陳健毛

【摘要】廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)展現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)精神和美學(xué)追求。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家們正是把握住了中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)精神，并在寫(xiě)生中通過(guò)錘煉能夠表達(dá)這一藝術(shù)精神的筆墨語(yǔ)言，從而創(chuàng)作出富有中華民族精神的藝術(shù)作品。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)；廣西少數(shù)民族題材；文脈；寫(xiě)生；筆墨

廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)與百年來(lái)中國(guó)畫(huà)一樣，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。因此我們要預(yù)測(cè)廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)，就一定要探究出中國(guó)畫(huà)的文脈，并將這一文脈作為主軸，將廣西少數(shù)民族中國(guó)人物畫(huà)貫通起來(lái)，一起放入中國(guó)美術(shù)史的美學(xué)歷程中進(jìn)行研究。我們將廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)置于中國(guó)思想文化歷史之中、中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)歷程之中進(jìn)行辨析，解析其在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)歷程中所進(jìn)行的傳承與創(chuàng)新，辨析其傳承與創(chuàng)新如何延傳中華民族繪畫(huà)藝術(shù)的民族意識(shí)和精神特質(zhì)，以此探尋廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的淵源、成就和價(jià)值，以及當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)未來(lái)的發(fā)展方向。

一、廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的文脈

廣西少數(shù)民族中國(guó)人物畫(huà)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展與近現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)轉(zhuǎn)型的路徑是一致的，只是政治化、臉譜化、程序化的色彩濃厚些。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)是在傳承中國(guó)人物畫(huà)氣脈的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)以社會(huì)變革與當(dāng)代創(chuàng)新為依據(jù)，由此確立自身的學(xué)術(shù)深度和自我審美情操的發(fā)揮，使其創(chuàng)作水平發(fā)揮到極致。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)意象的美學(xué)思想和造型觀念，把民族情感和社會(huì)責(zé)任感融入到人物畫(huà)創(chuàng)作之中，作品充滿了對(duì)生活、生命和社會(huì)感悟、思考所激發(fā)出的完整性和內(nèi)在的張力，呈現(xiàn)出了中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)的文人氣息，這一寫(xiě)意文人氣息使得廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式獨(dú)具特色。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)在人物畫(huà)上運(yùn)用了山水畫(huà)技法“大斧劈”，并且將水彩、水墨、水粉畫(huà)顏色糅入水墨畫(huà)創(chuàng)作中，使得畫(huà)面增添了濃重的現(xiàn)代感和時(shí)代滄桑感，傳統(tǒng)水墨畫(huà)技法更加豐富、層次更加分明，充分顯示了作品的活力與厚重，這就是廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)所具有的氣象。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)改造傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)的形式語(yǔ)言，使其融入現(xiàn)代人文思想與哲學(xué)思維，營(yíng)造出獨(dú)特的水墨意味、筆墨構(gòu)成、氣骨神韻。其筆下的人物畫(huà)有神韻、有生活、有情趣，可謂形神兼?zhèn)?。有傲氣也有霸氣，呈現(xiàn)出時(shí)代所需要的陽(yáng)剛大氣。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的氣派既有歷史感又有時(shí)代感，其氣脈、氣象和氣派在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)界具有重要的地位和價(jià)值，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)畫(huà)的發(fā)展具有許多重要的啟示作用。而其最大的內(nèi)質(zhì)就是秉承著這股中華民族的氣脈，將某些西方和當(dāng)代繪畫(huà)技法糅入水墨畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，形成得天獨(dú)厚的雄渾氣象和清高氣傲的繪畫(huà)氣派。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的氣脈、氣象和氣派告訴我們中國(guó)畫(huà)的發(fā)展一定離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)今廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)該立足于它的淵源流變，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息和民族風(fēng)格的作品。

