文 / 高曉黎

榆林地區(qū)民間建筑裝飾彩畫(huà)的“局域性”藝術(shù)探析

文 / 高曉黎

榆林地區(qū)民間建筑彩畫(huà)因其獨(dú)特的歷史、地理、人文因素，形成了不同于官式、蘇式及其他地域的彩畫(huà)風(fēng)格。其彩畫(huà)中的“局域性”繪畫(huà)題材多樣，繪制手法生動(dòng)、靈活、樸拙，具有濃郁的地方民間藝術(shù)特色。同時(shí)也表現(xiàn)出該地區(qū)民間藝術(shù)鮮活的創(chuàng)造性和旺盛的藝術(shù)生命力，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

榆林；建筑裝飾；“局域性”藝術(shù)

榆林地區(qū)位于陜西北部，分別與內(nèi)蒙、甘肅、山西等地接壤。在歷史上，陜北曾長(zhǎng)期是農(nóng)、牧文化對(duì)峙、相爭(zhēng)之地；這里生態(tài)艱辛，土地荒涼而貧瘠；中原政府曾派遣精銳人馬“戍邊”，并調(diào)配其他地區(qū)人口來(lái)陜北“實(shí)邊”，使得這里的文化具備了一種堅(jiān)定創(chuàng)造性和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。盡管此地交通不便，但在文化發(fā)展上，卻是開(kāi)闊博取。據(jù)1987年新修《榆林縣志·輕工業(yè)志》記載：“陜北榆林民間工匠畫(huà)始于明代天啟年間（1621-1627），有河南人來(lái)榆做活所傳。當(dāng)時(shí)，明熹宗下旨全國(guó)建立文武圣廟，榆林地方官員派人到河南穎州聘請(qǐng)高手塑像畫(huà)家五、六人，來(lái)榆為廟中塑像繪畫(huà)，本籍人從中學(xué)得此藝。清代咸豐年間（1851-1861），本地人田豐、韓忠義等人也帶徒傳藝?！盵1]37這是榆林民間繪畫(huà)技藝于明、淸兩代一再傳承興盛的重要技術(shù)保證。因此，榆林民間繪畫(huà)既沿襲了傳統(tǒng)的文化因素，又體現(xiàn)著自身樸拙、粗獷、靈活生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)貌。同沿海經(jīng)濟(jì)交通發(fā)達(dá)地區(qū)相比，風(fēng)格迥異，顯示著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、“局域性”繪畫(huà)概說(shuō)

地豐富了建筑裝飾彩畫(huà)，在其他類型的裝飾工藝中也稱“月光”或“開(kāi)窗”等，它們自然地分隔了畫(huà)面空間。其形制表現(xiàn)為，在連續(xù)的二方或四方裝飾紋樣上“空”出一定的面積，描繪豐富絢麗的畫(huà)面。簡(jiǎn)潔規(guī)整的紋飾與精美雅致的畫(huà)面，在同一建筑構(gòu)件上合理且有節(jié)奏地排布，對(duì)比鮮明且展現(xiàn)著整體均衡的美，極大地豐富了建筑彩畫(huà)的文化內(nèi)涵與視覺(jué)美感，增強(qiáng)了它的藝術(shù)價(jià)值。

繪于池子心、包袱心、斗拱眼等處的局域性繪畫(huà)，其題材內(nèi)容主要是：花卉、禽鳥(niǎo)、八仙或暗八仙、山水或圖畫(huà)式風(fēng)景，有人物的敘事性場(chǎng)景，龍鳳圖案等。這類局域性繪畫(huà)，相對(duì)于在建筑彩畫(huà)中占主體地位的大面積規(guī)格化裝飾圖案，有著明顯的區(qū)別，在藝術(shù)風(fēng)格和繪制手法上，一方面承襲傳統(tǒng)；另一方面則表現(xiàn)為自然寫(xiě)生或想象創(chuàng)造。局域性繪畫(huà)這一形式，為榆林畫(huà)匠提供了寶貴的自由創(chuàng)作空間，展現(xiàn)出其獨(dú)具特色的地域性民間繪畫(huà)藝術(shù)魅力。因此，本文擬將此類獨(dú)具自然寫(xiě)生表現(xiàn)意味的民間繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行分類探討：簡(jiǎn)約明快的圖畫(huà)式風(fēng)格；灑脫奇妙的漫畫(huà)式風(fēng)格；自然寫(xiě)生中的會(huì)意風(fēng)格。

