張戈

摘要：愛(ài)情與婚姻是在我們成長(zhǎng)歷程之中不可回避的兩大課題。大學(xué)時(shí)候很喜歡劉墉的文字，讀劉墉的文集更多的是少女感性的理解和思索，并沉醉在他簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字之中。當(dāng)愛(ài)情發(fā)生的時(shí)候，就像《泰坦尼克號(hào)》的女主角，會(huì)做好笨、好傻、好錯(cuò)的事。只是，在愛(ài)當(dāng)中無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)都是為了愛(ài)。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)和專業(yè)知識(shí)的豐富，對(duì)于愛(ài)情與婚姻的認(rèn)識(shí)也增添了幾分理性的思考。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；婚姻；共產(chǎn)主義

愛(ài)情與婚姻是我們?nèi)松坏貌幻鎸?duì)的兩大課題，每個(gè)成年人都有自己的肉體存在和精神世界，也有自己的跌宕起伏的感情心路。當(dāng)愛(ài)情發(fā)生的時(shí)候，做了的、成了的，沒(méi)有人能夠重新來(lái)過(guò)，更沒(méi)有人能重新愛(ài)過(guò)。既然事情已沉淀為歲月山河的一部分，就應(yīng)該順其自然的慷慨接受。生活給予我們更多的是經(jīng)驗(yàn)和反思。

一、好朋友能不能發(fā)展成為戀人

我們常說(shuō)日久生情。從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始，陪伴我們最久的是同學(xué)和朋友。當(dāng)然，也存在幾個(gè)不錯(cuò)的藍(lán)顏知己。好朋友之間擁有相同的興趣愛(ài)好、生活話題。同時(shí)彼此熟悉了解。從朋友到戀人，看似水到渠成，但實(shí)際并非如此。

從實(shí)踐角度來(lái)看：好朋友很難發(fā)展成戀人。男女好友同窗生活學(xué)習(xí)的時(shí)光，讓男女彼此熟悉了解，一起嬉笑打鬧，一起努力學(xué)習(xí)。時(shí)間會(huì)見(jiàn)證一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，會(huì)使其暴露無(wú)遺。但是這種模式的戀愛(ài)往往持續(xù)時(shí)間較短。因?yàn)橐婚_(kāi)始在一起的理由是很牽強(qiáng)的。年幼的男女總是這樣幻想：從朋友到戀人，從戀人到親人，人生遇此足矣。然而美好的愛(ài)情經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的推敲。每一次經(jīng)歷都要有收獲，每一次感悟都是成長(zhǎng)。成長(zhǎng)路上有荊棘也有玫瑰，每一次的積累都是為了讓我們更好地成長(zhǎng)。熟稔的朋友談戀愛(ài)會(huì)讓你覺(jué)得現(xiàn)在和他在一起，就像和兄弟姐妹在約會(huì)。戀愛(ài)之中總是缺少了幾分感覺(jué)。實(shí)際上，這種在一起的理由是假以戀人的關(guān)系拉緊對(duì)方。

二、真正的愛(ài)情猶如白開(kāi)水

異地戀也是當(dāng)下最普遍的戀愛(ài)形式之一。正如一枚硬幣的正面和反面，異地戀也有其利弊，這需要戀愛(ài)者獨(dú)自把控和權(quán)衡。一定時(shí)間段的異地戀使戀人們彼此熟悉了解，心有靈犀。異地戀的生活讓他們有絕妙的理由去旅行。特別是在陌生的旅途環(huán)境中更能檢驗(yàn)一個(gè)人的能力。小別勝新歡，離別才知相思。讓?xiě)偃烁俅沃胤陼r(shí)更加珍惜彼此。此外，在異地相處的時(shí)期，彼此有更多的時(shí)間和經(jīng)歷經(jīng)營(yíng)自己的學(xué)業(yè)和人際關(guān)系。

真正的戀愛(ài)中，彼此應(yīng)相互尊重。保持自我獨(dú)立，切不可過(guò)渡依賴對(duì)方。不能讓自己的生活圍繞著對(duì)方轉(zhuǎn)，確保擁有自己的社交圈。和親密的朋友隨時(shí)保持聯(lián)絡(luò)，而不是為了愛(ài)情和家庭置其于不顧，在閑暇時(shí)光之中，而是選有趣的故事與對(duì)方分享。在談戀愛(ài)時(shí)最難的就是保持一顆平常心，可是這恰恰是很重要的。年輕人（特別是女生）不把愛(ài)情看得太重，否則很容易陷進(jìn)去，愛(ài)到失去自我的戀情，最后受傷的一定是自己，務(wù)必保持愛(ài)情中的獨(dú)立性。愛(ài)情里過(guò)于患得患失，不僅自己痛苦，對(duì)方也愛(ài)得辛苦。

