周建瓊

摘要：從《彼得·潘》的內(nèi)涵意義和創(chuàng)作手法的角度對(duì)詹姆斯·巴里所要表達(dá)的兒童成長(zhǎng)理念進(jìn)行分析與論述。首先對(duì)《彼得·潘》中主要故事人物彼得·潘和溫迪的隱喻象征，以及主要故事情節(jié)的隱喻象征進(jìn)行了研究，從中挖掘出兒童成長(zhǎng)的困惑以及成長(zhǎng)的要義。同時(shí)，對(duì)《彼得·潘》內(nèi)涵核心中呈現(xiàn)出對(duì)兒童成長(zhǎng)的深刻見(jiàn)解進(jìn)行了探究和闡明。

關(guān)鍵詞：彼得·潘；成長(zhǎng)困惑；隱喻

中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2017）10-0118-03

引言

《彼得·潘》不僅是一部?jī)和}材的故事劇作，更是具有深刻內(nèi)涵的文學(xué)作品。對(duì)《彼得·潘》的內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，不僅能夠了解詹姆斯·巴里的創(chuàng)作技巧以及兒童成長(zhǎng)的要義，更能解讀出人類進(jìn)步與發(fā)展的本質(zhì)。詹姆斯·巴里借用《彼得·潘》中兒童成長(zhǎng)的故事隱喻，表達(dá)了責(zé)任感與理性思維是人類實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步的根本這一深刻內(nèi)涵主旨。文學(xué)創(chuàng)作中的隱喻是文學(xué)作品內(nèi)涵在故事情節(jié)當(dāng)中的呈現(xiàn)，也是故事結(jié)構(gòu)中的重要構(gòu)成部分。一部完整的文學(xué)作品，就是作品內(nèi)涵主旨在故事結(jié)構(gòu)中的分散式呈現(xiàn)。這些分散著的作品內(nèi)涵由故事情節(jié)的發(fā)展進(jìn)行串聯(lián)，并最終在故事的結(jié)尾給讀者完整性的感受和認(rèn)知。隱喻的功能就是在故事結(jié)構(gòu)中特定的位置呈現(xiàn)出特定的意義，進(jìn)而帶給讀者特定的感受。

一、彼得·潘和溫迪的人物隱喻

詹姆斯·巴里《彼得·潘》的創(chuàng)作構(gòu)思中，巧用象征意義來(lái)引起讀者對(duì)作品內(nèi)涵的理解與共鳴。這些具有象征意義的故事人物和故事事件本身具有一定內(nèi)涵意義，詹姆斯·巴里將這些“象征意義”在故事的結(jié)構(gòu)中穿插設(shè)置，實(shí)現(xiàn)故事內(nèi)涵能夠在整部作品中進(jìn)行系統(tǒng)化的呈現(xiàn)，使讀者在閱讀過(guò)程中感受到《彼得·潘》內(nèi)涵的深刻感染力。這些設(shè)置在《彼得·潘》中的“象征意義”都是巧妙地隱藏在故事情節(jié)當(dāng)中，使讀者在閱讀過(guò)程當(dāng)中潛移默化地感受到這些意義，這種通過(guò)側(cè)面表達(dá)的內(nèi)涵意義就是故事中的隱喻。

1.彼得·潘

在《彼得·潘》的創(chuàng)作中詹姆斯·巴里首先將主要人物進(jìn)行作品內(nèi)涵的象征意義設(shè)定，彼得·潘作為作品的主人公，具有重要的象征意義。首先從主人公名字的設(shè)定說(shuō)起，彼得是很多英國(guó)男人的名字，同時(shí)也是很多英國(guó)男人在小時(shí)候曾經(jīng)用過(guò)的小名。彼得這個(gè)名字對(duì)于英國(guó)讀者來(lái)說(shuō)首先聯(lián)想到的就是名字的擁有者是一個(gè)小男孩，這正是詹姆斯·巴里創(chuàng)作的用意。用一個(gè)名字的象征意義，引導(dǎo)讀者對(duì)故事內(nèi)容產(chǎn)生一定的導(dǎo)向，幫助讀者更準(zhǔn)確地理解即將閱讀的內(nèi)容，進(jìn)而使作品的內(nèi)涵更加容易地傳遞給讀者。彼得·潘的姓氏——潘，是神話人物赫爾墨斯的兒子。潘是半人半獸的形象，具有一定的能力和智慧，同時(shí)具有一定的原始獸性，使潘成為了人性與獸性的復(fù)雜矛盾體。《彼得·潘》主人公采用潘作為姓氏，其用意也極為深刻，象征著主人公的性格構(gòu)成，同時(shí)也暗示了故事情節(jié)的展開方向[1]。那就是故事人物彼得·潘，從不懂世事的蒙昧狀態(tài)向著具有理性思維的完人方向成長(zhǎng)的故事。

