彭蕾+陳黎明

【摘要】自20世紀70年代末至今，桂北區(qū)域文化中油畫的繪畫思路與選題慢慢在改變著，其油畫的創(chuàng)作題材與對象選擇不只是局限于在人文資源，而逐漸擴展到具有廣西亞熱帶地域特色的油畫風(fēng)景創(chuàng)作。因此，桂北地區(qū)本土化的自然資源與人文資源為油畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本文主要以桂北地區(qū)本土化對廣大藝術(shù)家創(chuàng)作的影響為線索來研究區(qū)域文化建設(shè)中油畫本土化的發(fā)展，從而進一步探索提高桂北地域本土文化的精神特色表現(xiàn)力，同時用新時代視角去深入地觀察和展現(xiàn)社會生活，增加對現(xiàn)代藝術(shù)的審美理念和視覺沖擊力，使油畫創(chuàng)作具有新時代的特征。

【關(guān)鍵詞】桂北；油畫本土化；藝術(shù)研究

本土化的問題是“民族化”又一種表述，油畫的本土化問題大到國際小到地方乃至個人。我國是一個擁有多民族文化的國家，然而，生長在這種不同文化下的藝術(shù)家們更應(yīng)該去關(guān)注那片養(yǎng)育自己的地域，并努力去挖掘與感受那一片地域性的文化，使自己在創(chuàng)作過程中具有鮮明的地域性和本土化，創(chuàng)作出感動人心的作品。藝術(shù)如果沒有立足本土，將會被視為無源之水，油畫藝術(shù)也不例外。我們的油畫藝術(shù)作為“西學(xué)東漸”，從全盤接受到“洋為中用”的本土化過程中，本土化這一問題自傳入之日起就已經(jīng)存在。然而，美術(shù)題材在選擇上受到很多因素的影響，其中不同的地質(zhì)地貌通過藝術(shù)家的提煉、加工和改造，從而使藝術(shù)家所在地域文化的烙印得以顯現(xiàn)在其中。廣西壯族自治區(qū)地理位置和自然環(huán)境有它自己的獨特性，因此，廣西的繪畫就有了明顯的地域文化特色。

一、得天獨厚的地域文化

廣西壯族自治區(qū)地處中國華南地區(qū)西部，提到廣西我們馬上就會想到桂林“甲天下的山水、煙雨中的漓江、亞熱帶的田園美景、優(yōu)美的喀斯特地貌以及美麗的紅土地……”。桂林位于廣西的北部，與河池、柳州等地稱為桂北。這里有中國歷史文化名城，也有著名的世界旅游名城，生活在此的藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作靈感有著得天獨厚的條件。桂北地區(qū)最具特色的不外乎喀斯特地貌形成的美景與少數(shù)民族的風(fēng)土人情。桂北處在廣西的北部地區(qū)，屬亞熱帶氣候，植被的品種十分豐富，四季綠色縈繞，濕潤的空氣氛圍，整體能感覺到其淡然素雅、安靜怡然、濕潤柔和的特點。桂北地區(qū)的河流眾多，山地型的河流比較多，構(gòu)成了沿江的秀麗風(fēng)光。之前美國CNN通過評選，選出了世界15條最美河流，而中國唯一被選入的就是美麗桂林的漓江，其稱長江在中國是著名甚至聞名世界的河流，然而，人們卻更容易沉醉在漓江的秀美之中。典型的喀斯特風(fēng)光，挺拔山峰，千姿百態(tài)，美不勝收。因其獨特的美景，吸引來了眾多藝術(shù)家，紛紛來此吸收藝術(shù)的精華，徐悲鴻先生就是其中的一位，在抗戰(zhàn)年間徐悲鴻先生選擇在桂林以及陽朔這一帶居住，并畫出一批優(yōu)美的作品，《漓江春雨》就是他在這期間的佳作。

同時，桂北地區(qū)也是少數(shù)民族聚居地，桂林的古民居，柳州的風(fēng)光、古跡，與風(fēng)景各具特色且民族風(fēng)情濃郁的融水苗族自治縣、三江侗族自治縣、金秀瑤族自治縣構(gòu)成了廣西的民族風(fēng)情旅游區(qū)。壯族婦女們的裝束特色十分鮮明，河池市的里湖瑤寨、南丹縣八圩與接壤的貴州蒸波縣朝陽瑤鄉(xiāng)一帶譽稱“中國白褲瑤之鄉(xiāng)”。白褲瑤族人勤勞樸實、善良熱誠，他們創(chuàng)造了婚俗、服飾、葬禮等多姿多彩的民族文化，深受世人的關(guān)注。

