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        弘彰佛學(xué) 一味恬靜

        2017-11-07 09:17:18沖和
        中國(guó)書畫 2017年7期
        關(guān)鍵詞:佛學(xué)弘一法師佛法

        ◇ 沖和

        弘彰佛學(xué) 一味恬靜

        ◇ 沖和

        談及近代書法史,弘一法師是一位不得不提的人物。我不敢說是否繞得開去,至少在我排出的近代以來有影響力的十位中,李叔同就沒在其內(nèi)。但這絲毫不影響他的書法魅力,因?yàn)樗^影響力要考慮到書法教育的層面,而晚期的李叔同—弘一大師的教育當(dāng)在佛學(xué),而非書學(xué)。

        理解到這一層,即能對(duì)弘一的書法有更深的感悟。毫不諱言,我個(gè)人更喜歡弘一早期,也就是出家之前的書法。其實(shí)這篇文章更應(yīng)該叫“李叔同的書法”,但豐子愷說,李叔同人生有三層境界,如上層樓,不可中途廢止登臨。更何況之前有一篇題名《李叔同的書法藝術(shù)》的文章,卻著眼于“復(fù)歸平淡”。于是我們主要談?wù)勊降暗臅ā?/p>

        弘一法師的俗家父母屬于老夫少妻。父親李筱樓先生68歲的時(shí)候才有他,而他母親王太夫人這時(shí)才19歲。青春、生命與老邁溝通構(gòu)成一種特殊的生長(zhǎng)氛圍。五歲的時(shí)候,筱樓先生病故。作為幼童的李叔同,很真切地經(jīng)歷死亡。因?yàn)楦赣H臨終前,請(qǐng)多名僧人誦《金剛經(jīng)》,并不許一人入內(nèi),但尚是小孩的李叔同偷偷掀開簾帷窺視。年譜上說,“臨公而歿,安詳而逝。師時(shí)見僧之舉動(dòng),皆可愛敬”。后來弘一多次書寫《金剛經(jīng)》,是不是因?yàn)檫@個(gè)緣故,我們不可妄自猜度。但此時(shí),佛緣已自暗自生出。

        后來,幼年李叔同開始學(xué)書,從篆書入手,而至北碑。這屬于比較蒼老的風(fēng)格。盡管父親離世,已接近中年的長(zhǎng)兄支撐門庭,李家仍舊富足。李叔同得以結(jié)交諸多前輩耆老,更能跟朋輩交游,甚至有結(jié)拜的事情。這說明李是內(nèi)中有熱腸的人,又趕上家有資力,與很多新潮的事情都有接觸,甚至在考試中都直言礦業(yè)。但卻牽連到康梁事端,避禍滬上,做起年輕的寓公。也因于此,23歲的李叔同入南洋公學(xué),接觸法律學(xué)。26歲,母親去世,他卻提倡喪禮改革,彈鋼琴送別母親。

        這些看似同他學(xué)書無關(guān),但在暗中影響著他的書法藝術(shù)。熊秉明在《弘一法師的寫經(jīng)書風(fēng)》中言“弘一有某種內(nèi)在的郁結(jié),在皈依后并未有完全的解脫”。即便是將字體變長(zhǎng),用筆廋退,卻也并未得以舒展,并且我也從未見過一位僧人用過那么多的釋名。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),他出家后的法名有一百多個(gè),這與他所謂恬淡的書風(fēng)有著截然的對(duì)比。馬一浮說:“大師書法,得力于《張猛龍碑》,晚歲離塵,刊落鋒穎,乃一味恬靜,在書家當(dāng)為逸品。嘗謂華亭于書頗得禪悅,如讀王右丞詩。今觀大師書,精嚴(yán)凈妙,乃似宣律師文字。

        弘一法師晚年的書作,多有錄《華嚴(yán)經(jīng)》句或集《華嚴(yán)經(jīng)》句為聯(lián)者,其書風(fēng)之恬淡、境界之超脫,又兼有童稚爛漫的趣味。此作為弘一法師晚年所錄《華嚴(yán)經(jīng)》句:“愿令一切皆清凈,到佛莊嚴(yán)之彼岸?!鄙峡钊藶殚_瀾居士。此類作品和他早年書作的風(fēng)格形成鮮明的反差,但從早年的李叔同到晚年的弘一法師,心境的差異始終外化在其書風(fēng)上。

        大師深究律學(xué),于南山、靈芝撰述,皆有闡明。內(nèi)熏之力自然流露,非具眼者,未足以知之也?!辈恢榔渲小耙晃短耢o”,是不是暗中別有深意呢?

        有人將弘一的字視作“日常書寫”,看重后期的手信與抄經(jīng),大體是沒有錯(cuò)的。尤其是對(duì)早年就精研書法,又受到美術(shù)、音樂等相關(guān)領(lǐng)域熏習(xí)的人,他的書件都有特定的美感。但要知道弘一在出家之后,是以修習(xí)佛法為尚,而書法則是修佛的一種途徑,如他常言“發(fā)心學(xué)寫字”。我們?cè)谇懊嬉舱f到了他的教育在佛法,正如他有次明言:“今天雖然名為講寫字的方法,其實(shí)我的本意是要?jiǎng)裰T位來學(xué)佛法的”。所以,他晚期字?jǐn)?shù)較多的書件很容易點(diǎn)染到“公文化”的氣息,倒不如他此時(shí)的字?jǐn)?shù)較少的作品。這些包括對(duì)聯(lián)、佛語等,與日本少數(shù)字書風(fēng)不同,不甚強(qiáng)調(diào)視覺化,但也脫離文本的束縛,對(duì)字體用筆加以琢磨,又沒有早期迅猛機(jī)心。特別是他此時(shí)的篆書對(duì)聯(lián),結(jié)體稍寬博,用筆緩散,天然爛漫。不過要享天然圖畫的風(fēng)光,先要做構(gòu)木結(jié)廬的笨事??扇艘蝗盏木偸怯邢?,以學(xué)佛為課自然沒有辦法將長(zhǎng)篇文字逐一琢磨。我法緣甚淺,無法窺測(cè)弘一法師的佛學(xué)精奧,但以其早年的經(jīng)歷推斷,他多半會(huì)以治學(xué)的勁頭鉆研佛法,一如馬一浮所言“深究律學(xué)”,只不過被書名所掩。

        某年,我在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館將他的一幅油畫看了又看。展陳也頗有意趣,一面是他的自畫像,另一面則是新發(fā)現(xiàn)經(jīng)修復(fù)的裸女半身像,觀己,觀人,色相,空相,但又不似一休,也不像良寬,總有一絲的在家。富貴人,清涼心,委實(shí)是難得的,難怪豐子愷說他的老師,為了照料自己的靈魂世界,爬到第三層樓上去了。照料久了,是連藝術(shù)也都是拋棄的,或許他也不是純粹的藝術(shù)家,后者是以藝術(shù)當(dāng)他自己的宗教的。想起畫布上密密麻麻的筆觸,像極了他所起過的若干法號(hào)。

        (作者單位:中央美術(shù)學(xué)院)

        責(zé)任編輯:劉光

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