范志芬

摘要：大學(xué)生是我國未來建設(shè)的主力，也是推動國家發(fā)展的重要力量，思想政治教育對大學(xué)生的成才具有重要的意義。隨著社會的不斷發(fā)展，人的個(gè)性問題逐漸被重視，大學(xué)生思想政治教育的個(gè)性化也越發(fā)重要。大學(xué)生思想政治教育的個(gè)性化，是對人的差異性和獨(dú)特性的尊重，能夠?qū)θ说乃枷霛撃芷鸬街匾囊龑?dǎo)作用。大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化的提出，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的超越，具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的必然要求，對大學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的思想政治教育，對大學(xué)生乃至國家的發(fā)展，都有重要的意義。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；思想政治；個(gè)性化培養(yǎng)

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2017）10-0100-03

思想政治教育是黨和國家利用正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等，對其成員進(jìn)行有計(jì)劃的教育，從而使成員們形成符合社會所需求的思想品德和政治觀念的活動。思想政治是一門以社會為主導(dǎo)的，人終身都需要學(xué)習(xí)的課程，是中國精神文明建設(shè)的核心思路，也是解決社會現(xiàn)有的矛盾和糾紛的重要手段。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，中國的思想政治教育開展得并不順利，其教育模式也很難滿足社會發(fā)展的需求。而造成我國思想政治教育開展困難的重要因素，就是對人的個(gè)性化缺乏相應(yīng)的重視。近年來，黨和國家都對思想政治教育的個(gè)性化有所強(qiáng)調(diào)，通過重視人文精神，重視人的獨(dú)特性，不僅表達(dá)了黨對于思想政治教育建設(shè)觀念的改變，還表明了黨在思想政治教育建設(shè)中，對人的個(gè)性有了更高的重視。大學(xué)生作為接受教育的主力軍，對我國社會的發(fā)展和建設(shè)具有重要的意義。因此，如何對大學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的思想政治教育培養(yǎng)，成為我國思想政治教育革新工作的重要內(nèi)容。

一、大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化的基本內(nèi)涵

隨著教育體制改革的不斷完善，各個(gè)科目的教學(xué)過程中，對于學(xué)生個(gè)性化的研究越來越透徹，每個(gè)科目也都對學(xué)生的個(gè)性有不同的界定。對于思想政治教育而言，由于思想政治教育是馬克思主義理論體系中的下一級學(xué)科，較完整地繼承了馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容，而馬克思主義理論體系對于人的個(gè)性也有相關(guān)的描述[1]。馬克思理論體系認(rèn)為人的個(gè)性是人的主體性和差異性的統(tǒng)一，人在日常生活中，每個(gè)人都是各自的主體，而每個(gè)人之間也都存在著差異。

1.人的主體性

馬克思認(rèn)為，人的勞動就是人的主體性的直觀體現(xiàn)，也是人與動物區(qū)分的重要因素。馬克思曾經(jīng)說過：“我在勞動中肯定了自己的個(gè)人生命，從而也就肯定了我的個(gè)性特點(diǎn)?！彼J(rèn)為，人的個(gè)性是可以直觀體現(xiàn)出來的，這也就證明了人與動物的不同之處。也就是，動物只是按照自己的需求來進(jìn)行建造，人卻可以按照任何一個(gè)種族的需求來進(jìn)行建造，人的主體性并非表現(xiàn)在勞動之上，而是體現(xiàn)在人對于事物的追求和實(shí)現(xiàn)的欲望，如果人失去了對事物的追求和實(shí)現(xiàn)的欲望，也就失去了其主體性。另外，人在活動的過程當(dāng)中，會認(rèn)為自己是一個(gè)自由并且存在的形態(tài)，通過這種自由的心態(tài)不斷進(jìn)行生產(chǎn)，同時(shí)也通過存在的形態(tài)來進(jìn)行有意識的活動，讓整個(gè)人的主體性具象化。因此，人的主體性也就體現(xiàn)在人的自由性、主觀能動性和自我創(chuàng)造性，這與被奴役的人是截然相反的。

