李向陽(yáng)

摘 要：文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法，數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等方法對(duì)新疆地區(qū)的少數(shù)民族民俗體育進(jìn)行研究，結(jié)合新疆巴扎文化，提出了新疆民俗體育項(xiàng)目與全民健身相結(jié)合、新疆巴扎民俗體育項(xiàng)目與旅游相結(jié)合兩條建議，并根據(jù)新疆的情況提出發(fā)展中會(huì)遇到的困難，希望能為新疆的民俗體育發(fā)展起到參考作用。

關(guān)鍵詞：新疆 民俗體育 發(fā)展情況

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）9—0101—03

我國(guó)新疆是一個(gè)少數(shù)民族居住較多的地區(qū)，有47個(gè)民族，其中世居民族有13個(gè)，包括維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族、錫伯族、俄羅斯族等。在多民族環(huán)境下的新疆，也出現(xiàn)了各個(gè)民族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些民俗體育通過(guò)新疆的地理、環(huán)境、人文等因素的影響，也逐漸融入到了新疆人們的生活當(dāng)中。如今，國(guó)家日益強(qiáng)大，人們都忙碌在工作之中，新疆的民俗體育慢慢被人們擱置下來(lái)，很少有人去接觸這些項(xiàng)目。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略要求，我們是一個(gè)多民族國(guó)家，有許多民族傳統(tǒng)文化。因此研究新疆民俗體育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本文研究的對(duì)象主要是新疆一些民俗體育項(xiàng)目和未來(lái)發(fā)展方向。

1.2 研究方法

本文采用文獻(xiàn)資料法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析法進(jìn)行研究，闡述了新疆民俗體育文化的發(fā)展前景。

2 結(jié)果與分析

2.1 新疆民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1新疆民俗體育比賽情況

新疆少數(shù)民族體育項(xiàng)目極為豐富，種類繁多。通過(guò)查閱資料，自1953年起我國(guó)共舉辦了8屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，新疆代表團(tuán)先后參加了射箭、中國(guó)式摔跤、自由式摔跤、民族式摔跤（且力西、格、北嘎、絆跤、博克）、速度賽馬、賽走馬、跑馬拾哈達(dá)、秋千、武術(shù)、押加等競(jìng)賽項(xiàng)目和達(dá)瓦孜、刁羊、馬上角力、姑娘追、賽駱駝、帕卜孜、擊木、恰克皮來(lái)克等表演項(xiàng)目。[1]此外，1985年起新疆也在烏魯木齊、阿圖什、哈密、庫(kù)爾勒、伊寧、博州等地區(qū)先后舉辦了 6 屆新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。雖然新疆的速度賽馬、賽走馬、民族式摔跤、射箭、秋千、武術(shù)等 8 項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)被列入全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目（新疆自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目的數(shù)量與全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)相比要豐富很多，但是與普查的總數(shù)相比，數(shù)量就顯得非常有限），但目前新疆傳統(tǒng)體育開展經(jīng)常性活動(dòng)的條件還十分簡(jiǎn)陋，繼承和保護(hù)的具體措施缺乏統(tǒng)籌，全社會(huì)關(guān)心支持傳統(tǒng)體育的力量十分薄弱，傳統(tǒng)體育的發(fā)展政策還不完善，其投入缺乏穩(wěn)定的制度化保證，民族體育社會(huì)化進(jìn)程舉步維艱，傳統(tǒng)體育的理論探索和研究滯后，各地工作不平衡等具體原因致使新疆代表團(tuán)在全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的成績(jī)呈連年下降趨勢(shì)較嚴(yán)重。

