胡奎平

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2017年2月15日，青島市政府出臺《青島市中小學校管理辦法》，其中規(guī)定中小學校對影響教育教學秩序的學生，可進行適當懲戒，且應將懲戒規(guī)定向?qū)W生公開。

【寫作點睛】這是新時代關于教育的問題，材料簡單，要么贊成學校的做法，要么不贊成。中小學和教師應該擁有“懲戒權(quán)”，小懲大戒對孩子成長有積極意義。另一方面，如果中小學和教師擁有“懲戒權(quán)”，這容易助長體罰學生現(xiàn)象，不利于學生身心健康。由此，比較好的立意有：沒有懲戒的教育是不完整的，教育需要適當?shù)膽徒洌瑢W校和教師應該擁有“懲戒權(quán)”；學校、教師不應該擁有“懲戒權(quán)”，因為擁有“懲戒權(quán)”可能導致暴力被合理合法地“植入”教育中，傷害孩子們的身心健康；學校和教師應該擁有“懲戒權(quán)”，但必須對其權(quán)力的范圍和行使權(quán)力的方式進行規(guī)范和監(jiān)督，避免濫用懲戒權(quán)；學校、教師有沒有懲戒權(quán)，或要不要將懲戒權(quán)以法律法規(guī)的形式確立下來都不是最要緊的，如何采取最有效的措施，幫助孩子規(guī)避或改正錯誤才是最重要的。

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小區(qū)里，幾個剛上一年級的小朋友，一邊曬太陽，一邊比賽背誦《弟子規(guī)》：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承……”孩子們鼓起小臉認真背誦經(jīng)典的樣子很動人。當孩子們的父母來招呼孩子們回家吃飯時，不愿回家的孩子使出了各種辦法與伎倆，有的與父母拉扯，有的大聲呵斥父母，有的甚至在地上打滾……

【寫作點睛】這則材料，在運用與審題時，可根據(jù)材料中有價值的信息構(gòu)思立意。材料中，一方面是孩子熟練地背誦《弟子規(guī)》，內(nèi)容是孝敬父母；另一方面則是孩子任性刁蠻。由此可聯(lián)想到言行不一，學不能致用，盲目跟風，忽視內(nèi)在修行，只注重理論與表面。因此，可根據(jù)這些現(xiàn)象給我們的啟示，從行勝于言，表里如一，學以致用，架起理論和實踐的橋梁，也就是說，從知行合一等角度立意是最為恰當?shù)?，切不可從是否要進行傳統(tǒng)文化教育去立意。

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【寫作點睛】這幅漫畫，畫的是一個愁眉苦臉的小男孩，一手拿著語文試卷，一手拿著數(shù)學試卷，卷上的分數(shù)與臉上的兩個通紅的印跡成了鮮明的對比。通過這幅漫畫，可看出現(xiàn)在的父母，把分數(shù)看得太重了，考好就賞，考差就罰；可他們并沒有體會到孩子們的感受。父母都認為分數(shù)比自己的子女重要。錯了，其實分數(shù)并不代表子女的能力。父母們只從表面看到孩子優(yōu)秀或不足的一面。像這幅漫畫中男孩的媽媽一會給予男孩太過于慈祥的愛，一會兒又給男孩過分嚴厲的批評，對于這自相矛盾的做法，孩子能承受得起嗎？由此，可以從教育方式方法上來立意，也可以從教育的本質(zhì)是什么上來立意，還可以從我們?nèi)绾螌Υ逃c未來等方面去立意。

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很多人用“洄游”來形容近年來方興未艾的“海歸”潮。據(jù)統(tǒng)計，10年前，中國每送出3人留學，迎回一人；幾年后，每送出去10人，有一半人選擇回國；現(xiàn)在，出國留學人員中，八成人選擇回來。

【寫作點睛】這應該是和時代結(jié)合很緊的材料，也是熱點問題?！昂w”人數(shù)不斷增加，這一現(xiàn)象的背后，隱藏諸多原因：情感和文化因素、中國崛起、“一帶一路”建設與供給側(cè)改革、國外經(jīng)濟疲軟，等等。寫作時可選擇一個或多個角度發(fā)表看法——或析原因，或說影響；或?qū)Α昂w潮”加以肯定，或辯證分析。也可寫記敘文，通過生動的敘事表現(xiàn)主題。