二、廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生

廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生是在傳承中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)精神基礎(chǔ)上的寫(xiě)生，我們的寫(xiě)生應(yīng)該是在“外師造化、中得心源”這一繪畫(huà)理念下的寫(xiě)生，但又不簡(jiǎn)單等同于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的“外師造化、中得心源”（外觀造化后閉門(mén)融心源而作），也不同于西方以逼真再現(xiàn)注重細(xì)節(jié)和光影的寫(xiě)生，而是在外師造化后經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思后的創(chuàng)作。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家們先后十多次去南丹、龍勝等地寫(xiě)生，深入少數(shù)民族邊區(qū)，深刻地感受民眾的生活和民族的風(fēng)情，這不僅為人物畫(huà)的創(chuàng)作積累了大量的素材，而且明確了創(chuàng)作人物畫(huà)的藝術(shù)追求。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)就是在傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的精神下而提出的自己的一套寫(xiě)生理論。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生包含有豐富的思想文化和精神價(jià)值，畫(huà)家主體的思想情感與客觀景物交融統(tǒng)一，以心靈感受去表達(dá)自然的生機(jī)與氣勢(shì)。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生是其創(chuàng)作和教學(xué)的最大特色，尤其是善于運(yùn)用中國(guó)繪畫(huà)的線來(lái)作為寫(xiě)生的手段，這是中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)史上的又一突破。

三、廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的筆墨

筆墨當(dāng)隨時(shí)代。以鄭軍里為代表的“漓江畫(huà)派”中國(guó)人物畫(huà)藝術(shù)的核心仍然是筆墨。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)畫(huà)家們將筆墨的氣勢(shì)美感與自然客體形態(tài)結(jié)合起來(lái)，把對(duì)生活和自然山水的體驗(yàn)與內(nèi)心的感悟融入到筆墨之中，用獨(dú)具個(gè)性的筆法營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)意境。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)歌頌祖國(guó)山河雄強(qiáng)壯麗的美感是通過(guò)筆墨表現(xiàn)出來(lái)的，所以，將其放入中國(guó)傳統(tǒng)型繪畫(huà)筆墨衍變的宏觀視野中進(jìn)行研究，就能夠辨析出廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)作為自身生存基點(diǎn)的寫(xiě)生性和生活化的內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定性究竟如何，并因此提出廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)是可以打造、培養(yǎng)成功的。但我們也應(yīng)該看到，廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)要成為中國(guó)繪畫(huà)史上獨(dú)樹(shù)一幟的派別，應(yīng)該在時(shí)代背景下去尋找自己的筆墨特點(diǎn)和創(chuàng)新思維。具體而言，就是在當(dāng)代筆墨狂放恣肆，注重視覺(jué)張力和沖擊力的前提下，更多地將筆墨與漓江風(fēng)景所蘊(yùn)含的優(yōu)美情懷結(jié)合起來(lái)，使得廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言能夠成為中國(guó)在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，由農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)和信息化社會(huì)過(guò)程中的自然山水和田園風(fēng)光的代言者。如果能夠這樣，廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)必然成為中國(guó)繪畫(huà)史上彪炳千秋的畫(huà)派。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)的底線是繪畫(huà)中的中華民族的審美精神。廣西少數(shù)民族題材中國(guó)畫(huà)展現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)精神和美學(xué)追求，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的審美本質(zhì)所在，創(chuàng)作出代表中國(guó)“氣派”的繪畫(huà)作品，這對(duì)促進(jìn)整個(gè)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。中華民族藝術(shù)精神和美學(xué)追求的包容性使得中國(guó)畫(huà)一次次在西方文化的沖擊下渡過(guò)難關(guān)，與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家要立足于中華民族藝術(shù)精神和美學(xué)追求，在新的時(shí)代不斷賦予中國(guó)畫(huà)新的生命質(zhì)地和新的藝術(shù)表現(xiàn)形式下，將這一中華民族文化藝術(shù)精粹發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

*基金項(xiàng)目：2016年度廣西藝術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目《鄭軍里繪畫(huà)藝術(shù)的氣脈、氣象和氣派研究》（項(xiàng)目編號(hào)：ZD201603）。

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