化快速推進的時期，商品經(jīng)濟轟轟烈烈地燃燒，他切實感受著物質的豐富帶來的好處，“感官在享受中舒張/以純銀的觸覺撫摸城市的高度”。滿足人對物質的基本需求，是商品經(jīng)濟很容易就跨過的一道跨欄。這一點無可厚非，楊克也因此對城市保留著欣賞。從生態(tài)倫理的角度講，人通過工具（中介）作用于自然界，人發(fā)明、制造和使用工具是用自然界反對自然界，用掌握到的自然物來反對另外的自然物。人類的生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了“人化自然”，推動了自然界的進化，這種進化又反過來推動社會的文明進步。雖然城市化的推進擠占著鄉(xiāng)土的生存空間，消磨著鄉(xiāng)土的資源，給鄉(xiāng)土留下無數(shù)瘡疤，不可否認的是，城市化同時也確實傳播著效率更高的生產(chǎn)方式，提供能滿足更多人基本需求的經(jīng)濟生活。

三、作為城市精神港灣的自然

楊克的城市詩歌雖然也盛贊“工業(yè)的玫瑰”，但是物質洪流并不能給人以安慰，讓人找回精神的安寧?！墩鎸嵉娘L景》直接宣告“再大的城市，都不是靈魂的＼庇護所，飛翔的金屬，不是鷹＼鋼筋是城市的骨頭，水泥＼是向四面八方泛濫的肉＼玻璃的邊緣透著欺騙的寒冷?！薄度嗣瘛防?，游走在城市的不是“人民”，是卑微地說話的小人物，形容猥瑣，“就像骯臟的零錢”。人們在城市中成了金錢的追逐者，物欲的奴仆。

《火車站》選取城市人流量很大的地點之一火車站來展示生活的快節(jié)奏?；疖囌揪拖癜l(fā)育不良的心臟，鐵路就是通向遠方的大動脈。人們都匆匆忙忙，連牧羊人也為發(fā)財從北走到南。與羊為伴的日子或許并不孤單，至少還能對著自然敞開心扉。在人頭攢動的火車站陌生人不可能在短時間產(chǎn)生信任，不同的語言、身份、思想、性格等體現(xiàn)了城市的包容開放，也增加了城市中人的孤獨感和距離感。匆匆忙忙中大家都只尋找自己的道路，這種無交流的相遇在公共場所是常態(tài)。

商業(yè)法則主導的快節(jié)奏的生活與制造寂寞的擁擠人群，將一些人擠進繁榮物質生活的黑洞，在商品社會中釋放欲望，《時裝模特和流行主題》、《情人節(jié)音樂會或借題發(fā)揮》、《你和我都有過這樣的體驗》……都在敘寫消費給人帶來的快感。但是這種快感不是長久的，它消逝之后對城市的厭惡、尋找新的心靈棲息地的渴望就會浮現(xiàn)。

自然成為詩人獲得心靈慰藉之處?！对跂|莞遇見一小塊稻田》描述了楊克在廠房附近發(fā)現(xiàn)一片稻田的欣喜。稻子是有生命力的，“從一片亮汪汪的陽光里＼我看見禾葉＼聳起的背脊＼一株株稻穗在拔節(jié)＼谷粒灌漿＼在夏風中微微笑著＼跟我交談”如此堅韌的生命不肯放棄生的希望，在鋼筋水泥鑄成的城市成為一種象征，宣告著自然在人類大刀闊斧地改造之下，仍能保存自己的本來面目，同時也讓浸泡在商品社會的人們獲得返璞歸真的領悟。

在楊克的詩歌里，自然為人類提供心靈棲息地，這不只是生態(tài)價值的證明，而且還體現(xiàn)了生態(tài)整體觀。依照人類中心主義構建現(xiàn)實世界的時候，人類往往忽視了自然的生態(tài)價值，結果除了自食過分攫取自然資源和破壞環(huán)境造成的可見惡果之外，還會發(fā)現(xiàn)精神世界的日漸荒蕪。楊克意識到了城市化過程中人們并未將自然視為和自己一體，因此在寫城市的景物時也會聯(lián)想到自然風物，寫城市人的精神困境以及自然對人的撫慰，體現(xiàn)了人與自然為一體的生態(tài)整體觀。

四、結語

在楊克的城市詩歌中，書寫了作為人本質力量對象物的自然遭遇的改造，也書寫了自然所特有的生態(tài)價值，體現(xiàn)了生態(tài)整體觀。楊克并未以人類中心主義或者生態(tài)中心主義的視角去表現(xiàn)去批判城市化過程，而是在肯定人類對物質文明的追求同時看到城市化對自然的傷害。生態(tài)詩人杰弗斯認為“人、種族、巖石和星星，它們都在改變，在成為過去，或者在死亡，它們之中沒有哪一個具有單一的重要性，它們的重要性僅僅存在于整體之中”楊克也是持有類似的觀點，他沒有將人類的利益看得比自然本身更加重要，因為二者本就是一體。人類與自然的利益關系不是獲取資源與提供資源的關系，人作為自然的產(chǎn)物和受惠者，對處理人與自然的關系應該有更加全面的思考。楊克的詩歌就體現(xiàn)了城市化這一人類與自然矛盾容易凸顯的過程中，人們這種思考的不足。

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（作者單位：南開大學文學院）