凌張軍+范志強(qiáng)+宗梅+王慧麗

摘要：中國(guó)古典園林建筑包含雕刻、繪畫、園藝、山池等要素，有著意境之美、形式之美、和諧之美等特征。我國(guó)現(xiàn)存古典園林中保存了很多建筑，象征著特定歷史時(shí)期的文化，也反映了當(dāng)時(shí)人們的審美要求，功用價(jià)值非常高。本文分析了中國(guó)古典園林建筑的主要形式，并探討了其風(fēng)格特征。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林建筑；形式；風(fēng)格

建筑藝術(shù)時(shí)人類歷史的積淀，能夠呈現(xiàn)出特定時(shí)期人們的思維方式與想象能力。中國(guó)古典園林是一種自然山水式園林，以追求天然之趣為主，由畫家、文人、造園匠師們共同打造而成。在中國(guó)古典園林的景觀構(gòu)圖中，主體是不規(guī)則平面里面的自然山水，為了營(yíng)造文化氛圍，提高古典園林觀賞性，會(huì)設(shè)置很多形態(tài)各異的建筑，并合理布置植物，道路曲折迂回，與自然環(huán)境充分融合在一起，形成一個(gè)整體，達(dá)到美的境界。

一、中國(guó)古典園林建筑的形式

（一）廊

通暢、狹長(zhǎng)、空透、彎曲是廊的主要特征，可以將景區(qū)與景點(diǎn)連接起來(lái)，有著組合景物、分割空間的功能。通暢而狹長(zhǎng)能夠誘發(fā)人一種盼望與尋求的欲望，實(shí)現(xiàn)“引人入勝”的目的；空透而彎曲能夠欣賞到風(fēng)格各異的景色，達(dá)到步移景異的效果。同時(shí)，走廊柱頭具有框景的作用。當(dāng)我們散布于頤和園長(zhǎng)廊中，能夠欣賞到昆明湖全部景色；而蘇州怡園的走廊被花墻所分割，墻上設(shè)計(jì)有各種風(fēng)格的漏窗，使得園中有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見(jiàn)大，變化多端。

（二）亭

休息觀景是亭子的主要作用，也可以作為景點(diǎn)。不管是路邊橋頭，還是山嶺都可以設(shè)計(jì)建設(shè)亭子。亭子的形式各樣，根據(jù)平面形狀可分為圓亭、方亭、八角亭、矩形亭和三角亭；根據(jù)屋頂形狀可分為歇山亭、掂尖亭；根據(jù)所處位置分為廊亭、井亭、路亭、橋亭等。同時(shí)，園林設(shè)計(jì)人員可以憑借其創(chuàng)造力和想象力，使得亭子造型多變，為園林增添一抹亮點(diǎn)[1]。如北京北海公園的五龍亭、拙政園的別有洞天半亭、蘇州西湖的湖心亭等。

（三）其他

主要包括閣、堂、榭。一般建造在花畔和水面，成為園林中一道獨(dú)特的風(fēng)景。榭是一種精致敞亮、小巧玲瓏的建筑，室內(nèi)裝飾清新淡雅，近可觀魚賞花，遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀風(fēng)景，是園林景點(diǎn)游覽的最佳點(diǎn)，也是最打動(dòng)人心的建筑。閣是私家園林中最高處的建筑物，是用來(lái)休息品茗的。閣樓一般有兩層以上的房屋，形體空透，可觀賞四面的風(fēng)景。堂常常是一種封閉形式，只有正面設(shè)有門窗，一般都是主人的起居之地。堂具有各種功能，例如會(huì)客、宴請(qǐng)、書房。