2.為彼得·潘縫補(bǔ)影子的溫迪

溫迪是故事中的重要人物，也是具有深刻象征意義的人物。溫迪的出場(chǎng)要從《彼得·潘》故事的最開始說(shuō)起，彼得·潘在故事的展開情節(jié)中去偷聽達(dá)林太太給孩子講睡前故事，被保姆狗發(fā)現(xiàn)后慌張?zhí)幼?，但將自己的影子丟在了達(dá)林太太家窗外。達(dá)林太太發(fā)現(xiàn)后將彼得·潘的影子收放在自家的抽屜當(dāng)中。彼得·潘在發(fā)現(xiàn)自己影子丟失之后返回到達(dá)林太太家尋找，但是在找到自己影子后無(wú)法將其粘回到自己身上所以哭了起來(lái)。彼得·潘的哭聲驚醒了睡夢(mèng)中的女孩溫迪，溫迪幫助彼得·潘將影子縫補(bǔ)在身上，并帶著彼得·潘和自己的弟弟一起飛往了永無(wú)島……在這一故事情節(jié)的描寫中，詹姆斯·巴里運(yùn)用了象征手法，將彼得·潘和溫迪的關(guān)系進(jìn)行了精彩的呈現(xiàn)。首先影子是個(gè)人自我另一半的象征，溫迪幫助彼得·潘縫補(bǔ)影子象征著溫迪就是彼得·潘自我另一半的深刻寓意，彼得·潘只有通過(guò)溫迪的幫助才能實(shí)現(xiàn)自我的完整，也就是實(shí)現(xiàn)彼得·潘的自我成長(zhǎng)。所以詹姆斯·巴里在整部作品的開端用這樣的人物出場(chǎng)方式和隱喻，對(duì)故事情節(jié)接下來(lái)的發(fā)展進(jìn)行了鋪墊，并在讀者心里設(shè)定了一定程度的“預(yù)期值”，使讀者在“預(yù)期值”的引導(dǎo)下展開對(duì)作品內(nèi)涵的探索。溫迪形象的隱喻與彼得·潘的形象隱喻形成了對(duì)比和反照，詹姆斯·巴里對(duì)兩個(gè)故事人物的精心設(shè)計(jì)是《彼得·潘》故事魅力的關(guān)鍵，同時(shí)也是《彼得·潘》故事情節(jié)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)核心[2]。

二、永無(wú)島的象征意義

彼得·潘和溫迪以及溫迪的弟弟三個(gè)人來(lái)到了永無(wú)島，展開了在永無(wú)島的一系列探險(xiǎn)與游戲的生活。這一部分故事內(nèi)容占據(jù)了整部作品的大部分篇幅，是《彼得·潘》故事結(jié)構(gòu)中的主干部分，同時(shí)也是眾多兒童讀者最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的部分。

