汪建新

毛澤東詩詞意境高遠、思想豐富，充滿雄心、意志和勇氣，既是應對奮斗人生的心路歷程，又是化解現(xiàn)實危機的韜略智庫。作為詩詞藝術的瑰寶，毛澤東詩詞蘊含著他對于前人詩詞歌賦的深刻理解，更蘊含著豐富而又深邃的中國智慧。

哲思入境

毛澤東詩詞不僅沉淀了古代詩人遣詞造句的語言技巧，更凝結(jié)了歷代先賢廣博深邃的思想智慧。比如，反映長征這一重大歷史事件的詩詞作品不計其數(shù)，很多作品洋洋灑灑，但《七律·長征》只有區(qū)區(qū)五十六個字，字字珠璣，高度濃縮，堪稱典范。它不僅生動表達了毛澤東的浪漫情懷與磅礴氣勢，而且充分體現(xiàn)了長征的波瀾壯闊與精神價值。

斯諾在《西行漫記》中寫道：毛澤東是“把天真質(zhì)樸的奇怪品質(zhì)同銳利的機智和老練的世故結(jié)合了起來”。在詩歌創(chuàng)作方面，毛澤東除了依托古典詩詞的深厚底蘊外，還摻入了許多他對中國傳統(tǒng)哲學的思考，并能將其與現(xiàn)實經(jīng)驗相結(jié)合，從而確立了自己的社會理想、道德信念、人生哲學、思維方式、行為模式和性格特質(zhì)。

美國人謝偉思在1971年的一篇文章中寫道：在延安時，我常常向中國共產(chǎn)黨的朋友們詢問為什么毛澤東能夠成為公認的領袖。得到的回答是“他目光遠大”。毛澤東目光如炬，善于從時間和空間的宏觀全局上審時度勢，具有謀劃大局、創(chuàng)造大局、駕馭大局的過人膽略。最能反映毛澤東大時空觀的作品當屬《沁園春·雪》了。毛澤東大筆寫意，他眼中的空間場景是無垠的宇宙。千里冰封，萬里雪飄，長城內(nèi)外，大河上下，這是多么寥廓的世界。而他眼里的時間流轉(zhuǎn)則是由秦皇漢武、唐宗宋祖這些英雄人物貫穿起來的，這是何等雄奇的歷史。

莊子入魂

毛澤東詩詞給人的印象總是縱橫捭闔、氣勢恢宏。不管是寫自然景觀、寫動物姿態(tài)還是寫社會實踐，都充分表現(xiàn)出毛澤東的宏大氣魄和陽剛之氣，深刻揭示出事物和人物的內(nèi)在本質(zhì)，折射出美學和哲理的絢麗光芒。究其原因，不能不說到莊子對他的深刻影響。1906年，少年毛澤東寫了一首《井贊》：“天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠養(yǎng)不長。”這首詩的語言很稚嫩，但毛澤東試圖借此表達對私塾教育封閉刻板的不滿，其用意與莊子講的井底之蛙的故事有異曲同工之妙?！肚f子·秋水》指出：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也?！泵珴蓶|自幼就不愿意變成那種視野狹窄、孤陋寡聞的井底之蛙。

要弄清莊子對毛澤東詩詞的影響，分析他如何靈活運用莊子所創(chuàng)造的鯤鵬形象，就很能說明問題。《莊子·逍遙游》描寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！鼻f子說他讀過一本名叫《齊諧》的志怪書籍，說鯤鵬從北往南飛，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。莊子塑造鯤鵬的本意是，即使是這種橫空出世、絕云氣、負青天的神鳥，也要憑借空氣的浮力才能高翔遠舉。

毛澤東詩詞當中，多次出現(xiàn)鯤鵬意象：《七古·送縱宇一郎東行》“鯤鵬擊浪從茲始”；《沁園春·長沙》“到中流擊水”；《蝶戀花·從汀州向長沙》“萬丈長纓要把鯤鵬縛”；《七律·吊羅榮桓同志》“斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非”；《念奴嬌·鳥兒問答》“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角”。

在“萬丈長纓要把鯤鵬縛”之中，“鯤鵬”意指惡魔，具體指國民黨軍隊、反動派，屬于貶義。其他詩句中的鯤鵬形象都是褒義，包括以天下為己任的青年才俊，搏擊風浪的熱血男兒，經(jīng)邦濟世的治國棟梁。毛澤東運用鯤鵬形象，似乎并不拘泥于莊子的原意，而是根據(jù)其形態(tài)風貌的主要特征，把它改造為志向遠大、壯美俊偉的崇高形象，用以自喻或喻人。

作品中反復出現(xiàn)鯤鵬意象，用他熟讀《莊子》或者善用典故來解釋，似乎都過于簡單膚淺。莊子是詩人哲學家，他以寓言講哲學，把哲學帶回到了它的本真狀態(tài)，這是后世那些以艱深晦澀著稱的哲學家們所望塵莫及的。在中國文學史上，莊子是浪漫主義的開創(chuàng)者，其文筆神氣活現(xiàn)、光昌流麗、文采飛揚。

