樓耀福

我坐在河姆渡遺址的茅草屋門口，仿佛有一種回家的感覺(jué)，恍惚中我對(duì)這里的一切似曾相識(shí)，有一種穿越時(shí)空的輪回。

我不知這樣的輪回隔了多少個(gè)世紀(jì)？

我的祖先是這一帶人，小時(shí)候，我常聽(tīng)老人們說(shuō)河姆渡，如今身臨其境，果然倍覺(jué)親近。

我的家鄉(xiāng)在慈城妙山一個(gè)叫樓家堰的小村莊，慈城過(guò)去是慈溪的縣城，1954年慈溪縣城遷至滸山，慈城就劃歸余姚。少年時(shí)，見(jiàn)父親填寫履歷表，在籍貫一欄，他早先填“慈溪”，后來(lái)填“余姚”，也概源于此。

河姆渡遺址博物館里，陳列的七千年前的石器、獸骨制的農(nóng)具、史前的陶罐、中國(guó)最早的漆器……我驚嘆家鄉(xiāng)歷史文化的悠遠(yuǎn)和博大精深。

櫥窗里陳列的幾塊黑褐色疙瘩狀的物件引起我注意。究竟是什么？看了文字方知是山茶樹樹根，距今約六千年前出土于田螺村，被稱“可能是最早的人工種植茶樹”。

我有點(diǎn)吃驚，兩年前我去四川蒙頂山，西漢吳理真被稱是中國(guó)乃至世界有明確文字記載最早的種茶人。如果河姆渡遺址博物館的這一說(shuō)被證實(shí)，人類人工種茶史豈非要重寫？

我在河姆渡遺址的茅草前徘徊，我知道家鄉(xiāng)是有不少好茶的。余姚的瀑布仙茗，唐代已負(fù)盛名，陸羽在《茶經(jīng)》“茶之出”中有記：“浙東以越州上”，特別注出“余姚縣生瀑布泉嶺，曰仙茗……”“瀑布仙茗”的茶名，想來(lái)與陸羽的這段文字有關(guān)。這款綠茶產(chǎn)于四明山區(qū)自水沖村瀑布嶺道土山，海拔四百多米，四周林竹茂盛，溪流縱橫，茶樹常年浸浴在陰潤(rùn)云霞之中，形成特有品質(zhì)。陸羽說(shuō)：“大者殊異”，意即那里的大樹茶，品質(zhì)更優(yōu)。

有意思的是陸羽在《茶經(jīng)》“茶之器”、“茶之事”兩章中引了《神異記》中的故事：“余姚人虞洪入山采茗，遇一道士牽三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹臣子也。聞子善具飲，常思見(jiàn)惠。山中有大茗可以相給，祈子他日有甌犧之余，乞相遺也。因立奠祀。后常令家人入山，獲大茗焉?！?/p>

《神異記》為西晉王浮所著，由此結(jié)論：余姚瀑布茶在那時(shí)已很有名。

陸羽之后，為余姚瀑布茶詠詩(shī)的有北宋華鎮(zhèn)：“在嵊縣西六十里，福善所集，蔚有靈氣，昔產(chǎn)仙茗。春日云崖睛杳杳，東風(fēng)山溜曉泠泠。煙霞密邇神仙府，草木微滋亦有靈?！保ā敦呦俨紟X仙茶》）瀑布嶺煙霞氤氳、云霧彌漫、草木茂潤(rùn)的環(huán)境，通過(guò)詩(shī)人筆端讀者如身臨其境。瀑布嶺、仙茗、神仙府等特定名詞，更是說(shuō)明詩(shī)人寫的就是余姚白水沖的瀑布仙茗。

南宋詩(shī)人王十朋在紹興寫《會(huì)稽三賦》，也提到瀑布仙茗：“日鑄雪芽，臥龍瑞草。瀑嶺稱仙，茗山斗好。顧渚爭(zhēng)先，建溪同蚤。碾塵飛玉，甌濤翻皓。生兩腋之清風(fēng)，興飄飄于蓬島。”賦中將瀑布仙茗與紹興日鑄、長(zhǎng)興顧渚、福建建溪等名茶并列，“生兩腋之清風(fēng)，興飄飄于蓬島?！钡钠奋榫傲钊松裢?。

明代詩(shī)人黃宗羲對(duì)家鄉(xiāng)的茶尤情有獨(dú)鐘，“炒青已到更闌后，猶試新分瀑布泉”就是他的一首《余姚瀑布茶》的詩(shī)中名句。制好了新茶，已五更將盡，用瀑布泉泡上一杯瀑布新茶，滿屋茶香。此情此境可謂是愛(ài)茶人的一大快事。