2.人的差異性

人的差異性，也就是指人在社會中的獨(dú)一無二，不可替代的特性。馬克思認(rèn)為，人的需要和差異性都是人的本質(zhì)屬性。在社會當(dāng)中，每個(gè)人都有許多種需要，也正是這些需要，給了人們一定的職責(zé)，使其成為了整個(gè)社會中不可替代的，獨(dú)一無二的人。人的差異性是其具有的本質(zhì)屬性，但人的差異性并不能與人的共性分割開，如果一味地注重人的差異性，則會使人與人之間失去共同性，不利于社會的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人是主體性和差異性的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，思想政治教育的個(gè)性化，即是指一種事物滿足人的主觀需要，同時(shí)也滿足其社會需求的過程，也是以人為本，讓主體為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行努力的過程。

3.社會對人的沖擊

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的多元化越發(fā)明顯，各種思想無時(shí)無刻不在對人們產(chǎn)生影響。因此，人的多元化也越來越明顯，不同的職位、年齡、地位的人，其思想程度也有所不同，其接受思想政治教育的反饋也不同。在思想政治教育中，學(xué)生的反應(yīng)多種多樣，有的信服，有的叛逆，有的積極，有的消極，一味地用同一種教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，其效果也會有所不同，沒有最大限度地讓每個(gè)學(xué)生接受思想政治教育，導(dǎo)致了大學(xué)思想政治教育質(zhì)量低下[2]。因此，結(jié)合學(xué)生的特殊性，對學(xué)生進(jìn)行針對性的思想政治教育，是大學(xué)思想政治教育個(gè)性化發(fā)展的重要方法。

二、大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化的理論基礎(chǔ)

任何一種教育理念都需要有其理論基礎(chǔ)來進(jìn)行指導(dǎo)，從而在教育理念的方方面面得到發(fā)展，并制定相應(yīng)的教學(xué)方法。大學(xué)思想政治教育的個(gè)性化，在多個(gè)方面都有其理論基礎(chǔ)。

1.共性與個(gè)性的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)思想認(rèn)為，共性與個(gè)性具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，共性寓于個(gè)性之中，而個(gè)性也體現(xiàn)著共性。在現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中，每一個(gè)人都是個(gè)性與共性的統(tǒng)一體，既要保證在共性的制約之下人的個(gè)性能夠最大限度地得以發(fā)揮，又不能因?yàn)檫^于遵從共性而導(dǎo)致個(gè)性無法發(fā)揮，要注重二者的辯證統(tǒng)一，在保障二者的利益都不會受到損傷的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮個(gè)性和共性的意義，促進(jìn)社會的合理、健康發(fā)展。在這個(gè)基礎(chǔ)上可以得知，共性與個(gè)性的問題，也就是個(gè)人與社會的關(guān)系問題。社會是由人構(gòu)成的，沒有人的個(gè)性，社會也就不復(fù)存在，而人作為社會的組成部分，也不能缺乏一定的共性。因此，個(gè)人與社會的關(guān)系問題，既是社會發(fā)展的重要問題，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要問題。但在我國的傳統(tǒng)思想政治教育中，缺乏對于人的個(gè)性化的認(rèn)識，對于人的統(tǒng)一性有較高的要求，壓抑了學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展，導(dǎo)致人逐漸失去了個(gè)性，成為社會發(fā)展的機(jī)器，這對于實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性價(jià)值是極為不利的。因此，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育個(gè)性化，不但是學(xué)生發(fā)揮其個(gè)性的問題，更是推動社會發(fā)展的重要問題[3]。endprint

2.因材施教的教育思想

因材施教的教育思想，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，而在現(xiàn)如今的教育領(lǐng)域當(dāng)中，因材施教也是一項(xiàng)極其重要的教育方法。在教學(xué)中，教師要注重對每個(gè)學(xué)生進(jìn)行深入交流，從而了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、個(gè)人能力和特殊情況等，從而讓教師選擇適合每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特的教學(xué)方法，通過對學(xué)生進(jìn)行針對性教學(xué)，讓學(xué)生的優(yōu)勢得以激發(fā)，讓學(xué)生的不足得以補(bǔ)充，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過成績的提高激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。在大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化方面進(jìn)行因材施教，就是要針對每個(gè)學(xué)生不同的思想覺悟，進(jìn)行不同的思想政治教育，從而使得思想政治教育擺脫傳統(tǒng)的統(tǒng)一性問題，讓每個(gè)學(xué)生都能更好地接受思想政治教育，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會的不斷發(fā)展提供重要的推動力量。

