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        毛澤東詩詞與中國智慧

        2017-11-09 10:11:19汪建新
        人民周刊 2017年19期
        關鍵詞:鯤鵬項羽莊子

        汪建新

        毛澤東詩詞意境高遠、思想豐富,充滿雄心、意志和勇氣,既是應對奮斗人生的心路歷程,又是化解現(xiàn)實危機的韜略智庫。作為詩詞藝術的瑰寶,毛澤東詩詞蘊含著他對于前人詩詞歌賦的深刻理解,更蘊含著豐富而又深邃的中國智慧。

        哲思入境

        毛澤東詩詞不僅沉淀了古代詩人遣詞造句的語言技巧,更凝結(jié)了歷代先賢廣博深邃的思想智慧。比如,反映長征這一重大歷史事件的詩詞作品不計其數(shù),很多作品洋洋灑灑,但《七律·長征》只有區(qū)區(qū)五十六個字,字字珠璣,高度濃縮,堪稱典范。它不僅生動表達了毛澤東的浪漫情懷與磅礴氣勢,而且充分體現(xiàn)了長征的波瀾壯闊與精神價值。

        斯諾在《西行漫記》中寫道:毛澤東是“把天真質(zhì)樸的奇怪品質(zhì)同銳利的機智和老練的世故結(jié)合了起來”。在詩歌創(chuàng)作方面,毛澤東除了依托古典詩詞的深厚底蘊外,還摻入了許多他對中國傳統(tǒng)哲學的思考,并能將其與現(xiàn)實經(jīng)驗相結(jié)合,從而確立了自己的社會理想、道德信念、人生哲學、思維方式、行為模式和性格特質(zhì)。

        美國人謝偉思在1971年的一篇文章中寫道:在延安時,我常常向中國共產(chǎn)黨的朋友們詢問為什么毛澤東能夠成為公認的領袖。得到的回答是“他目光遠大”。毛澤東目光如炬,善于從時間和空間的宏觀全局上審時度勢,具有謀劃大局、創(chuàng)造大局、駕馭大局的過人膽略。最能反映毛澤東大時空觀的作品當屬《沁園春·雪》了。毛澤東大筆寫意,他眼中的空間場景是無垠的宇宙。千里冰封,萬里雪飄,長城內(nèi)外,大河上下,這是多么寥廓的世界。而他眼里的時間流轉(zhuǎn)則是由秦皇漢武、唐宗宋祖這些英雄人物貫穿起來的,這是何等雄奇的歷史。

        莊子入魂

        毛澤東詩詞給人的印象總是縱橫捭闔、氣勢恢宏。不管是寫自然景觀、寫動物姿態(tài)還是寫社會實踐,都充分表現(xiàn)出毛澤東的宏大氣魄和陽剛之氣,深刻揭示出事物和人物的內(nèi)在本質(zhì),折射出美學和哲理的絢麗光芒。究其原因,不能不說到莊子對他的深刻影響。1906年,少年毛澤東寫了一首《井贊》:“天井四四方,周圍是高墻。清清見卵石,小魚囿中央。只喝井里水,永遠養(yǎng)不長。”這首詩的語言很稚嫩,但毛澤東試圖借此表達對私塾教育封閉刻板的不滿,其用意與莊子講的井底之蛙的故事有異曲同工之妙?!肚f子·秋水》指出:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也?!泵珴蓶|自幼就不愿意變成那種視野狹窄、孤陋寡聞的井底之蛙。

        要弄清莊子對毛澤東詩詞的影響,分析他如何靈活運用莊子所創(chuàng)造的鯤鵬形象,就很能說明問題。《莊子·逍遙游》描寫道:“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云?!鼻f子說他讀過一本名叫《齊諧》的志怪書籍,說鯤鵬從北往南飛,“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”。莊子塑造鯤鵬的本意是,即使是這種橫空出世、絕云氣、負青天的神鳥,也要憑借空氣的浮力才能高翔遠舉。

        毛澤東詩詞當中,多次出現(xiàn)鯤鵬意象:《七古·送縱宇一郎東行》“鯤鵬擊浪從茲始”;《沁園春·長沙》“到中流擊水”;《蝶戀花·從汀州向長沙》“萬丈長纓要把鯤鵬縛”;《七律·吊羅榮桓同志》“斥鷃每聞欺大鳥,昆雞長笑老鷹非”;《念奴嬌·鳥兒問答》“鯤鵬展翅,九萬里,翻動扶搖羊角”。

        在“萬丈長纓要把鯤鵬縛”之中,“鯤鵬”意指惡魔,具體指國民黨軍隊、反動派,屬于貶義。其他詩句中的鯤鵬形象都是褒義,包括以天下為己任的青年才俊,搏擊風浪的熱血男兒,經(jīng)邦濟世的治國棟梁。毛澤東運用鯤鵬形象,似乎并不拘泥于莊子的原意,而是根據(jù)其形態(tài)風貌的主要特征,把它改造為志向遠大、壯美俊偉的崇高形象,用以自喻或喻人。

        作品中反復出現(xiàn)鯤鵬意象,用他熟讀《莊子》或者善用典故來解釋,似乎都過于簡單膚淺。莊子是詩人哲學家,他以寓言講哲學,把哲學帶回到了它的本真狀態(tài),這是后世那些以艱深晦澀著稱的哲學家們所望塵莫及的。在中國文學史上,莊子是浪漫主義的開創(chuàng)者,其文筆神氣活現(xiàn)、光昌流麗、文采飛揚。