“局域性”繪畫(huà)，指的是畫(huà)在建筑彩作某些構(gòu)件的池子心、包袱心、斗拱眼等部位的彩畫(huà)，也包括某些屋內(nèi)山墻尖部的壁畫(huà)。一般來(lái)說(shuō)，建筑彩作的池子心紋樣通常描繪在檁替的中間，池子框有著多樣的形式，以菱形為主，兼有方形、多邊形和其他形狀。這些精美的“池子”、 “包袱”就像畫(huà)中畫(huà)一樣，極大

二、“局域性”繪畫(huà)的藝術(shù)特色

（一）簡(jiǎn)約明快的圖畫(huà)式風(fēng)格

簡(jiǎn)約明快的圖畫(huà)式風(fēng)格的局域畫(huà)，其構(gòu)圖骨線明快、造型樸拙生動(dòng)、色彩明朗靚麗，分別表現(xiàn)為以下幾類典型樣例：

1.榆林市綏德縣觀音廟正殿池子心彩畫(huà)，繪制于20世紀(jì)80年代。畫(huà)面描繪的是淺淡的灰藍(lán)底色，兩邊是長(zhǎng)有綠草的土坡，中間是一座灰色磚砌拱橋，左邊是兩間白描寫(xiě)意式房屋，右邊是一叢綠葉，造型樸拙，色調(diào)淡雅，極具裝飾意趣。

2.地點(diǎn)及繪制年代同上。畫(huà)面描繪的是：以黃藍(lán)暈染底色，左邊是圖畫(huà)式松樹(shù)，右邊是以白描手法勾勒的藍(lán)瓦白墻房屋，墻體開(kāi)方格、圓形銅錢(qián)、圓形十字花形窗，松樹(shù)下有白色石墩、石凳，色彩絢麗明快，造型稚拙簡(jiǎn)約，表現(xiàn)出兒童畫(huà)般的天真意趣。

（二）灑脫奇妙的漫畫(huà)式風(fēng)格

局域畫(huà)中具有灑脫奇妙的漫畫(huà)式風(fēng)格的作品，人物造型通常以漫畫(huà)手法表現(xiàn)，生動(dòng)樸拙，具有濃郁的地域性民間藝術(shù)特色，分別表現(xiàn)為以下幾類典型樣例：

1.魚(yú)河城隍廟正殿過(guò)廳枋的池子心彩畫(huà)，繪制于20世紀(jì)80年代。內(nèi)容為有善惡報(bào)應(yīng)主題情節(jié)的人物故事圖畫(huà)。造型簡(jiǎn)潔樸拙，神態(tài)奇特傳神，具有童稚般的意趣。

2.魚(yú)河城隍廟正殿過(guò)廳斗拱眼彩畫(huà)，繪制于20世紀(jì)80年代。畫(huà)面描繪的是漢朱買(mǎi)臣“打柴讀書(shū)”的故事。土黃色地面，藍(lán)白色暈染的天空和遠(yuǎn)山，左側(cè)松樹(shù)前站著一個(gè)紅衣?lián)裆倌?，手捧?shū)卷，神情自若。畫(huà)面雅致明快，體現(xiàn)出恬淡的世俗性。

3. 府谷孤山鎮(zhèn)關(guān)帝廟八角亭池子心彩畫(huà)（圖3-1、3-2、3-3），繪制于21世紀(jì)初。均以淡黃色暈染背景，題材為二十四孝故事，具有生動(dòng)的教化功能。圖3-1中描繪了一個(gè)赤裸著上身坐在冰面的男子，手捧巨大的鯉魚(yú)，造型稚拙夸張，為“王祥臥冰求鯉”；圖3-2描繪了一對(duì)年邁的父母端坐于屋子中央，左側(cè)是一個(gè)孩童手捧橘面向父母官，人物神態(tài)端莊平靜，為“陸績(jī)懷橘遺親”，地面描繪的是透視不準(zhǔn)的棕白相間格子，彰顯出畫(huà)面獨(dú)特的形式感和裝飾性；圖3-3畫(huà)面左側(cè)是一個(gè)昂首闊步身背米袋的少年，右側(cè)描繪了一對(duì)拄著拐杖的年邁父母，為“周仲由為親負(fù)米”，人物神態(tài)生動(dòng)傳神，充滿濃郁的民俗性。

圖3-1-2-3 府谷孤山關(guān)帝廟局域畫(huà)

（三）自然寫(xiě)生中的會(huì)意風(fēng)格

榆林地區(qū)民間建筑裝飾彩畫(huà)中局域畫(huà)的另一個(gè)特色就是，表現(xiàn)為會(huì)意因素的局域畫(huà)。其造型通常來(lái)源于自然中的花卉、禽鳥(niǎo)、蔬果，或傳說(shuō)故事人物等，形象生動(dòng)樸拙，色彩靚麗明快，表現(xiàn)為極具裝飾效果的平面圖式化藝術(shù)語(yǔ)言，分別表現(xiàn)為以下幾類典型樣例：