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2016年12月27日至2017年4月10日，“絲綢之魂·敦煌藝術(shù)大展暨天府之國與絲綢之路文物特展”在成都博物館舉辦。展覽首日觀展人數(shù)過萬，據(jù)報道，不僅成都本地人，包括南充、眉山等地也有“博物館粉”專程趕來觀展。有人認為敦煌石窟藝術(shù)應該保持原有的形狀，不應該破壞石窟的壁畫和彩塑，只有原汁原味的藝術(shù)才值得我們傳承；而有人認為傳統(tǒng)的敦煌石窟應該加入新的元素，在創(chuàng)新中求發(fā)展，這樣才能吸引更多的游客。

【寫作點睛】傳承，是“傳遞，承接”的意思。傳承除了含有“繼承”的意思之外，還強調(diào)“傳遞”?？梢詮囊韵陆嵌人伎剂⒁猓簜鞒屑仁菫榱吮Ｗo，更是為了發(fā)展；傳承與創(chuàng)新并不矛盾，創(chuàng)新乃是為了更好地傳承，就必須采取恰當?shù)姆椒ǎ徽嬲齼?yōu)秀的東西，是不受時間和地域等方面的制約的，因此，我們要大膽傳承一切優(yōu)秀的東西；傳承需要勇氣，更需要眼光。第一種觀點是：若只是一味傳承而缺少創(chuàng)新意識，不符合新時代的潮流，便阻礙了發(fā)展；創(chuàng)新需要膽識。第二種觀點是：傳統(tǒng)文化，傳承重于創(chuàng)新，不讓傳統(tǒng)文化變了味。傳承之中需要正確地創(chuàng)新，不可為創(chuàng)新而創(chuàng)新。

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近日，杭州雷峰塔不堪“硬幣之累”再度成為網(wǎng)民熱議話題。據(jù)悉，盡管杭州雷峰塔地宮遺址的玻璃墻外赫然寫著“保護遺址，請勿拋物”8個大字，但是仍有不少參觀游客往遺址內(nèi)扔錢，巡查的保安攔都攔不住。杭州市歷史學會副會長仲向平表示，這種行為很容易損壞文物，還給工作人員帶來沉重的清理負擔，應該制止。游客投錢幣也是對人民幣的不尊重。也有學者認為，中國游客“拋幣祈?！钡默F(xiàn)象源于中國人的“實用心理”，在沒有損害古跡、文物的前提下不必過多譴責。

【寫作點睛】時評類材料是高考乃至中考中一種?？碱}型，時評屬于議論文，大都就現(xiàn)實生活和實際工作的某一方面進行分析和評論，表明自己的態(tài)度和觀點，或說明一個道理。其基本要求是有的放矢，及時評說，言之有物，言之成理，見解獨特，啟人心智。就這則材料本身，我們可以這樣去立意：保護文物，人人有責；去掉陋習，做文明游客；有錢不能任性；以合理的方式“祈?！保挥慰偷摹捌砀！痹竿鯓硬拍艿玫阶鹬亍５鹊?。

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設想徐志摩活在21世紀，在英國忽然有一天傍晚想起康橋，悄悄地出去，看到余暉下的康橋，拿出手機，咔嚓一下拍照，再發(fā)到朋友圈或者微博，寫了句“夕陽下的康橋很美”，然后就沒有了下文，文字沒有了，《再別康橋》沒有了，詩歌沒有了。

【寫作點睛】這是很有意思的材料，圖片電子時代是否與傳統(tǒng)的詩歌寫作相沖突，是否可以共生共榮、是否可以互相推進，就這些去思考表達，應該會寫出好的文章。1.圖片能推進文字表達的深化。徐志摩拍了照發(fā)朋友圈和微博之后，不會沒有詩歌的誕生，相反的，他完全可以發(fā)圖文交織的長微博和朋友圈，寫出比現(xiàn)在更有詩意的詩歌；2.讀圖時代表達難有深度。當人們習慣了讀圖的便捷、一目了然，不愿再多花時間和心思去閱讀文字，書寫者也難免不沾染世風，膚淺的閱讀引導出膚淺的寫作；3.圖像的表現(xiàn)力未必能趕超文字。圖像不僅對于抽象概念和情感的表現(xiàn)不及文字，即使是具體的感知也是不及文字。至少目前的技術(shù)水平在觸覺、嗅覺、味覺上還很難復現(xiàn)，詩歌的韻味、意境，都是圖像無法企及的。endprint

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前段時間，“辱母殺人案”在朋友圈瘋狂地刷屏，微博熱榜居高不下，事發(fā)山東聊城的“刺死辱母者”案引發(fā)輿論高度關注，而于歡是否構(gòu)成正當防衛(wèi)或成最大的爭議點。事發(fā)當時，警察介入4分鐘后就離開了拘禁于歡母子的辦公室，而于歡被催債者拿椅子杵到退無可退，且逼債者當于歡的面侮辱其母，在經(jīng)歷6小時的煎熬后，23歲的于歡拿起水果刀，刺向糾纏許久的催債者。這些逼債者最終一死三傷，而于歡本人也因犯故意傷害罪，被判無期徒刑。審判結(jié)果一出，引發(fā)了不同意見的社會熱議。

