王小玲

摘 要 十八大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記治國理念的重要來源，他在多次講話中強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和歷史影響，并且不斷地賦予其新的時代內(nèi)涵。由于市場經(jīng)濟、多元價值觀念以及網(wǎng)絡(luò)的沖擊，使得大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在認知不足、認知度淡化、知行相背離的問題，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的融合，加強校園文化建設(shè)，依托互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力等方法來提高大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同教育。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 認同教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.09.008

Analysis of the Ways to Strengthen College Students' Excellent

Traditional Culture and Identify Education

WANG Xiaoling

（School of Politics and Administration， Changan University， Xian， Shaanxi 710018）

Abstract Since 18th CPC National Congress， Chinese traditional culture is an important source of general secretary Xi Jinping's governing philosophy， he stressed the important significance and historical influence of excellent traditional culture in several speeches， and continue to give it a new connotation of the times. Because of the market economy， the multiple values and the impact of the network makes the students on the excellent traditional culture of the existence of lack of knowledge， awareness， knowledge and desalination from the problem， the excellent traditional culture and the ideological and political theory course integration， strengthen the construction of campus culture， relying on the Internet to stimulate the vitality of traditional culture methods to improve the recognition of educational excellence the traditional culture of college students.

Keywords college students； excellent traditional culture； identity education

黑格爾在《歷史哲學(xué)》中指出，“世界歷史自身本質(zhì)上是民族精神或國家精神的辯證法”，[1]一個國家具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神才能夠引領(lǐng)世界歷史。

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是指以華夏民族為主流的多元化在長期歷史的歷史發(fā)展過程中形成、融合、發(fā)展起來的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向等諸多豐富內(nèi)容。其主要包括熱愛祖國、自強不息的精神，誠實守信的為人原則，“厚德載物和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節(jié)的思想境界”[2]等內(nèi)容。

1 大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)文化蘊含了許多的生存智慧和優(yōu)良道德規(guī)范，在任何時候都不能被遺忘或被丟棄，它是我們構(gòu)建社會主義精神文明的基礎(chǔ)，然而外來的多元價值沖擊著大學(xué)生的思想和行為方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

1.1 整體認知不足

當(dāng)代大學(xué)生基本認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵及其對于當(dāng)前的社會建設(shè)的重要現(xiàn)實意義，并且非常愿意參加保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的志愿活動。但是，目前大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化認知狀況不容樂觀，2016年《教育研究與實驗》刊登了基于國內(nèi)十余所高校七百多名大學(xué)生關(guān)于中國傳統(tǒng)文化認知狀況的問卷調(diào)查分析，其結(jié)果顯示：“大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知不足、缺乏整體認識?！盵3]大學(xué)生在戲曲藝術(shù)、音律樂器等類別上的認知則較為不足，古代的經(jīng)史子集也鮮少閱讀。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖認同度較高，但是缺乏整體認識，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知僅停留在某個或幾個常見的領(lǐng)域。

1.2 認同度有所淡化

受西方價值觀念的滲透和沖擊，大學(xué)生的自強、創(chuàng)新、成才意識等明顯增強；但有些大學(xué)生受到功利主義、極端個人主義等思想的影響，“理想信念模糊、民族精神失落、誠信缺失、社會責(zé)任感不強、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題日趨突出?！盵4]在社會交往中崇尚自我，以“我”為中心。在集體利益和個人利益發(fā)生沖突時，過分強調(diào)個人利益。在學(xué)習(xí)上也過于追求“實用”的外語、計算機等課程，而忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。與之形成鮮明對比的是，仁愛孝悌、勤儉節(jié)約、謙遜好禮、自省修身、克己奉公等優(yōu)良的道德規(guī)范，非但沒有得到很好的踐行，在認同上也受到挑戰(zhàn)。