二、桂北地區(qū)油畫本土化發(fā)展的現(xiàn)狀

桂北地區(qū)的藝術(shù)家們受到傳統(tǒng)山水與水墨的影響，因此傳統(tǒng)的繪畫觀念較強，對現(xiàn)當代的繪畫有著保守的心態(tài)。桂北地區(qū)的油畫現(xiàn)狀主要以具象寫實的居多，格局略顯單一。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，諸多藝術(shù)家不斷的摸索、前行，自省、徘徊，無論在題材的開拓上還是油畫語言的探究上，都作了有益的嘗試。隨著時間的發(fā)展，桂北地區(qū)的藝術(shù)家們積極的團結(jié)起來，為本地的繪畫創(chuàng)作出一幅又一幅的佳作。在這期間，桂林本地的美術(shù)家協(xié)會、藝術(shù)委員會等都大力支持藝術(shù)創(chuàng)新與交流，并舉辦了多次展覽。2013年舉辦了《桂林油畫雙年展》，2014年舉辦了《獨秀中國畫花鳥作品展》等展覽。通過每次的交流與藝術(shù)的溝通，一些具有代表性的畫家指出，桂北地區(qū)的藝術(shù)家甚至對桂北題材興趣濃厚的藝術(shù)家，要經(jīng)常交流，切磋繪畫，不斷擴大交流圈子，齊心協(xié)力使桂北迷人的地域文化藝術(shù)走得更遠，讓更多的人了解。

2017年4月花橋美術(shù)館的展覽《表現(xiàn)·抽象》就是對桂北地區(qū)這種油畫實踐中客觀的展現(xiàn)。這里有孜孜以求、活到老學(xué)到老的前輩藝術(shù)家趙松柏的《漓江之夏》《漓江秋游》等系列作品。他的作品秉持著油畫本身的特征，又糅進了中國畫中的筆墨趣味，畫面安靜、儒雅、淳樸，給人一種謙謙君子式的民國風(fēng)范；鄔永柳從原來的黑白山水花草，切換到色彩斑斕的“樹木瓜果系列”，是對繪畫形式與審美的自我探究；袁一擯棄了慣常對景寫生的路子，用一種在桂林還不多見的畫法，探尋人們隱秘的精神世界，呈現(xiàn)出非常可喜的當下面貌；覃立群則從壯錦的圖案中得到啟發(fā)，追求畫面的扁平化和色彩的碰撞與構(gòu)成；梁柏在抽象中似乎又找尋著具象；徐偉凱的幾何體山水則是另一種風(fēng)景圖式……在這九位參展畫家中，主觀表達成為他們的共同追求，表現(xiàn)對人生、對環(huán)境、對社會等諸多方面的認知，他們不求自然景觀和物象的真實摹寫，而是對客觀外象深入研究之后，追求內(nèi)在的真實表達。在內(nèi)容的遴選、造型和色彩的搭配上，以符合主觀要求的心象為尺度，而不是單純的復(fù)制，呈現(xiàn)出表現(xiàn)性油畫的特質(zhì)。

三、桂北地區(qū)油畫本土化發(fā)展的意義

通過上述可知，桂北地區(qū)的表現(xiàn)性油畫，提升的空間依然存在。風(fēng)景繪畫創(chuàng)作方式是自由的，它的形體把握和畫人物有很大不同，沒有那樣的嚴謹與科學(xué)。但是風(fēng)景繪畫更加注重對精神層面的把握，這就要求畫家必須用心去感知和體驗生活?，F(xiàn)當代的繪畫藝術(shù)發(fā)展過程中，試圖讓藝術(shù)家個人同世界建立直接對話與交流。一件好的作品是時代與地域性的雙重結(jié)果，去研究傳統(tǒng)的文化，挖掘出地域文化，讓每一幅創(chuàng)作出來的作品帶有本民族的情感與審美，使作品源于生活又高于生活。與此同時，我們要承認，桂北地區(qū)抽象油畫藝術(shù)還處于相對“弱勢”的狀態(tài)。以管窺豹，說明桂北地區(qū)目前從事抽象油畫創(chuàng)作的人還是稀少；需要更多的藝術(shù)家打開思想，投身到桂北區(qū)域油畫本土化的建設(shè)中。當代的藝術(shù)是全球化的藝術(shù)，因此，積極將本土化與全球化相融合，將當代藝術(shù)的全球觀念同桂北地區(qū)的當代藝術(shù)相結(jié)合，最大化的提高桂北地區(qū)文化地位和國際影響力是每位藝術(shù)家的使命。

結(jié)語

當代的發(fā)展使中國油畫不只是通過作品反映當今社會的生產(chǎn)與生活，還要深入社會精神文化的層面，讓藝術(shù)的創(chuàng)作成為時代突出的象征，并且展現(xiàn)當代中國人的心靈世界和思想感受。地域特征的不同就會產(chǎn)生不同的心靈感受，桂北地區(qū)的藝術(shù)家都在跟隨著時代的步伐去摸索、探尋撫育自己的那片土地的自然資源與人文資源，用心體驗生活，用他們的筆觸向全世界展示著桂北的別樣精彩。

注釋：

*本文是2017年廣西區(qū)研究生科研創(chuàng)新項目成果之一，項目編號：YCSW2017076，項目名稱：區(qū)域文化建設(shè)中油畫本土化發(fā)展研究——以桂北地域資源為例。

參考文獻：

[1]蘇旅.漓江畫派：現(xiàn)代南方的新田園詩畫風(fēng)——淺論漓江畫派的審美特征與藝術(shù)風(fēng)格[J].藝術(shù)探索，2006（2）.endprint