3.多元智力理論的推動

傳統(tǒng)的智力理論中認(rèn)為，人類的認(rèn)知水平不是一元的，人的智力水平是可量化的，而美國教育家霍華德·加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出：智力是在整個(gè)社會環(huán)境和文化價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體對自己在日常的生活中所產(chǎn)生的問題進(jìn)行解決或進(jìn)行產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中所運(yùn)用的能力。而每個(gè)人都至少具備語言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、音樂智力、空間智力、身體運(yùn)動智力、人際關(guān)系智力、內(nèi)省智力和自然智力，這也就是多元智力理論的基本內(nèi)涵。這種理論認(rèn)為，智力不存在量化的評價(jià)方法，每個(gè)人在運(yùn)用每種智力的時(shí)候，會根據(jù)情況等方面的不同產(chǎn)生智力上的波動，因此人的智力不存在優(yōu)劣之分。在思想政治教育個(gè)性化的方面，教師要注意尊重每個(gè)學(xué)生的智力差異，深入地對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行了解，并尋找能夠與之相匹配的教學(xué)方法，不但體現(xiàn)了大學(xué)思想政治教育的個(gè)性化，還能更好地促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)成果。

三、大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化的意義

1.有利于體現(xiàn)以人為本的思想內(nèi)涵

在黨的十六屆三中全會上，胡錦濤同志提出了以人為本的思想觀念。自改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的首要任務(wù)是發(fā)展，提高GDP，但卻沒有將人民群眾中的需求放在首要地位。以人為本的思想觀念認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活和精神文化生活需要。而以人為本的思想內(nèi)涵，是以人的發(fā)展為基礎(chǔ)，從而促進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與共產(chǎn)黨的基本宗旨一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相同。堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想，就是要從人民群眾的根本利益出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為基本目標(biāo)，從而為整個(gè)社會和國家謀求發(fā)展，再不斷滿足人民群眾日益提高的精神文化需求，保障人民群眾的基本權(quán)益，真正做到以人為本。而對大學(xué)生思想政治教育的個(gè)性化而言，也是對大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值的一種尊重，是對傳統(tǒng)的統(tǒng)一性教育方式的摒棄，使人的個(gè)性能夠得到更好的發(fā)展，通過尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)學(xué)生之間的差異性，從而針對性地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治個(gè)性化的教育。

2.有利于培養(yǎng)創(chuàng)新性人才

人才是國家和民族發(fā)展的關(guān)鍵力量，缺乏人才的國家和民族必然會被歷史所淘汰，而擁有人才的國家和民族則會得到不斷的進(jìn)步，從而屹立在世界民族之林。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會對于創(chuàng)新性人才的要求越來越高，傳統(tǒng)的教學(xué)模式缺乏對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生們往往缺乏創(chuàng)新能力，也就使得國家和社會的發(fā)展受到了阻礙。因此，對創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，成為了我國高校的重要教學(xué)任務(wù)。創(chuàng)新意識并不是一種知識，在專業(yè)類科目的教學(xué)過程中，由于課程帶有的限制，很難對大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，而思想政治教育本身作為一個(gè)思想和意識層面的教學(xué)課程，對于學(xué)生的創(chuàng)新意識天然就有著教學(xué)能力。一方面體現(xiàn)在，思想政治教育的個(gè)性化可以為創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)建立正確的思想導(dǎo)向，讓學(xué)生能夠在創(chuàng)新的過程中明確自我的地位，樹立正確的政治方向，從而在未來的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中能夠有更好的價(jià)值觀念。另一方面，思想政治教育的個(gè)性化可以給學(xué)生對未知領(lǐng)域進(jìn)行探索起到強(qiáng)有力的鼓勵(lì)作用。通過對大學(xué)生思想政治教育的個(gè)性化進(jìn)行培養(yǎng)，可以讓學(xué)生養(yǎng)成勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新、樂于改造的思想。第三，思想政治教育個(gè)性化可以為大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)形成良好的思想氛圍，讓學(xué)生能夠?qū)?chuàng)新進(jìn)行鼓勵(lì)，同時(shí)接受質(zhì)疑和批評，并積極地吸收相關(guān)的知識，只有這樣才能為國家和社會培養(yǎng)可用的創(chuàng)新性人才。