1.彼得·潘拒絕長(zhǎng)大的原因

永無(wú)島是彼得·潘和溫迪最初的向往也是眾多兒童的向往，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活中很多成年人的向往。所有對(duì)永無(wú)島具有向往精神的人，在心理學(xué)上都是不想長(zhǎng)大的人。永無(wú)島滿足了一個(gè)具有兒童心理特征的人的所有需要，在永無(wú)島中可以無(wú)拘無(wú)束地玩耍游戲、可以冒險(xiǎn)探索滿足好奇心，而且可以不再受到父母的約束。正因永無(wú)島滿足了兒童心理的需要，所以永無(wú)島可以說(shuō)是兒童不想長(zhǎng)大的原因，也是彼得·潘不想長(zhǎng)大的原因。從心理分析角度講，永無(wú)島的象征意義主要是指代不受任何約束、任性而為之的生活環(huán)境。每一個(gè)兒童在成長(zhǎng)階段都是受到父母或者其他監(jiān)護(hù)人對(duì)其行為的管制與約束，兒童在成長(zhǎng)中并不清楚這些來(lái)自父母或監(jiān)護(hù)人的管制的重要意義，兒童只是單純地處于人性本身對(duì)自由的向往而產(chǎn)生對(duì)約束的排斥。這里反應(yīng)的是一個(gè)人性本質(zhì)與理性本質(zhì)的沖突問(wèn)題，單純地站在人性角度來(lái)看待這一問(wèn)題是幼稚的兒童思維，必須以長(zhǎng)遠(yuǎn)的成長(zhǎng)角度來(lái)對(duì)其分析，認(rèn)識(shí)到理性約束對(duì)人性的重要意義，這也是詹姆斯·巴里在作品中所要表達(dá)的深刻涵義。《彼得·潘》用兒童的成長(zhǎng)隱喻人類的成長(zhǎng)與進(jìn)步，并提出人類的進(jìn)步必須擺脫人性本身原始的一面，勇于去接受，也必須去接受理性思維對(duì)自身的約束與幫助，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人類的進(jìn)步，故事中的彼得·潘也只有從永無(wú)島中離開并接受理性知識(shí)的教育才能實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)。endprint

2.彼得·潘必須長(zhǎng)大的理由

彼得·潘在永無(wú)島中生活的這部分故事情節(jié)，生動(dòng)而準(zhǔn)確地刻畫出彼得·潘這個(gè)不想長(zhǎng)大的孩子形象。從另一個(gè)角度來(lái)看，彼得·潘的行為也充分說(shuō)明了彼得·潘必須要進(jìn)行成長(zhǎng)的必然性，同時(shí)也反映出人類發(fā)展與進(jìn)步的根本需要——明辨是非的理性思維。在永無(wú)島中的彼得·潘是沒(méi)有理性思辨能力的半獸性心理狀態(tài)，這與其姓氏（潘）的內(nèi)涵隱喻所指的神話人物相同，都是具有人性本質(zhì)但是處于蒙昧的未受理性教育的狀態(tài)。在故事中彼得·潘分不清自己與動(dòng)物之間的區(qū)別，同《圣經(jīng)》中亞當(dāng)與夏娃未吃禁果前的心理狀態(tài)相同，都是依靠動(dòng)物本性在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行“快樂(lè)”的生活，亞當(dāng)與夏娃在吃掉禁果之后失去了一定程度的“快樂(lè)”，但是獲得了分辨是非與善惡的理性思辨能力，進(jìn)而亞當(dāng)與夏娃實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)?！妒ソ?jīng)》中所表達(dá)的隱喻就是人類的進(jìn)步必須要擺脫獸性的一面，向理性化思維發(fā)展[3]。雖然這一成長(zhǎng)過(guò)程會(huì)有一定的痛苦，但這是人類實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必然選擇。在《彼得·潘》中雖然沒(méi)有彼得·潘吃掉禁果的情節(jié)，但是故事設(shè)計(jì)了其他情節(jié)來(lái)推動(dòng)彼得·潘的成長(zhǎng)，那就是他的同伴溫迪首先領(lǐng)悟到了成長(zhǎng)的需要，并果斷采取勇于成長(zhǎng)的行為，同時(shí)也帶動(dòng)了彼得·潘的成長(zhǎng)。

三、成長(zhǎng)的意義

1.溫迪的成長(zhǎng)

在故事情節(jié)的發(fā)展中，溫迪的成長(zhǎng)推動(dòng)了永無(wú)島部分的結(jié)束，也推動(dòng)了彼得·潘成長(zhǎng)的進(jìn)程。是《彼得·潘》的故事結(jié)構(gòu)中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也具有重要的象征意義。溫迪的成長(zhǎng)原因，象征了兒童心理走向成長(zhǎng)的原因，同時(shí)溫迪的正面成長(zhǎng)，也表明了人類實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與發(fā)展的重要因素——責(zé)任感。兒童心理與成年人心理之間的差別很多，但歸根結(jié)底就是責(zé)任感的差別，成年人因?yàn)橹雷陨淼呢?zé)任與義務(wù)，所以清楚自身的行為。而兒童幾乎沒(méi)有責(zé)任感，所以兒童的行為比較任性，現(xiàn)實(shí)生活中一些成年人的行為也會(huì)比較任性，也是缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。所以人類逐漸成熟的標(biāo)志就是責(zé)任感的體現(xiàn)。