1.3 認知與行為相背離

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重在踐行。強烈的愛國情懷、高度的社會責(zé)任感等仍然是大學(xué)生的主流思想，大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同度較高；但是在多元的思想觀念環(huán)境與文化交流中，一些大學(xué)生存在著精神空虛，感到迷茫等問題，難以堅定理想信念與信仰，從而導(dǎo)致知行不一。如，“大學(xué)生普遍認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓“仁義禮智信”對個人的學(xué)習(xí)及日常生活有重要影響，但不會用“仁義禮智信”作為他們做人做事的準則”。[5]逃課、考試作弊、違反課堂紀律等行為體現(xiàn)出這一群體對于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的踐行不足，卻盲目崇拜外來文化，崇尚美國大片、日本動漫、洋快餐甚至是西方國家的生活方式。在某種程度上講，這種踐行不足、知與行相背離終會導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同危機。endprint

2 原因分析

大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同缺失的原因來自各個方面，社會在各個方面有形無形中給予大學(xué)生影響。

2.1 市場經(jīng)濟、多元價值觀念的沖擊

隨著市場經(jīng)濟的不斷完善和社會的迅猛發(fā)展、經(jīng)濟新常態(tài)下，大學(xué)生的就業(yè)壓力增大，工作崗位的要求也越來越高，這一群體把更多的精力用于培養(yǎng)個人技能，注重文憑與各種證書，但是對于團隊協(xié)作與集體意識卻冷淡得多。多元價值觀念涌入我國，沖擊著人們原有的價值觀念，西方國家把它們所倡導(dǎo)的價值觀念向我國傳播，進行文化滲透，比如拜金主義、功利主義等。而由于我國青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展階段，很容易受到這些外來文化的影響。部分大學(xué)生缺乏堅定的信仰和立場，或者缺乏對外來文化進行甄別的能力，忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，在價值觀上發(fā)生扭曲。

2.2 未形成高效的協(xié)同機制

大學(xué)生傳統(tǒng)文化認同教育是一項系統(tǒng)性工程?！皩Υ髮W(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育需要從大局出發(fā)，樹立社會、學(xué)校、家庭和個人相結(jié)合的協(xié)同教育機制。”[6]但是在具體的認同教育過程中，這一機制并沒有完全建立起來，導(dǎo)致學(xué)生體會不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。社會上存在著一些不良的現(xiàn)象；高校還沒有形成對大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的教育機制，多把任務(wù)交給傳統(tǒng)文化選修課，不能很好地發(fā)揮認同教育的作用；每個家庭的具體情況不一，在傳統(tǒng)文化的認同、家風(fēng)家訓(xùn)的看法上存在差異甚至沖突，這都直接影響到了大學(xué)生們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極認同。

2.3 網(wǎng)絡(luò)的不良影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已滲透到我們生活中的方方面面，起到非常重要的傳播功能?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，在給大學(xué)生帶來積極影響的同時，也對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的形成以及傳統(tǒng)文化認同產(chǎn)生了一些負面影響。網(wǎng)絡(luò)的自由性、即時性、開放性、共享性等特征，以及缺乏規(guī)范管理、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的缺乏、網(wǎng)絡(luò)社會中話語權(quán)的不平等等一系列問題，容易引起價值取向上的誤導(dǎo)，影響現(xiàn)實社會的風(fēng)氣，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊。眾多的網(wǎng)絡(luò)媒體，基于傳播效應(yīng)的考慮，為吸引更多人的“眼球”，對相關(guān)的社會矛盾信息進行加工處理，以假亂真，讓人真假難辨、信以為真。缺乏一定甄別能力的大學(xué)生閱讀后，極易引起思想混亂，造成認識偏差。

3 增強大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育的路徑

大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的過程，“就是從認知到感悟，由感悟化作體驗，從而不斷內(nèi)化于心，外化于行，最后到實踐的這樣一個動態(tài)的演進過程”，[7]在認同教育的過程中一定要遵循這樣的規(guī)律，把握原則，增強傳統(tǒng)文化認同教育的實效性。