2.1.2新疆巴扎民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀

“巴扎”一詞來(lái)自于波斯語(yǔ)，意思是集市、市場(chǎng)的意思。巴扎的出現(xiàn)和發(fā)展首先就是和商品交換有著直接的關(guān)系。曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)，想要了解一個(gè)民族就要了解這個(gè)民族的歌舞。而筆者想說(shuō)，想要了解新疆，除了看看新疆的歌舞以外，還應(yīng)該去新疆的巴扎逛一逛。巴扎分為鄉(xiāng)村巴扎和城市巴扎。維吾爾的人們?cè)谶x擇巴扎的時(shí)候主要是以自然的村落為主，位于交通要道，時(shí)間長(zhǎng)了擺攤的人多了，久而久之巴扎就形成了。最后形成了一批專職商人，他們?cè)诎驮w起了房子。[2]由于新疆地理位置的原因，鄉(xiāng)村之間的距離比較遠(yuǎn)，人們之間的交流存在著一定的障礙，巴扎的出現(xiàn)，使得他們有一個(gè)平臺(tái)能夠進(jìn)行文化、經(jīng)濟(jì)上面的交流。每到巴扎日，周圍的人們不管會(huì)不會(huì)做一些商品交易都會(huì)去巴扎看看。由于新疆是一個(gè)少數(shù)民族居住較多的地區(qū)，各個(gè)民族的文化特色也慢慢的進(jìn)入巴扎，舞蹈、音樂(lè)、民俗體育也成為巴扎中一道亮麗的風(fēng)景線。

2.2 現(xiàn)代社會(huì)新疆民俗體育如何發(fā)展

新疆對(duì)于內(nèi)地來(lái)說(shuō)是一個(gè)神秘的地區(qū)，許多內(nèi)地人對(duì)于新疆的認(rèn)識(shí)只是覺(jué)得新疆地區(qū)面積大，是一個(gè)瓜果之鄉(xiāng)；還有一鞋負(fù)面影響蓋住了新疆的優(yōu)勢(shì)，是許多內(nèi)地人對(duì)新疆存在著偏見。其實(shí)筆者在來(lái)新疆之前，也有這種認(rèn)識(shí)，可是當(dāng)筆者來(lái)到新疆之后，卻發(fā)現(xiàn)和想象之中完全不一樣。這里的人們熱情，環(huán)境比內(nèi)地許多城市更好，生活在這里覺(jué)得更加的舒適。

新疆的民俗體育種類繁多，居住在這里的民族都有自己民族的體育項(xiàng)目，也分布在全疆各個(gè)地區(qū)，筆者整理了新疆民族體育種類和分布情況如表1：

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目結(jié)合新疆的地理特征、人文特點(diǎn)，種類繁多。習(xí)近平總書記在十八大以來(lái)多次發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)從全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度重視發(fā)展體育事業(yè)，我國(guó)要從一個(gè)體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。體育強(qiáng)國(guó)不僅僅包括競(jìng)技體育項(xiàng)目，其中也包括民俗體育項(xiàng)目。怎么才能在這個(gè)大背景下發(fā)展將新疆民俗體育推向大眾、走向市場(chǎng)呢？

2.2.1新疆民俗體育項(xiàng)目與全民健身相結(jié)合

“沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康”，全民健身已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。在這個(gè)新形勢(shì)下，新疆的民俗體育項(xiàng)目應(yīng)該發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，由政府組織和安排，將具有表演性和娛樂(lè)性的項(xiàng)目在全疆各個(gè)地方開展起來(lái)。比如，維吾爾族的摔跤、蒙古族的單腿賽跑、俄羅斯族的踢踏舞等項(xiàng)目都可以在固定的時(shí)間或者地點(diǎn)開展起來(lái)?，F(xiàn)在的學(xué)生功課繁重，上班人群運(yùn)動(dòng)的時(shí)間更少，將社會(huì)上的這一部分人群組織在一起，既可以推動(dòng)全面健身發(fā)展的需要，發(fā)展民俗體育，也可以豐富人們的生活，更能維持社會(huì)的穩(wěn)定。