詹姆斯·巴里在《彼得·潘》中用溫迪的成長(zhǎng)情節(jié)來(lái)隱喻人類的成長(zhǎng)過(guò)程。在故事情節(jié)的設(shè)計(jì)中溫迪首先獲得理性的啟蒙，了解到了自身對(duì)成長(zhǎng)的需要。詹姆斯·巴里為了著重表現(xiàn)正向成長(zhǎng)的意義，將溫迪成長(zhǎng)的過(guò)程進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫。溫迪在帶領(lǐng)彼得·潘和弟弟來(lái)到永無(wú)島以后，初期與彼得·潘一樣過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮、任性而為的歡樂(lè)童年生活。但是溫迪在游戲中扮演其他孩子?jì)寢尳巧倪^(guò)程中，通過(guò)對(duì)他人的照顧逐漸找到了責(zé)任感的意義，最后在內(nèi)心深處終于明白了人必須要面對(duì)責(zé)任并勇于承擔(dān)責(zé)任的意義，并做出了離開永無(wú)島回到現(xiàn)實(shí)生活中的決定。離開永無(wú)島，是決定向童年告別的隱喻象征，同時(shí)也是成長(zhǎng)要義的體現(xiàn)。回到現(xiàn)實(shí)中承擔(dān)自身的責(zé)任，是成長(zhǎng)必須要經(jīng)歷的過(guò)程。

2.溫迪的家長(zhǎng)形象

兒童的父母以及其他監(jiān)護(hù)人在兒童的成長(zhǎng)中具有重要的引導(dǎo)意義，不僅能夠幫助兒童健康的成長(zhǎng)，同時(shí)也能夠影響兒童人格形成的模型。在《彼得·潘》中的故事情節(jié)主線中，也就是在永無(wú)島中并沒(méi)有安置家長(zhǎng)性質(zhì)的故事人物，根據(jù)故事情節(jié)的設(shè)置也不能安置這樣的故事人物在永無(wú)島中。詹姆斯·巴里創(chuàng)造性地將溫迪的自身成長(zhǎng)與家長(zhǎng)角色進(jìn)行有機(jī)融合，不僅表現(xiàn)了溫迪成長(zhǎng)的意義，同時(shí)也說(shuō)明了家長(zhǎng)在兒童成長(zhǎng)中的重要意義。根據(jù)這一作品內(nèi)涵的表達(dá)要求，故事情節(jié)是這樣設(shè)計(jì)的：溫迪在永無(wú)島中與彼得·潘等孩子一起游戲，溫迪扮演媽媽的角色來(lái)照顧其他孩子，這樣的游戲經(jīng)歷使溫迪找到了自身成長(zhǎng)的意義，也就是責(zé)任感。這樣的情節(jié)說(shuō)明了媽媽形象在兒童心中的積極而巨大的影響力，并說(shuō)明了家長(zhǎng)對(duì)兒童的責(zé)任。在這一部分的故事內(nèi)容中，詹姆斯·巴里借用溫迪的游戲形象刻畫出家長(zhǎng)在兒童成長(zhǎng)中的參與意義，以及正面引導(dǎo)的作用。同時(shí)，也用彼得·潘的成長(zhǎng)過(guò)程與溫迪做出了鮮明的對(duì)比，用反照的創(chuàng)作手法生動(dòng)地表現(xiàn)了有無(wú)家長(zhǎng)正確引導(dǎo)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要影響。彼得·潘不僅沒(méi)有明晰責(zé)任感的要義，而且表現(xiàn)出了拒絕成長(zhǎng)的欲望。而已經(jīng)趨于成長(zhǎng)的溫迪則堅(jiān)決地帶領(lǐng)彼得·潘離開永無(wú)島，幫助其實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。這一點(diǎn)也正說(shuō)明了家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人在兒童成長(zhǎng)中進(jìn)行管制與約束的必要性和積極性。

