“書圣”王羲之

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！睎|晉的王羲之生于名門望族，是書法的集大成者，就像唐詩的代表人物李白、杜甫一樣。王羲之書法兼善隸、草、楷、行各體，其《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”?！短m亭序》中的21個“之”字，字字不同，各呈美態(tài)，讓人迷戀。東晉政治黑暗恐怖，他像“竹林七賢”寄情山水文字一樣，徜徉于書法創(chuàng)作的海洋。傳說當年王羲之洗筆的地方成了墨池。東床快婿、入木三分講的都是王羲之的故事。

王羲之甚喜鵝，有時候甚至用書法作品來換鵝。有學者研究稱王羲之觀察鵝的體型及行姿，對他在執(zhí)筆、運筆方面有很大的啟發(fā)。清代書法家包世臣在《藝舟雙楫》中說：“其要在執(zhí)筆。食指須高鉤，大指加食指、中指之間，使食指如鵝頭昂曲者；中指內(nèi)鉤，小指貼無名指外距，如鵝之兩掌撥水者。故右軍（因王羲之曾官拜右軍將軍，故人又稱他“王右軍”）愛鵝，玩其兩掌行水之勢也?！笨梢?，王羲之的書法之所以能“飄若浮云，矯若驚龍”，達到獨立完美的境界，不僅僅是因他能勤學苦練，勇于創(chuàng)新，更與他認真觀察生活，對鵝的立姿、行態(tài)的用心揣摩、領(lǐng)悟分不開。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。王獻之師承家父，不局限于學一門一體，而是窮通各家，然后在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，形成了自己獨特的風格。

引語：

“最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它”這首歌唱出了無數(shù)中華兒女的心聲，書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，深受國人喜愛。漢字的歷史源遠流長，其實書法在文字出現(xiàn)前已經(jīng)顯現(xiàn)，最早的書法是陶器上的刻畫符號，最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，甲骨文是最早成形的文字。漢字，從刻畫符號到甲骨文，由大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草等各種形體的書法逐漸形成?？梢钥闯鰸h字不斷向簡潔、實用的方向發(fā)展。中國書法藝術(shù)有兩個重要基礎(chǔ)：漢字的方塊結(jié)構(gòu)和毛筆等軟筆書寫工具。直到近代才出現(xiàn)硬筆書法，其書寫規(guī)律與毛筆書寫并非迥然不同，而是基本相通。時至今日，雖然電腦、互聯(lián)網(wǎng)的普及書寫以及無紙化辦公興起，但書法仍以其內(nèi)在的活力深受歡迎。

書法藝術(shù)的起源與發(fā)展

書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號。根據(jù)考古論證，可以追溯到六千多年甚至八千多年前?！奥暡荒軅饔诋惖?，留于異時，于是乎文字生”。商代中后期的甲骨文和金文已經(jīng)具有了書法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對稱美，變化美以及章法美、風格美等。甲骨文金文為刻文，后來發(fā)展為篆刻書法藝術(shù)。

秦朝統(tǒng)一后，統(tǒng)一了全國的文字，用小篆取代了大篆，使?jié)h字的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一定型，標志著漢字初創(chuàng)階段的結(jié)束。李斯可稱得上是我國書法史上第一個有記載的書法家?！短┥娇淌肥褂玫氖乔亟y(tǒng)一后的標準字體即小篆。書法開始成為一門獨立的藝術(shù)形式是從魏晉時代開始，魏晉時期書法的代表人物當屬王羲之。漢代隸書替代篆書是文字發(fā)展史的又一次改革，它是古今文字的分水嶺。而唐朝是古代書法藝術(shù)的鼎盛時期，代表人物有顏真卿，柳公權(quán)等；宋元明清時代的書法藝術(shù)呈現(xiàn)個性化的發(fā)展，宋代的蘇黃米蔡四大家，明代的董其昌等都是當時著名的書法家。

顏筋柳骨

唐朝像是一輪太陽，光芒萬丈，經(jīng)濟、文化日益繁盛。當然書法藝術(shù)也不例外，此時書法藝術(shù)亦達到鼎盛時期?！俺跆扑募摇睔W陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，盛唐時期的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)，眾多書法名家輩出，其中顏真卿被后世稱為繼王羲之之后的又一位書法革新家。他創(chuàng)立“顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。顏真卿為瑯琊氏后裔，家學淵博，六世祖顏之推是北齊著名學者，著有《顏氏家訓》。初學褚遂良，后師從張旭，汲取“初唐四家”之長，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書風，化瘦硬為豐腴雄渾，骨力遒勁且氣概凜然。顏真卿的字豐厚雄渾、氣勢恢弘，是大唐盛世的一種符號象征。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時；黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，是顏真卿用以自勉的詩句。“顏體”奠定了他千百年來不朽的地位，楷書端莊雄偉，行書遒勁郁勃。宋歐陽修評論說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。”“字如其人，立品為先”可見顏真卿不僅書法藝術(shù)高超，更具非凡的人格魅力。

顏真卿現(xiàn)存的書法作品有：《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》《祭侄文稿》《祭伯文稿》《爭座位帖》《東方朔畫贊》。其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的情況下進入最高藝術(shù)境界，被稱為“天下第二行書”。

顏真卿與晚唐時期的柳公權(quán)并稱為“顏柳”，他們的書法被稱為“顏筋柳骨”。柳公權(quán)憑借書法為官，可見他的書法藝術(shù)，柳公權(quán)在學習前人的基礎(chǔ)上形成自己的風格“柳體”。此外柳公權(quán)也擅詩，有出口成章之才，文宗稱其“子建七步，爾乃三步焉”。相傳柳公權(quán)小時候曾看到?jīng)]有手用腳寫字的黑瘦老頭寫字，字跡似群馬奔騰、龍飛鳳舞。小公權(quán)很是觸動，苦苦哀求寫字秘訣，老人在地上鋪了一張紙，用右腳寫了幾個字：“寫盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長，始得龍鳳飛?！绷珯?quán)把老人的話牢記在心，從此發(fā)奮練字，終于成了著名書法家。

最具藝術(shù)性的草書

提起草書，東漢時期的張芝，唐朝的張旭、懷素都是草書的大家。草書是最具藝術(shù)性的字體。張芝從民間汲取了草書的藝術(shù)精粹，創(chuàng)造了“大草”，即有別于“章草”的“一筆書”，當時亦稱“今草”，“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。張芝的草書影響了整個中國書法的發(fā)展，為書壇帶來了無與倫比的生機，書圣王羲之曾師承張芝，王獻之也向張芝學習。唐代的張旭、懷素把草書藝術(shù)推向巔峰，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，但法度具備。懷素把張芝、張圣并稱為二張。懷素、張旭經(jīng)常酒后狂書，恰如“李白斗酒詩百篇”。

縱觀歷史，嘆王羲之“飄若浮云，矯若驚龍，鐵書銀鉤，冠絕古今”之神妙；驚“曼卿之筆，顏筋柳骨”之絕倫；鑒懷素之“如壯士拔劍，神采動人”；品張旭之“灑脫無拘”。然而他們有共同的特點：刻苦鉆研、善于學習各家各派的長處。成功的路上并不擁擠，因為堅持的人太少。書法家們因日復一日的堅持才給后人留下了奇妙的書法藝術(shù)。endprint