黃宗羲《寄新茶與第四女》也為余姚瀑布茶留下動(dòng)^故事：“新茶自瀑嶺，因汝喜宵吟。月下松風(fēng)急，小齋暮雨深。勾線燈落芯，更靜鳥移林。竹尖猶明滅，誰(shuí)人知此心?！睘榕娜バ虏璨①x詩(shī)，愛(ài)女兼愛(ài)茶的父親形象令人動(dòng)容。

瀑布仙茗外形緊密，纖細(xì)苗秀，色澤綠潤(rùn)，香氣清鮮，滋味鮮醇，湯色明亮，葉底嫩勻成朵。古老的加工工藝自明代后逐漸失傳，但在民間，梁弄鎮(zhèn)白水沖村仍有老茶農(nóng)傳承，1979年恢復(fù)生產(chǎn)后的第二年即榮獲浙江省一類名茶稱號(hào)?，F(xiàn)在余姚共有茶園面積8萬(wàn)多畝，年產(chǎn)茶6000噸左右，茶葉生產(chǎn)已成為余姚重要的農(nóng)副產(chǎn)業(yè)之一。

除瀑布仙茗外，余姚還有不少名茶，如產(chǎn)于陸埠三女山山麓、列為貢品的“四明十二雷”等。清初史學(xué)大家全祖望曾自己造灶復(fù)制“四明十二雷”，并對(duì)其進(jìn)行考證：“吾鄉(xiāng)十二雷茶，其名日區(qū)茶，又曰白茶。首見(jiàn)于景迂先生詩(shī)，而深寧居士述之，然尚未入貢，元始貢之。王元恭說(shuō)，以慈溪車廄岙中三女山資國(guó)寺旁所產(chǎn)稱絕品，岡山開(kāi)壽寺旁所產(chǎn)次之，必以化安山中瀑泉審擇蒸造，陽(yáng)羨武夷未能過(guò)焉……”（《四明十二雷茶灶賦》）

在地理位置上，陸埠三女山山麓距河姆渡不遠(yuǎn)，據(jù)稱那里云霧彌漫，山環(huán)水繞，沙質(zhì)壤土，為“蘭花泥”，林問(wèn)流泉淙淙，林下蘭花遍生。前人曾稱該茶為“高崗茗草并蘭生，制茗當(dāng)如蘭馥清”?！八拿魇住?，被王元恭稱“陽(yáng)羨武夷未能過(guò)焉”，可見(jiàn)其品質(zhì)。

我在河姆渡遺址的茅屋、木構(gòu)水井周邊流連，尋幽訪古，似乎想在其中獵獲遙遠(yuǎn)的信息。

我后來(lái)走到古老的渡口，姚江有渡船往返，船夫撐篙搖櫓的姿態(tài)仿佛讓我回到幾百年前。我躑躅在渡口的草坡上，驀然回首，見(jiàn)一石碑，上面鐫刻“黃墓渡茶亭碑”，立于“乾隆五十年孟秋”。據(jù)說(shuō)原碑已由河姆渡遺址博物館收藏，我如今所見(jiàn)是復(fù)制品。

復(fù)制的碑文，清晰地記述了當(dāng)年“造茶亭、筑道岸、置渡產(chǎn)、修渡船”的經(jīng)歷，黃墓渡為“寧郡通衢”，此地“山有竹木茶桑果之盛，江有魚蝦貝蚌藻之豐”，詩(shī)稱：“登程客才吃茶去，渡水人從彼岸來(lái)?！?/p>

我閱讀碑文，了解河姆渡原名黃墓渡，隔江相對(duì)的河姆渡鎮(zhèn)原稱黃墓市，因漢黃公墓在附近的黃墓山上而得名。

我在時(shí)光燧道中穿梭，迷迷幻幻，覺(jué)得那種似曾相識(shí)，是不是我的前世在已經(jīng)荒廢的古渡茶亭中喝過(guò)茶？是不是我在附近的山里種過(guò)茶？是在三女山還是在瀑布嶺？我追憶著，仿佛在夢(mèng)中。

忽然有人叫喚，那是與我同訪河姆渡遺址的文友。我從夢(mèng)中醒來(lái)，重回今世。

坐在返城的巴士上，搖搖晃晃的行駛中，我仍覺(jué)迷糊困惑，我奇陘我那種恍若隔世舊地重游的感覺(jué)。

也許正是前世與茶的姻緣，讓我此生如此迷戀其中。endprint