葉彬潔　金海明　鄭曉婉

摘要：新中式家具的興起讓設(shè)計(jì)師們紛紛投入到新中式家具的設(shè)計(jì)中，然而新中式風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是以現(xiàn)代人的審美需求和生活習(xí)慣為基點(diǎn)來設(shè)計(jì)。通過探究中國傳統(tǒng)文化思想，分析當(dāng)代人的情感訴求，結(jié)合相關(guān)資料調(diào)查研究，設(shè)計(jì)出既能傳承中式家具特色，又能滿足現(xiàn)代人需求的新中式家具，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到合適的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新中式 古典文學(xué) 情感

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）09-0126-02

一、新中式家具現(xiàn)狀

自新中式家具興起以來，對于新中式家具的概念一直模糊不清，現(xiàn)有對新中式家具比較完善的闡述是：應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、材料與工藝，既符合現(xiàn)代家具的標(biāo)準(zhǔn)化與通用化的要求，體現(xiàn)時(shí)代氣息，又帶有濃郁的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族特色，適應(yīng)工業(yè)化批量生產(chǎn)的家具。由此可以得出一個(gè)結(jié)論，新中式家具應(yīng)將時(shí)代性民族性進(jìn)行融合，在表現(xiàn)傳統(tǒng)中式家具的文化、哲學(xué)、氣質(zhì)和風(fēng)格的同時(shí)，順應(yīng)現(xiàn)代人的使用環(huán)境，運(yùn)用現(xiàn)代工藝材料技術(shù)，以適應(yīng)現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)。

但經(jīng)過市場調(diào)查及對相關(guān)專利的觀察研究后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有對傳統(tǒng)家具和現(xiàn)代家居稍作結(jié)合的家具都可以被稱為新中家具?，F(xiàn)在市場上比較有代表性的“新中式家具，主要可以歸結(jié)為4種：

1.以明清家具的主要造型特色為基礎(chǔ)，在造型和裝飾上稍作簡化處理，結(jié)構(gòu)上將傳統(tǒng)榫接合與現(xiàn)代接合方式結(jié)合，色彩上多保留材料原有木色。

2.以中式家具方正或渾圓造型為基礎(chǔ)，局部以傳統(tǒng)家具典型的小造型點(diǎn)綴，如翹頭、馬蹄足等，常銑出回紋、云紋等傳統(tǒng)吉祥紋樣作為貫穿整個(gè)系列的裝飾元素。

3.采用現(xiàn)代材料，在現(xiàn)代造型簡約的家具上，將局部造型替換為傳統(tǒng)造型。

4.在現(xiàn)代家具或板式家具上增加一兩個(gè)傳統(tǒng)符號，以少量的中式元素體現(xiàn)傳統(tǒng)。

由上可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的新中式家具大多是把傳統(tǒng)中式家具中提取造型和元素進(jìn)行融合的設(shè)計(jì)，而很少是對中國傳統(tǒng)文化充分理解基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代生活狀況的當(dāng)代設(shè)計(jì)。然而新中式家具設(shè)計(jì)并非簡單的復(fù)古明清，而是通過中式風(fēng)格特征，表達(dá)對清雅含蓄、端莊豐華的東方精神境界的追求。

伴隨著深厚文化積淀的中式家具，其中所滲透的“簡、厚、精、雅”所蘊(yùn)藏的強(qiáng)烈民族風(fēng)格，盡管在各個(gè)時(shí)期都各具特點(diǎn)，但其核心內(nèi)涵卻是一脈相承，包含著中華民族所崇尚的自然、德義、禮儀等文化價(jià)值取向。在之后的新中式家具設(shè)計(jì)中，這種文化價(jià)值的體現(xiàn)尤為重要。

二、古代文化思想對中式家具的影響

中國古代道家哲學(xué)的一個(gè)重要核心思想是“天人合一”。其思想主旨指人與自然的和諧。這種“和諧”的思想表現(xiàn)在傳統(tǒng)家具上，主要表現(xiàn)形式有：