1.榆林市榆陽(yáng)區(qū)三岔灣趙莊舊宅大門(mén)內(nèi)檐圓檁彩畫(huà)，繪制于明代。深藍(lán)色為底、白色暈染菊花、淡綠色枝葉，圓形花頭上用淡色墨線勾勒細(xì)小花瓣，用筆精細(xì)縝密。藍(lán)色、白色、淡綠色形成鮮明對(duì)比，渲染出高潔雅致、雋永清新的藝術(shù)風(fēng)格。青綠色調(diào)也是當(dāng)?shù)亟ㄖ十?huà)中常用到的樣式。一位日本學(xué)者曾說(shuō)：“在中國(guó)的陰陽(yáng)五行說(shuō)中，青色是與春天、東方、肝臟相對(duì)應(yīng)的色彩。而綠色象征生命，且能使人安心悅目。羅馬的博物館學(xué)家布利尼斯曾有‘純綠寶石不使人眼感到疲勞，而使人眼得到愉悅’的論述。事實(shí)上，青色和綠色在中國(guó)的色彩語(yǔ)言中并無(wú)明確區(qū)別，所謂的‘丹青一絕’、‘滿山青葉’、‘青山常在’中的青色，也許指的是初夏一片綠色的景象?！盵2]158據(jù)筆者考察所知，當(dāng)?shù)禺?huà)匠有個(gè)共識(shí)，青代表藍(lán)天和神靈。結(jié)合此地常年干旱的艱辛生態(tài)，設(shè)想在強(qiáng)光的照射下，那片青綠色調(diào)帶給人們的“愉悅”和“生命”感，只有身臨其境才能真切地感知。

2.內(nèi)蒙古烏審召?gòu)R偏殿坐斗枋池子心彩畫(huà)，繪制于20世紀(jì)80年代。魚(yú)肚白天空、淡藍(lán)色暈染的遠(yuǎn)山、綠色草地為背景，畫(huà)面中心偏左有一顆小樹(shù)，樹(shù)下描繪的雞群圖。雞身為白色或淺灰色，且均為全側(cè)面，面朝左側(cè)。造型簡(jiǎn)潔樸拙，風(fēng)格寧?kù)o樸素；內(nèi)蒙古烏審召?gòu)R偏殿坐斗枋池子心彩畫(huà)，繪制年代同上。背景基本同上，畫(huà)面左側(cè)是一顆小樹(shù)，中間是兩只白色的狗，均為全側(cè)面，左邊的在行走，右邊的是靜止的站立狀。造型簡(jiǎn)潔生動(dòng)。以上兩件局域畫(huà)，色調(diào)清新明快，表現(xiàn)出恬淡致遠(yuǎn)的開(kāi)闊意境（據(jù)筆者實(shí)地調(diào)研所知，在烏審召?gòu)R做畫(huà)匠活的匠工多為榆林人，故選取以上兩幅樣例來(lái)說(shuō)明榆林民間建筑裝飾彩畫(huà)的藝術(shù)特色）。

3.神木高家堡興武山偏殿雀替上浮雕加彩繪彩的“獅子滾繡球”，作于20世紀(jì)80年代。墨黑底色，獅身及繡球通體土紅色渲染，白色勾勒結(jié)構(gòu)線，外框邊緣線為藍(lán)色。繡球位于畫(huà)面左下角，獅子撲向繡球的體態(tài)頗為生動(dòng)夸張，具有“兒童畫(huà)”的意趣。這營(yíng)造出樸拙豪放，簡(jiǎn)約灑脫的藝術(shù)效果。

圖4-1-2 靖邊縣天云寨真武祖師廟建筑彩畫(huà)