2.2.2新疆巴扎民俗體育項(xiàng)目與旅游相結(jié)合

現(xiàn)代社會(huì)的旅游就是在宣傳旅游地的文化特色，新疆作為全國(guó)少數(shù)民族文化根源之一的地方，應(yīng)該大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。巴扎是新疆各族文化的中心，在巴扎中可以看到新疆各種各樣的美食、服飾、舞蹈等。在國(guó)家提倡的“一帶一路”戰(zhàn)略布局的背景下，新疆旅游產(chǎn)業(yè)針對(duì)的不僅僅是內(nèi)地的游客，而且還會(huì)是來(lái)自世界各地的人們。在宣傳大美新疆的時(shí)候，不僅僅只是美景、美食，還有新疆各族的民俗體育項(xiàng)目。現(xiàn)在新疆的巴扎文化在內(nèi)地的知名度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們都對(duì)新疆的各類文化不了解，這就需要政府或者一些旅游企業(yè)去宣傳巴扎文化，在宣傳中將新疆的民俗體育項(xiàng)目作為一個(gè)重要的文化特色，相信一定會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)新疆的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在的人們生活水平都提高了，他們需要在多余的時(shí)間放松心情。把新疆的一些具有表演性的項(xiàng)目引入到巴扎中去，比如達(dá)瓦孜，也被稱為高空走繩，這個(gè)項(xiàng)目在中國(guó)最出色的表演者是阿迪力·吾守爾，它曾五次打破高空行走的世界紀(jì)錄，觀賞性也是非常的刺激，但是這個(gè)項(xiàng)目的傳承卻遇到了困難，原因就是它的市場(chǎng)化做的不夠好。因此如果將新疆的民俗體育項(xiàng)目引入巴扎中，通過(guò)旅游的途徑既宣傳了新疆巴扎文化，為新疆的經(jīng)濟(jì)注入新的活力，而且還有利于新疆這些民俗體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。endprint

2.3 新疆民間民俗體育項(xiàng)目在發(fā)展中遇到的困難

新疆民間民俗體育項(xiàng)目想要在新疆地區(qū)發(fā)展起來(lái)還面臨著許多困難，這些困難是多個(gè)方面的，有以下幾點(diǎn)：

（1）新疆是我國(guó)最大的一個(gè)地區(qū)，其面積總和大約是我國(guó)總面積的六分之一，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)落后。目前內(nèi)地通往新疆的首條高鐵即將開通，可是在疆內(nèi)，由于地區(qū)面積較大，在沒(méi)有高鐵的情況下，火車速度慢，飛機(jī)又太貴，這對(duì)于內(nèi)地的人們來(lái)新疆是一個(gè)很大的困難，想在最短的時(shí)間內(nèi)游遍新疆師不可能的。

（2）由于新疆近幾年的發(fā)展力求穩(wěn)定，體育活動(dòng)場(chǎng)所是一個(gè)人口密集的地方，人們的安全時(shí)刻受到威脅。

（3）在新疆十三五規(guī)劃綱要中可以發(fā)現(xiàn)，新疆地方政府將穩(wěn)定和脫貧作為工作的重點(diǎn)，特別是南疆地區(qū)。巴扎民俗體育的發(fā)展作為文化旅游產(chǎn)業(yè)將的發(fā)展將受到一定制約。

3 結(jié)語(yǔ)

新疆民間民俗體育文化歷史悠久，民俗體育項(xiàng)目種類繁多，將新疆的民俗體育項(xiàng)目與全民健身運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，將巴扎文化與旅游結(jié)合起來(lái)，是發(fā)展新疆民俗體育項(xiàng)目的一種非常好的方式。

參考文獻(xiàn)

[1] 阿不拉·玉素甫，查萍. 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目研究[J]. 體育文化導(dǎo)刊，2009（05）：113-116.

[2]方曉華.巴扎的文化解讀[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2007（05）：85-89.

[3]武 杰，郭玉江，馬業(yè)康，等.新疆少數(shù)民族民俗體育資源研究[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2014.

On the Development of Folk Sports in Xinjiang

Li Xiangyang（Xinjiang Normal University， Urumqi Xinjiang 830054，China）

Abstract：This article， through the literature method， mathematical statistics method and other methods， studies Xinjiang minority nationality folk sports， combining Xinjiang bazaar culture， proposes the Xinjiang folk sports combining with the national fitness， the Xinjiang bazaar folk sports combining with tourism two suggestions， and puts forward helps for their development difficulties according to the situation of Xinjiang， hopes to play a reference role for Xinjiang folk sports development.

Keywords：Folk Sports Xinjiang Developmentendprint