1.家具整體形態(tài)的流暢穩(wěn)定及傳遞出的氣質(zhì)感受。

2.中式家具中常表現(xiàn)出的天圓地方的哲學(xué)思想。

3.家具中各種傳統(tǒng)元素的和諧結(jié)合。

4.家具制作材料的選用，以及對材料本身特點(diǎn)的展現(xiàn)。

5.家具的比例關(guān)系，人機(jī)的尺度，與其使用功能緊密聯(lián)系，達(dá)到形式與功能的和諧統(tǒng)一。

儒家以“中庸”為志高的德性，主張凡事不要過度，以免適得其反。在傳統(tǒng)家具上主要表現(xiàn)為：

1.傳統(tǒng)中式家具著力塑造木材色澤與紋理之美，在不影響整體效果的前提下，局部飾以小面積雕飾，精美而不繁縟。

2.傳統(tǒng)中式家具整體的長、寬、高與整體和局部、局部和局部的比例都非常適宜。使用時(shí)的體驗(yàn)感受很好。

此外，中國古代宗教及日常生活文化都對傳統(tǒng)家具有重要影響，單從“天人合一”以及“中庸”思想方面的分析，就可以發(fā)現(xiàn)，古代文化思想并不是以一種十分直觀的方式直接出現(xiàn)在古代家具中，而是把文化思想和領(lǐng)悟通過家具的結(jié)構(gòu)，細(xì)節(jié)的添加，部件之間的恰當(dāng)呼應(yīng)來體現(xiàn)的。文化與家具的融合并非把文化思想直接生硬地照搬到家具中，而是通過巧妙的轉(zhuǎn)變，從形態(tài)和使用感受中表現(xiàn)。

而中國家具在世界市場中的核心競爭力就是這種對民族傳統(tǒng)家具的融會貫通和繼承發(fā)展。一是對傳統(tǒng)家具功能的取舍；二是對傳統(tǒng)家具風(fēng)格的修改和簡化；三是傳統(tǒng)家具造型符號的提煉與重構(gòu)；四是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和審美觀念的充分理解，滲透到新中式家具的設(shè)計(jì)中。

三、現(xiàn)代人對中式家具的情感化需求

好的設(shè)計(jì)往往能洞悉用戶的心理需求，在設(shè)計(jì)時(shí)我們應(yīng)分析所面對的目標(biāo)群體的情感需求，而后有的放矢。

家具設(shè)計(jì)中的情感化需求，可以從用戶的生活方式，生活習(xí)慣、操作習(xí)慣以及使用心理進(jìn)行分析。不同的用戶在使用家具的過程中都會賦予家具不同的個(gè)人感情色彩和感受體驗(yàn)，從中也可以區(qū)分出古今使用家具的不同。所以新中式家具的設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)中國現(xiàn)代國情以及不同消費(fèi)人群進(jìn)行區(qū)分設(shè)計(jì)，讓家具更好地服務(wù)于用戶，而非讓用戶適應(yīng)家具。

家具的情感化設(shè)計(jì)可具體從以下三個(gè)方向入手：

1.家具與自然的和諧?，F(xiàn)代人的生活遠(yuǎn)離自然，而心向自然，家具造型可通過對自然事物形態(tài)、色彩的模仿或提煉進(jìn)行設(shè)計(jì)。此外，也可以通過對自然界生物的局部或整體的仿生設(shè)計(jì)，使家具給予人新奇又自然的感覺。滿足用戶熱愛自然、追求情調(diào)的情感需求。

2.家具為現(xiàn)代生活壓力進(jìn)行調(diào)和。生活在現(xiàn)代社會的我們因工作、學(xué)習(xí)、家庭、生活等所帶來的多重壓力，常出現(xiàn)情緒低落、精神壓抑的狀況，如果家具產(chǎn)品能帶來輕松、愉快、幽默、放松的視覺和心理感受，必會收到消費(fèi)者青睞。因此在家具設(shè)計(jì)中，可以通過一些感官上的設(shè)計(jì)，讓用戶得到放松解壓。

3.家具與文化的融合。從某種意義上說，新中式家具的提出就是為了滿足當(dāng)今社會人們的物質(zhì)和精神需求，同時(shí)民族文化的融入是新中式家具與其他風(fēng)格家具有所區(qū)分的主要因素。在新中式家具設(shè)計(jì)中，融入民族文化思想和精神，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代中式文化尤為重要。好的新中式家具的設(shè)計(jì)，不但能夠滿足個(gè)人的精神需求，也提升國家整體的家具市場競爭力。endprint

四、設(shè)計(jì)案例分析

（一）需求分析

隨著國人生活水平和文化程度的整體提高，中國古代文化越發(fā)受到重視，中式家具的用戶年齡范圍因此得到了擴(kuò)展，人們越發(fā)喜愛使用中式家具，使之在潛移默化中領(lǐng)悟中國文化，同時(shí)提升個(gè)人氣質(zhì)。

此外，在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境中，都市成年人受到來自生活、工作、情感等方方面面的壓力，眾多數(shù)據(jù)顯示現(xiàn)代人隨著壓力外化而來的抑郁、憤怒、焦躁、緊張等負(fù)面情緒所困擾，難以得到良好高效的休息。人們急需借助某種形式松弛緊張的神經(jīng)，釋放心理壓力，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)值得思考的地方。