4.靖邊縣天云寨真武祖師廟正殿過(guò)廳斗拱眼彩畫(huà)（圖4-1-2），繪制于20世紀(jì)80年代。這組彩畫(huà)以奇特簡(jiǎn)約、寫(xiě)意式的筆法描繪了八仙的形象。均以白色平涂為底，墨線勾勒八仙腳下的如意云層。其中何仙姑身著彩衣，造型稚拙奇特，漢鐘離手執(zhí)黃色芭蕉扇；張果老倒騎的毛驢在這里也省去了，好似隱藏在如意云層里。此組八仙人物彩畫(huà)色彩清淡雅致，筆法簡(jiǎn)潔灑脫，主要用白描加寫(xiě)意式的勾勒手法，除何仙姑身著彩衣，其它幾乎均只以墨線勾勒，須發(fā)用黑色渲染，人物的衣領(lǐng)、袖口及手執(zhí)物均為響亮的檸黃色，寥寥數(shù)筆就將人物神采描繪得栩栩如生。此屬寫(xiě)意式彩繪手法。探析。通過(guò)分析，得出以下要義：榆林地區(qū)民間建筑裝飾彩畫(huà)中的“局域性”繪畫(huà)藝術(shù)源自對(duì)傳統(tǒng)的沿襲，它在相對(duì)閉塞的地域文化背景中，獨(dú)自傳承并發(fā)展成為一種生活與藝術(shù)的聯(lián)結(jié)，附著在其建筑構(gòu)件載體上，對(duì)之進(jìn)行風(fēng)格迥異的內(nèi)外裝飾，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。造型靈活多變，色調(diào)豐富絢麗，布局構(gòu)圖不拘一格，筆法更是鮮活生動(dòng)，創(chuàng)造了可貴的地域性民間藝術(shù)風(fēng)格。在繼承吸收傳統(tǒng)彩畫(huà)的同時(shí)，因地制宜大膽創(chuàng)新，表現(xiàn)出的藝術(shù)形式，折射著其背后特定的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)及文化生態(tài)等諸多因素。故在我國(guó)民間建筑裝飾彩畫(huà)領(lǐng)域內(nèi)，呈現(xiàn)為一類具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的彩畫(huà)形式，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的珍貴資料?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強(qiáng)的凝聚力和向心力，是維系民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！盵3]因此，有效傳承保護(hù)此項(xiàng)文化遺產(chǎn)極為重要。

三、“局域性”繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

榆林地區(qū)民間建筑裝飾彩畫(huà)中的“局域性”繪畫(huà)藝術(shù)，雖然在整個(gè)彩畫(huà)中只占據(jù)很有限的幅面，一般只描繪在池子心、包袱心、斗拱眼、雀替等位置，但它的題材和技藝水平卻很重要，一方面它可以起到幫助示意整個(gè)彩作的中心思想的作用，比如，娘娘殿的局域畫(huà)中通常描繪的是如意云紋和連生貴子等題材；藥王殿則描繪的是葫蘆和八卦等圖案。 另一方面，還可以向觀者彰顯，此地畫(huà)匠獨(dú)特的人文歷史知識(shí)和繪畫(huà)技藝風(fēng)格，如圖3-1、3-2、3-3，府谷孤山鎮(zhèn)關(guān)帝廟八角亭局域畫(huà)，分別描繪的是“王祥臥冰求鯉”、“陸績(jī)懷橘遺親”和“周仲由為親負(fù)米”，表現(xiàn)了此地畫(huà)匠一定的人文歷史知識(shí)和精巧的繪畫(huà)技藝風(fēng)格。另外，亦可使民眾在觀賞的同時(shí)潛移默化地受到倫理教化。

筆者通過(guò)實(shí)地田野考察獲取的第一手鮮活實(shí)際樣例和調(diào)查訪問(wèn)資料，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)榆林地區(qū)民間建筑裝飾彩畫(huà)中的“局域性”繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行了

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)榆林地區(qū)民間建筑裝飾彩畫(huà)中“局域性”繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)體的考察研究，我們能夠感知到其獨(dú)特的地域性藝術(shù)風(fēng)貌、藝術(shù)樣式及其所體現(xiàn)的地理人文因素和民俗文化內(nèi)質(zhì)。它潛移默化地影響著榆林的歷史人文社會(huì)生活，凸顯了中華民族無(wú)限豐富的創(chuàng)造性。深入考察記錄、整理研究榆林地區(qū)民間建筑裝飾彩畫(huà)中“局域性”繪畫(huà)藝術(shù)，對(duì)充實(shí)我國(guó)民間藝術(shù)資料和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，都是一項(xiàng)實(shí)際的貢獻(xiàn)。

[1]榆林縣志編撰委員會(huì).榆林縣志·輕工業(yè)志[M].榆林：榆林縣裝潢公司印,1987.

[2][日]城一夫.色彩史話[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社,1990.

[3]周林興,蘇君華.文化延續(xù)之命脈——公共檔案館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系的全新審視[J].山西檔案,2006,(3)：9-11.

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1005-9652（2017）02-0183-03

（責(zé)任編輯：魏登云）

2015年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《陜北民間裝飾繪畫(huà)中“鳳鳥(niǎo)”圖像源流及其象征意義研究》的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：15YJC760030；2016年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金（人文社科類）項(xiàng)目激勵(lì)性資助項(xiàng)目B《陜北窯居生態(tài)下的裝飾繪畫(huà)藝術(shù)研究》的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：310833160651。

高曉黎（1978-），女，陜西西安人，長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院講師，博士。