3.1 與高校思想政治理論課融合

大學(xué)生思想政治教育在幫助其確立堅定的馬克思主義信仰的同時，也要著眼于端正其文化價值觀，不斷增強大學(xué)生的文化自覺、自信。高校思想政治理論課教學(xué)在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育愛國主義精神方面具有不可替代的作用?！伴_展經(jīng)典閱讀，引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化典籍”。[8]思想政治教育者在解讀教材中的基本原理、觀點時，要善于運用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值觀念、經(jīng)典格言等。在增添思想政治理論課的課堂教學(xué)文化含量和文化韻味的過程中，有利于學(xué)生理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合，使他們在思想政治教育中間接受到傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，深刻理解中華文化的博大精深，從而增強大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，承擔(dān)起傳承優(yōu)秀文化的重大責(zé)任。

3.2 加強校園文化建設(shè)，營造濃郁的氛圍

營造優(yōu)美的校園文化環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的陶冶育人功能，對于增強傳統(tǒng)文化認同教育的實效性具有重要作用。在校園內(nèi)建造一些富含傳統(tǒng)文化內(nèi)容的雕塑、石刻，懸掛富含傳統(tǒng)文化的名言警句、書法繪畫等，使大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都在濃郁的文化氛圍中，潛移默化地提升當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化品格。還可以通過組織傳統(tǒng)歌舞晚會、傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀等豐富多彩的校園文化活動，使大學(xué)生在參與文化活動中接受傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，提高他們的文化修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)。依托校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)等內(nèi)容，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在培養(yǎng)大學(xué)生熱愛校園意識的過程中，利用隱性教育的方式，引導(dǎo)其自覺地繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3 依托互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)認同教育活力

作為互聯(lián)網(wǎng)用戶最密集區(qū)域之一的高等院校讓大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育搭上了網(wǎng)絡(luò)的便車。高校要堅持“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育”，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚資源與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，使網(wǎng)絡(luò)成為超時空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者，利用微信公眾賬號、微博等自媒體以及其他的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，大學(xué)生能夠隨時隨地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。此外，許多民間傳承下來的藝術(shù)形式都可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行傳播，如古典樂器、地方戲曲、山歌等；傳統(tǒng)文化中的各種元素在開放活躍的互聯(lián)網(wǎng)中的碰撞和交流，可以促進傳統(tǒng)文化依托現(xiàn)代技術(shù)的的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造，催生出新業(yè)態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提高審美能力以及獲得一定程度上的情感寄托。

3.4 借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身蘊含的教育方法

實踐教育法：“中國傳統(tǒng)文化注重道德實踐，倡導(dǎo)以“力行”為基礎(chǔ)的“知行合一”思想，反對言行不一致的做法?！盵9]中國傳統(tǒng)文化認同教育過程中，要注重培養(yǎng)大學(xué)生認同并踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真真切切地參加傳統(tǒng)文化的活動并在日常生活中踐行道德傳統(tǒng)。

內(nèi)省式教育法：在認同教育的過程中固然離不開傳統(tǒng)的灌輸模式，但要充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性、主動性，激發(fā)其內(nèi)心深處的自我意識，使其主動接受正確的思想，摒棄錯誤的思想，自覺加入并踐行優(yōu)良道德傳統(tǒng)，繼承并發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

言傳身教法：孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵10]只有修己，才能修人，即強調(diào)榜樣示范作用。因此，在認同教育的過程中，教育者要身教示范，自覺重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其作用，并且踐行優(yōu)良傳統(tǒng)道德，以自身的模范行為和人格魅力去帶動大學(xué)生。

十八大以后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來越被重視。在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平書記指出中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實力。大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育，是一項長期的重要工程。不斷加強學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育，進而激發(fā)以愛國主義為核心的民族精神，提高其為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的熱情，踐行社會主義核心價值觀，促進社會的進步，為實現(xiàn)社會主義和諧和中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

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