新中式休閑搖椅設(shè)計(jì)針對用戶主要為崇尚民族思想、民族風(fēng)格的中年用戶或喜愛傳統(tǒng)文化思想，喜歡優(yōu)雅環(huán)境的用戶。通過結(jié)合道家“天人合一”及儒家“中庸”的傳統(tǒng)文化思想，主要以家具與自然、文化和生活的和諧角度出發(fā)，從造型、材料、使用感受等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，能夠讓現(xiàn)代使用人群從中緩解壓力，親近自然。

（二）設(shè)計(jì)分析

1.搖椅設(shè)計(jì)分析

搖椅整體圓潤靈巧，形如古樹上垂下的藤蔓，從視覺上安撫使用者的心情。搖椅主要由一個(gè)坐面，兩根竹木主骨架，和三恨托襯坐面的輔助骨架組成（如圖1），順應(yīng)老子所說“道生一、一生二，二生三，三生萬物”之理。骨架主要由兩條交叉彎曲的粗曲線和多條支撐坐墊的細(xì)曲線組成。兩條粗曲線通過交叉彎曲的形式使之看起來宛如藤蔓，兩根藤蔓最上方的端點(diǎn)呈外凸型，配合靠墊最上方的靠枕部分，很好地托住使用者的頭頸部位，使用戶靠著更加舒適。

根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容，人體多表現(xiàn)為白天興奮、夜晚安靜，而這一規(guī)律與大自然“晝主陽”、“夜主陰”的陰陽屬性是完全一致，因此搖椅擺動的幅度控制在30度以內(nèi)，讓使用者處于坐的姿勢，不會進(jìn)入深度睡眠狀態(tài)，使用者可以在搖椅上淺睡或看書喝茶，感受自然，享受生活。

2.圓桌設(shè)計(jì)分析

配套使用的小圓桌整體尺寸設(shè)計(jì)符合人機(jī)關(guān)系。使用者躺在搖椅上時(shí)，也能夠輕松拿到圓桌上距離較遠(yuǎn)一端的東西。圓桌由一個(gè)金屬環(huán)，兩個(gè)竹木圓板和三根桌腳組成，同樣暗示了“道生一、一生二，二生三，三生萬物”的規(guī)律。中間一層架子可以暫時(shí)放置一些書籍或是其他物品?？紤]到產(chǎn)品使用的場景很有可能是有陽光的地方，小圓桌中間一層擴(kuò)展了一圈鏤空的鋁合金圈（如圖2），可供使用者晾曬，也不妨礙圓桌原有用途。

3.材料分析

搖椅骨架主要采用竹木制成，坐墊部分選用皮革和海綿。配套小圓桌主要由竹木和鋁合金制成（如圖3）。主體骨架采用竹木，因?yàn)槭紫戎衲臼怯芍褡蛹庸に玫牟牧希褡由L周期短，生長迅速，原材料豐富。其二，竹木家具綠色環(huán)保，可吸收紫外線，抗靜電，有益于人體健康。三是因?yàn)橹癫难胖旅烙^、色澤天然、富有彈性、能防潮、硬度高，自帶清新的氣味，能夠緩解使用者的情緒壓力。

所用海綿在加工前先在安神作用的藥水中浸泡，海綿中夾雜有安神香氣的干草藥粉末，使人躺在搖椅上時(shí)，通過嗅覺感受得到安逸舒適的感受。鋁合金作為小圓桌的骨架，減輕整套設(shè)計(jì)的重量感，使設(shè)計(jì)整體更加輕靈。

擴(kuò)展的金屬圈不但能減少圓桌原有呆板的形象，也豐富設(shè)計(jì)的整體層次。腳架采用上直下張的形態(tài)，讓小圓桌看起來更加有趣的同時(shí)也更加穩(wěn)固，腳架底部套有防滑橡膠，增大摩擦力，避免刮傷地板。

總結(jié)

新中式家具的設(shè)計(jì)，不應(yīng)該只是簡單傳統(tǒng)元素的結(jié)合或是對傳統(tǒng)家具的簡化，應(yīng)該在發(fā)掘傳統(tǒng)中式家具文化內(nèi)涵的同時(shí)，順應(yīng)現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)今時(shí)代的中式家具。

如今社會，繁忙的工作學(xué)習(xí)壓榨著許多人的精力，高效良好的休息顯得格外珍貴，休閑搖椅通過傳統(tǒng)文化氣息和與自然的契合感讓用戶放松深信你，同時(shí)通過視覺、觸覺、嗅覺以及使用時(shí)的舒適感，輔助用戶可以在短暫的休息中恢復(fù)精力，感受繁忙中難得的閑適。endprint