真正的愛(ài)情猶如白開(kāi)水，不溫不火，必不可少。

愛(ài)情不像偶像劇那般蕩氣回腸，但一定是舒服、令人感到安心的，相信對(duì)方，要愛(ài)得從容。正如實(shí)踐證明：我們感到最幸福的時(shí)刻不是生日約會(huì)的浪漫和情人節(jié)禮物的驚喜，而是我們每天愉悅牽手散步和睡前的輕聲“晚安”。

三、共產(chǎn)主義時(shí)期的愛(ài)情觀

在讀馬克思恩格斯選集的時(shí)候曾讀到過(guò)這樣一句話：“只有在共產(chǎn)主義社會(huì)制度下，才能真正實(shí)現(xiàn)以愛(ài)情為唯一基礎(chǔ)的婚姻?！边@是因?yàn)?，在消滅了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其財(cái)產(chǎn)關(guān)系后，對(duì)人們選擇配偶有巨大影響的經(jīng)濟(jì)因素相應(yīng)地被消除。同時(shí)，隨著生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有，“私人的家務(wù)變?yōu)樯鐣?huì)的事業(yè)。孩子的撫養(yǎng)和教育成為公共的事情；社會(huì)同等地關(guān)懷一切兒童，無(wú)論是婚生的還是非婚生的”。這就消除了在今天“妨礙少女毫無(wú)顧慮地委身于所愛(ài)的男子的最重要的社會(huì)因素——既是道德的也是經(jīng)濟(jì)的因素”在這種情況下，兩性的結(jié)合“除了相互的愛(ài)慕以外，就再也不會(huì)有別的動(dòng)機(jī)了。

現(xiàn)在，我們不得不承認(rèn)在選擇愛(ài)情時(shí)所考慮的某些經(jīng)濟(jì)因素。這一點(diǎn)并不為過(guò)，在現(xiàn)實(shí)的生活中確實(shí)存在不同程度的經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素對(duì)我們愛(ài)情觀的影響。歸根到底，人類社會(huì)一定階段的愛(ài)情婚姻家庭關(guān)系的特點(diǎn)和形式歸根到底是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)制度的性質(zhì)所制約。這一點(diǎn)也可以在馬克思主義經(jīng)典著作中找到答案。所以，現(xiàn)實(shí)生活中的“拜金女郎”也有其存在的合理性。

我們?cè)诿媾R愛(ài)情與婚姻時(shí)，如何正確處理性、愛(ài)情、婚姻的關(guān)系？性、愛(ài)情、婚姻是兩性關(guān)系的三大因素。性是愛(ài)情和婚姻的生理基礎(chǔ)，在性的基礎(chǔ)上發(fā)生愛(ài)情，在愛(ài)情的基礎(chǔ)上有婚姻。性指肉體生活，遵循的是快樂(lè)原則；愛(ài)情是精神生活，遵循的是理想原則；婚姻是社會(huì)生活，遵循的是現(xiàn)實(shí)原則。從上述關(guān)系來(lái)看，愛(ài)情雖然具有自然屬性，但也有社會(huì)屬性的一面。要突出強(qiáng)調(diào)愛(ài)情中的理性因素和道德因素。

列寧曾深刻論述了戀愛(ài)中的道德要求，并強(qiáng)調(diào)：“戀愛(ài)牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新的生命。這一情況使戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任?！边@種“社會(huì)關(guān)系” 和“社會(huì)責(zé)任”，正是戀愛(ài)中所包含的道德關(guān)系和道德責(zé)任。這一點(diǎn)更突出強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情與婚姻具有社會(huì)的本質(zhì)屬性。年輕人在戀愛(ài)過(guò)程中要保持清醒頭腦，懂得在戀愛(ài)之中保持自尊自愛(ài)的品行，切不可因一時(shí)一快而忽視了自己的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任。

馬克思主義經(jīng)典著作基于唯物史觀的基本原則，對(duì)愛(ài)情、婚姻、家庭的道德問(wèn)題提出了許多精辟的觀點(diǎn)，也為我們提供了正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情婚姻家庭道德的重要理論資源，也為我們?cè)诿媾R愛(ài)情與婚姻問(wèn)題時(shí)進(jìn)行獨(dú)立理性思考提供了參照。同時(shí)，也是專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)，是知行合一的見(jiàn)證。

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