四、大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化的構(gòu)建途徑

1.建立新的人才培養(yǎng)觀念

在大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化下，要注重對大學(xué)生的培養(yǎng)觀念進(jìn)行相應(yīng)的改變。第一，要注重學(xué)生的全面發(fā)展觀念，傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重學(xué)生的知識水平，而沒有對學(xué)生進(jìn)行全方面的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的理論知識過剩，實(shí)踐水平不足。因此，要對學(xué)生德、智、體、美、勞等方面進(jìn)行綜合發(fā)展。第二，要堅(jiān)持學(xué)生培養(yǎng)人人成才的觀念。許多學(xué)生由于成績低下等原因，會產(chǎn)生一定的自卑心理，因此，在大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化培養(yǎng)下，要注重使學(xué)生形成“天生我材必有用”的教育觀念，為學(xué)生的未來生活和工作樹立信心，改變過往的自卑等消極心理。第三，要建立多樣化人才的觀念。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的行業(yè)人才觀念已經(jīng)過時(shí)，社會分工越發(fā)細(xì)化，對于人才多樣性的要求越來越高。許多學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績較低，缺乏人才多樣性的意識，會產(chǎn)生一定的自卑心理，而對學(xué)生實(shí)施多樣化人才的觀念教學(xué)，可以讓學(xué)生更好地開發(fā)自己的潛能和長處，從優(yōu)勢入手，成為與其他人不同的人才。第四，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，需要學(xué)習(xí)的信息越來越多，知識更新周期越來越短，傳統(tǒng)的在學(xué)校學(xué)習(xí)的模式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的發(fā)展。因此，要使學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，讓學(xué)生在工作和生活過程中不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展，做到緊隨潮流。第五，建立系統(tǒng)的教學(xué)體系。傳統(tǒng)的教學(xué)體系較為落后，只單純地在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果較差，理論知識有余而實(shí)踐操作能力不足，也就無法讓學(xué)生成為全方面的優(yōu)秀人才。因此，要對教學(xué)體系進(jìn)行相應(yīng)的革新，讓學(xué)生與學(xué)校、社會、家庭、企業(yè)之間有相應(yīng)的聯(lián)系，建立新的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。

2.革新教學(xué)方法

隨著教學(xué)理念的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)教學(xué)理念的革新和進(jìn)步。因此，在教學(xué)方法上，也要做出相應(yīng)的革新。第一，要進(jìn)行課程體系的優(yōu)化。高校的課程大多分為專業(yè)課、公共課和選修課三種，其中公共課數(shù)量較多，只有高年級取消了公共課后才會進(jìn)行大量時(shí)間的專業(yè)課教學(xué)，影響了專業(yè)課的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)由于社會實(shí)踐等方面的影響，學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)時(shí)間也會出現(xiàn)一定程度的減少，因此，對課程體系的優(yōu)化勢在必行。第二，教與學(xué)相結(jié)合。傳統(tǒng)的教學(xué)模式過于注重教師的主體地位，通過教師的講授，讓學(xué)生被動、機(jī)械性地吸收知識，也就導(dǎo)致了學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果較差。而新的教學(xué)模式下，要注重學(xué)生的主體地位，教師通過引導(dǎo)、讓學(xué)生合作交流等方式，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的地位， 從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高，做到教與學(xué)相結(jié)合，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也提高了高校的教學(xué)質(zhì)量，對于大學(xué)生的培養(yǎng)具有重要的積極作用。

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