二、中國(guó)古典園林建筑的風(fēng)格

（一）表現(xiàn)含蓄

含蓄是中國(guó)古典園林的典型風(fēng)格，曲折多變，含蓄莫測(cè)是其明顯特征。我們可以從如下方面去品味其含蓄：一是意境含蓄；二是分析園林布局得知在，中國(guó)園林一般都不是開門見(jiàn)山的，而是含蓄、曲折，一般都是采用風(fēng)景形象的曲直、虛實(shí)、藏露來(lái)達(dá)到含蓄的效果[2]。例如，游客先被門外橋、荷花池等景色所吸引，但是遠(yuǎn)看圍墻高筑，那些園內(nèi)漏出的建筑屋頂、樹木等使人浮想翩翩。北京頤和園便是這樣的，進(jìn)園口利用大殿，具有掩飾主景的作用，走過(guò)大殿后便可以欣賞到昆明湖、萬(wàn)壽山等美不勝收的景色。江南苑里常常采用漏窗的方法來(lái)達(dá)到含蓄的效果，窗外景觀透過(guò)漏窗隱隱約約，這比一覽無(wú)余更震撼。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭院為特色，其東南角設(shè)有常常的走量，臨池面設(shè)計(jì)有各種形式的敞窗、漏窗，將園林優(yōu)美景色藏匿于窗洞中，游客左右逢源，應(yīng)接不暇，妙不可言。

（二）強(qiáng)調(diào)意境

“意境”也是中國(guó)古典園林追求的風(fēng)格，大多數(shù)都是自然山水詩(shī)式園林。一般而言，自然山水是園林景色的主題，雖然大多數(shù)山水都是人工構(gòu)造，但是依然具有自然天成之感。在園林中，即便是成片集中的建筑，都應(yīng)該具有自然趣味。為了打造可游、可觀、可望、可行的園林，必須設(shè)計(jì)構(gòu)造相關(guān)建筑，但是建筑物卻不能搶奪了主體的風(fēng)光，而是應(yīng)該襯托山水主體，與其融為一體，并逐漸升華為一件獨(dú)特的藝術(shù)品。利用中間建筑來(lái)表現(xiàn)意境的方法，例如承德避暑山莊的煙雨樓，是一個(gè)典型的意境建筑。這座雅致、古樸的高樓，當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，真像“山色空蒙雨亦奇”之意境，令人嘆為觀止。

（三）突出宗教迷信和封建禮教

中國(guó)古典建筑中封建禮數(shù)和宗教迷信尤為突出，在園林建筑上隨處可見(jiàn)。早期園林建筑大多數(shù)都是自然之作，就有求仙神秘之感。例如漢代時(shí)期的“樓觀”，就是那時(shí)的人們盲目地認(rèn)為神仙一般居住在高出[3]。同時(shí)，皇家建筑的雕塑裝飾物上隨處可見(jiàn)吻獸，代表了皇家的無(wú)上權(quán)力。漢代后期造園一般以大自然師法對(duì)象。梁靜南北朝是一種重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，文人大夫?yàn)榱藬[脫政治枷鎖，受到道家、佛教思想的感染，大多數(shù)寄情于山水，從中尋找寄托、超脫，自然山水便成為了他們休息、觀賞、居住、休息的形體環(huán)境，出現(xiàn)了大量詩(shī)文山水畫。

（四）平面布局簡(jiǎn)明有規(guī)律

在平面布局方面，中國(guó)古代建筑具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，換言之，就是任何一個(gè)寺廟、宮殿、住宅都是由各種單個(gè)彈珠和圍墻、圍廊等環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而成。一般來(lái)講，大多數(shù)庭院都是前后串聯(lián)而建，通過(guò)前院達(dá)到后院，這主要是受中國(guó)“長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有備”傳統(tǒng)思想的影響。家中重要任務(wù)，或者應(yīng)該同外界隔絕的人（貴族小姐），就必須居住在離外門很遠(yuǎn)的庭院中，長(zhǎng)期以來(lái)，便形成了一院又一院層層深入的空間組織。同時(shí)，一般采用均衡堆成方法布局和組群這種庭院，順著橫軸線和縱軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。在中軸線上安置比較重要的建筑物，在其左右兩側(cè)的橫軸線上安置次要房屋，北方四合院便是這種組群布局方式的典型例子。中國(guó)封建社會(huì)禮教和宗法制度深刻影響了這一布局方式，其充分體現(xiàn)了尊卑、長(zhǎng)幼、主仆、男女等觀念。

結(jié)語(yǔ)：縱觀中國(guó)古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺(jué)感受以及一般意義上的對(duì)人類征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過(guò)園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來(lái)把握人本身的存在特征和意義。endprint