不僅毛澤東一生的浪漫文采得益于《莊子》甚多，而且他的個性、胸襟和氣度，也深受莊子影響。一位現(xiàn)代革命領袖與一位古代富有浪漫情趣的哲學家，在想象與現(xiàn)實的二元空間里，在逍遙自適的寓言故事與殘酷嚴峻的政治斗爭的巧妙結(jié)合處，遙相呼應，相互契合。我們要想深刻把握毛澤東的人格意志和其詩詞的審美境界，如果舍棄對鯤鵬意象的深切參驗，將是無法抵達的。

毛澤東不但續(xù)寫了莊子精神，同時也營創(chuàng)了宏大無邊、厚重淵浩的宇宙氣象。從青年時期的“萬類霜天競自由”，到中年“安得倚天抽寶劍”，到老年“談笑凱歌還”，鯤鵬這一俯視寰宇、雄飛萬里、豪氣沖天、壯懷激烈的精神文化具象，儼然就是毛澤東的人格化身。

鯤鵬不僅明確宣示了他持守堅定的宇宙觀、自然觀、自由觀的意志信念，而且還熱烈地吐露了他關懷不輟的人生觀、道德觀和社會理想等價值信念。只有凌空展翅翱翔的鯤鵬，才有傲視萬物的視野胸懷。正是具有鯤鵬的視野和胸懷，毛澤東筆下的景象才會變得如此雄渾、博大、壯烈。廣闊無垠的浩瀚世界，任我馳騁；風云變幻的宇宙氣象，助我搏擊?！白孕湃松倌?，會當水擊三千里”，說的是游泳體驗，抒寫了毛澤東迎風斗浪力主沉浮的壯志豪情和遠大理想，顯示了他瀟灑豪放豁達健朗的人生態(tài)度。毛澤東對未來理想的堅定信念和不竭熱情，別具一格的思維方式和行為模式，只有在《莊子·逍遙游》那些神奇變幻的文學形象中才能找到恰當?shù)谋韧小ｖH鵬由此成為他鐘愛的形象，并熔鑄了他的文化性格。這是毛澤東酷愛游泳的內(nèi)生動力，也成為他文化自信的生動寫照。

以史為鑒

毛澤東是政治家詩人，他迷戀中國傳統(tǒng)文化，吸收中國智慧，顯然不只為了塑造自己的人格精神或者形成獨特的詩詞風格，更是為了領兵打仗和治國理政。中國傳統(tǒng)文化中充滿著“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”的歷史智慧。毛澤東可謂是源遠流長的中國智慧的集大成者，其存乎于心和運用之妙堪稱典范。

1949年1月1日，蔣介石發(fā)表求和聲明，李宗仁也企圖劃江而治，形成“南北朝”的局面。蘇聯(lián)政府擔心解放軍向江南進軍會引起美國出兵，因而支持李宗仁南北分治。民主黨派中也有一些人主張“和為貴”。中國古代兵法中也屢有“歸師勿遏”“窮寇勿追”的說法。毛澤東一反傳統(tǒng)遺訓，同時力排眾議，堅決主張痛打落水狗，除惡務盡。1949年4月20日，南京政府拒絕了中共提出的《國內(nèi)和平協(xié)定》。4月21日，毛澤東毅然決定發(fā)動渡江戰(zhàn)役，命令中國人民解放軍“奮勇前進，堅決、徹底、干凈、全部地殲滅中國境內(nèi)一切敢于抵抗的國民黨反動派，解放全國人民，保衛(wèi)中國領土主權(quán)的獨立和完整”。

4月23日，百萬雄師以摧枯拉朽之勢攻占南京。毛澤東揮毫寫下《七律·人民解放軍占領南京》?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學霸王”，是毛澤東從西楚霸王項羽敗于劉邦的慘痛教訓中生發(fā)出的膽識和智慧。有些學者解讀“不可沽名學霸王”時，認為毛澤東是在汲取項羽鴻門不殺劉邦最終身敗名裂的歷史教訓。而事實上，毛澤東堅持認為項羽真正慘痛的教訓，在于對險惡之敵的放縱，劃鴻溝東西分治，最終導致慘敗。許多歷史經(jīng)驗都說明，在關鍵性的歷史時期，如果不能在已有勝利的基礎上戒驕戒躁，堅持繼續(xù)奮斗，就可能前功盡棄，甚至走向全面覆亡。

毛澤東多次指出項羽失敗的原因在于不懂政治，他說“項王非政治家”。雖然項羽曾經(jīng)是叱咤風云的一員猛將，但卻由弱而強，由強而弱，最后成為孤家寡人自刎烏江。毛澤東詩詞中提到項羽，其意義不在于抒發(fā)情懷，也不在于表達對項羽的評價，而是關系到中華民族前途命運的一項重大決策?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學霸王”，思的是楚漢之爭的歷史教訓，用的則是“將革命進行到底”的軍國大計。中國智慧給毛澤東以自信，從而使苦難深重的中華民族獲得新生。endprint