        不僅毛澤東一生的浪漫文采得益于《莊子》甚多,而且他的個性、胸襟和氣度,也深受莊子影響。一位現(xiàn)代革命領袖與一位古代富有浪漫情趣的哲學家,在想象與現(xiàn)實的二元空間里,在逍遙自適的寓言故事與殘酷嚴峻的政治斗爭的巧妙結(jié)合處,遙相呼應,相互契合。我們要想深刻把握毛澤東的人格意志和其詩詞的審美境界,如果舍棄對鯤鵬意象的深切參驗,將是無法抵達的。

        毛澤東不但續(xù)寫了莊子精神,同時也營創(chuàng)了宏大無邊、厚重淵浩的宇宙氣象。從青年時期的“萬類霜天競自由”,到中年“安得倚天抽寶劍”,到老年“談笑凱歌還”,鯤鵬這一俯視寰宇、雄飛萬里、豪氣沖天、壯懷激烈的精神文化具象,儼然就是毛澤東的人格化身。

        鯤鵬不僅明確宣示了他持守堅定的宇宙觀、自然觀、自由觀的意志信念,而且還熱烈地吐露了他關懷不輟的人生觀、道德觀和社會理想等價值信念。只有凌空展翅翱翔的鯤鵬,才有傲視萬物的視野胸懷。正是具有鯤鵬的視野和胸懷,毛澤東筆下的景象才會變得如此雄渾、博大、壯烈。廣闊無垠的浩瀚世界,任我馳騁;風云變幻的宇宙氣象,助我搏擊?!白孕湃松倌?,會當水擊三千里”,說的是游泳體驗,抒寫了毛澤東迎風斗浪力主沉浮的壯志豪情和遠大理想,顯示了他瀟灑豪放豁達健朗的人生態(tài)度。毛澤東對未來理想的堅定信念和不竭熱情,別具一格的思維方式和行為模式,只有在《莊子·逍遙游》那些神奇變幻的文學形象中才能找到恰當?shù)谋韧小vH鵬由此成為他鐘愛的形象,并熔鑄了他的文化性格。這是毛澤東酷愛游泳的內(nèi)生動力,也成為他文化自信的生動寫照。

        以史為鑒

        毛澤東是政治家詩人,他迷戀中國傳統(tǒng)文化,吸收中國智慧,顯然不只為了塑造自己的人格精神或者形成獨特的詩詞風格,更是為了領兵打仗和治國理政。中國傳統(tǒng)文化中充滿著“以史為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以明得失”的歷史智慧。毛澤東可謂是源遠流長的中國智慧的集大成者,其存乎于心和運用之妙堪稱典范。

        1949年1月1日,蔣介石發(fā)表求和聲明,李宗仁也企圖劃江而治,形成“南北朝”的局面。蘇聯(lián)政府擔心解放軍向江南進軍會引起美國出兵,因而支持李宗仁南北分治。民主黨派中也有一些人主張“和為貴”。中國古代兵法中也屢有“歸師勿遏”“窮寇勿追”的說法。毛澤東一反傳統(tǒng)遺訓,同時力排眾議,堅決主張痛打落水狗,除惡務盡。1949年4月20日,南京政府拒絕了中共提出的《國內(nèi)和平協(xié)定》。4月21日,毛澤東毅然決定發(fā)動渡江戰(zhàn)役,命令中國人民解放軍“奮勇前進,堅決、徹底、干凈、全部地殲滅中國境內(nèi)一切敢于抵抗的國民黨反動派,解放全國人民,保衛(wèi)中國領土主權(quán)的獨立和完整”。

        4月23日,百萬雄師以摧枯拉朽之勢攻占南京。毛澤東揮毫寫下《七律·人民解放軍占領南京》?!耙藢⑹S伦犯F寇,不可沽名學霸王”,是毛澤東從西楚霸王項羽敗于劉邦的慘痛教訓中生發(fā)出的膽識和智慧。有些學者解讀“不可沽名學霸王”時,認為毛澤東是在汲取項羽鴻門不殺劉邦最終身敗名裂的歷史教訓。而事實上,毛澤東堅持認為項羽真正慘痛的教訓,在于對險惡之敵的放縱,劃鴻溝東西分治,最終導致慘敗。許多歷史經(jīng)驗都說明,在關鍵性的歷史時期,如果不能在已有勝利的基礎上戒驕戒躁,堅持繼續(xù)奮斗,就可能前功盡棄,甚至走向全面覆亡。

        毛澤東多次指出項羽失敗的原因在于不懂政治,他說“項王非政治家”。雖然項羽曾經(jīng)是叱咤風云的一員猛將,但卻由弱而強,由強而弱,最后成為孤家寡人自刎烏江。毛澤東詩詞中提到項羽,其意義不在于抒發(fā)情懷,也不在于表達對項羽的評價,而是關系到中華民族前途命運的一項重大決策?!耙藢⑹S伦犯F寇,不可沽名學霸王”,思的是楚漢之爭的歷史教訓,用的則是“將革命進行到底”的軍國大計。中國智慧給毛澤東以自信,從而使苦難深重的中華民族獲得新生。endprint

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