四、兒童游戲的教育意義

兒童成長(zhǎng)的過(guò)程離不開父母以及監(jiān)護(hù)人的正確引導(dǎo)和幫助，這是關(guān)鍵的客觀因素。但是決定性的因素是兒童的主觀因素。兒童主觀上成長(zhǎng)動(dòng)因的形成是兒童實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的根本原因，也是兒童實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的核心推動(dòng)力。詹姆斯·巴里在《彼得·潘》中，運(yùn)用彼得·潘和潘迪不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。首先彼得·潘是一個(gè)不想長(zhǎng)大的孩子，不僅在彼得·潘的主觀上沒(méi)有成長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力，而且在溫迪成長(zhǎng)之間也沒(méi)有客觀驅(qū)動(dòng)力。溫迪首先實(shí)現(xiàn)了心理層面的成長(zhǎng)，溫迪的成長(zhǎng)是受到了媽媽形象這一客觀因素的影響。但是這一客觀因素并非直接作用于溫迪，而是溫迪主觀上對(duì)游戲的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的理性反思。所以實(shí)質(zhì)上溫迪是通過(guò)主觀的理性思辨產(chǎn)生的成長(zhǎng)動(dòng)因，并且這一動(dòng)因真正地、有效地推動(dòng)了溫迪的成長(zhǎng)。

溫迪的主觀動(dòng)因是其成長(zhǎng)的關(guān)鍵，而溫迪的主觀動(dòng)因的形成是源于溫迪與彼得·潘在永無(wú)島中的游戲[4]。詹姆斯·巴里在《彼得·潘》中對(duì)這一部分的創(chuàng)作可謂是隱喻運(yùn)用的經(jīng)典，不僅將故事情節(jié)發(fā)展進(jìn)行了邏輯上的前后銜接，更對(duì)故事內(nèi)涵進(jìn)行了充分而準(zhǔn)確的呈現(xiàn)。在故事情節(jié)中，溫迪通過(guò)在游戲中扮演媽媽的角色，使其獲得了人應(yīng)該具有責(zé)任感并需要勇于承擔(dān)責(zé)任重要的啟示。這說(shuō)明了人參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，能夠獲得經(jīng)驗(yàn)，并在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反思中實(shí)現(xiàn)主觀意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。而兒童的游戲活動(dòng)就是兒童群體的社會(huì)活動(dòng)，是成人社會(huì)活動(dòng)的縮影。兒童在游戲的過(guò)程中獲得生活的經(jīng)驗(yàn)并對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感性層面的認(rèn)知和進(jìn)一步理性批判與反思，最終在兒童意識(shí)中形成一種價(jià)值觀念，并指導(dǎo)兒童的行為、影響兒童的成長(zhǎng)。雖然沒(méi)有成人社會(huì)的復(fù)雜性，但是對(duì)兒童具有同樣的影響力。兒童就是通過(guò)游戲活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)主觀意識(shí)的形成與發(fā)展的，游戲活動(dòng)對(duì)兒童思維與意識(shí)的成長(zhǎng)具有直接的影響力。這是詹姆斯·巴里通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作形式，表達(dá)出對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要觀點(diǎn)。也是《彼得·潘》這部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品對(duì)兒童成長(zhǎng)教育問(wèn)題提出的核心意見(jiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

《彼得·潘》的作品內(nèi)涵核心是對(duì)兒童成長(zhǎng)要義的闡述，也是對(duì)人類文明進(jìn)步需要理性思維這一觀點(diǎn)的表達(dá)。彼得·潘將溫迪的兩種不同成長(zhǎng)經(jīng)歷和成長(zhǎng)方向相互對(duì)照，呈現(xiàn)出兒童成長(zhǎng)中家長(zhǎng)和監(jiān)護(hù)人的客觀影響力的作用，突出強(qiáng)調(diào)兒童的責(zé)任感形成這一主觀因素的核心作用，并表現(xiàn)出游戲活動(dòng)對(duì)兒童主觀意識(shí)成長(zhǎng)的重要影響力。通過(guò)對(duì)《彼得·潘》內(nèi)涵的深刻挖掘和系統(tǒng)化分析，不僅掌握了文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)于隱喻和象征等重要?jiǎng)?chuàng)作手法的運(yùn)用精髓，更為當(dāng)今兒童成長(zhǎng)的教育找到了具有一定參考價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義。

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