【寫作點睛】法制與人治，法與情。辱母殺人案的判決顯然與人們所秉持的基本倫常相違背，盡管從法律技術(shù)角度，法官的判決或許是“依法”而沒有枉法，但罔顧犯罪行為是在絕望情況下的人性自然反應，冷血生硬地予以判決，顯然不是一個正當?shù)呐袥Q。母親被凌辱不能正當防衛(wèi)，有一天我們的祖國被欺負了，誰還敢挺身而出？這是正義的缺失造成的法律的蠻橫。法律也要考慮倫理的因素、社會的因素，不是隨心所欲制定一條不近人情的條條框框就要欺負弱者的，不能伸張正義的法律是不能被公眾信服的。可從此角度出發(fā)，圍繞“法律”“人情”“道德”“正義”作文。

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今人居住的是鋼筋水泥構(gòu)筑的都市叢林，樓上樓下形同陌路；古人居住的是瓦房小巷，端個碗能嘗百家飯。今人駕著轎車風馳電掣地行駛在“十面霾伏”的高速路上；古人駕著馬車優(yōu)哉游哉地欣賞著水墨江南。今人主張的是想笑就笑、想唱就唱的奔放情懷；古人鐘情的是欲語還休、無語凝噎的含蓄之美……

【寫作點睛】分析、提煉材料可知：三處鮮明對比，聚焦的是當代與古代、今人與古人的區(qū)別。第一則對比，反映了現(xiàn)代建筑的改進卻淡漠了鄰里之情；第二則對比，折射了科技的進步卻加劇了環(huán)境的污染；第三折對比，影射的是奔放和含蓄價值觀的迥異。整體來看，材料緬懷了當代社會所缺失的“古典”風范。古人溫馨融洽的鄰里關系、悠閑淡泊的處世態(tài)度和含蓄淡雅的情感表達等。可從以下角度立意：呼吁古典情懷的回歸，即呼吁溫馨融洽的鄰里關系、悠閑淡泊的處世態(tài)度和含蓄淡雅的情感表達；反思現(xiàn)代科技；不可凡事法古，情感率真流露也是一種美。立意時也可針對三則對比，各個擊破，分別立意，如：從心出發(fā)，構(gòu)筑溫情鄰里和諧社區(qū)；注重環(huán)保，創(chuàng)建優(yōu)美環(huán)境等。

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昆德拉說，最沉重的負擔壓得我們崩塌了，沉沒了，將我們釘在地上。然而，沒有負重，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活。那么我們將選擇什么樣的生活呢？輕，還是重？

【寫作點睛】這里的“輕”和“重”可以做兩方面的理解。生活輕松、輕柔、輕盈、輕快，當然會讓人感覺到愉快，但如果是輕薄，輕浮，輕狂，又當如何？同時，“重”可以是生活的沉重，但也可以是生活的充實和豐富。材料提供了多元的主題傾向，讓學生自由表達自己的看法，讓這一討論更趨理性，導向性很明確。另外，學生立足于對生活的審視，可以思考當下緊張的學習生活，也可以關注廣闊社會人生，去關注生活背后的真諦，注重理性思辨，凸顯生活體驗，要求考生寫出自我對生活的思考與感悟，可寫性很強。

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近來，天價彩禮的話題在媒體和社交網(wǎng)站上引起熱議。彩禮在民間延續(xù)千年之久，是無數(shù)人共同的選擇，并不是“父母賣女兒”這么簡單：一方面，婚姻需要經(jīng)濟基礎，彩禮能起到一定的篩選作用，從而在一定程度上保證婚姻的質(zhì)量；另一方面，彩禮能夠起到檢驗一個人在壓力之下的品質(zhì)的作用。天價彩禮讓許多家庭苦不堪言，這一現(xiàn)象卻并不偶然，一是重男輕女的生育觀念、傳宗接代的思想觀念，導致女少男多；二是關乎女方的面子問題。針對天價彩禮的現(xiàn)象，河南某縣出臺政策，給出了彩禮指導價，深受好評。

【寫作點睛】彩禮看似一個簡單問題，但是深究起來牽扯到方方面面，從婚姻、愛情角度：婚姻不能淪為交易?；橐霰緫蛘鎿吹母星槎Y(jié)合，天價彩禮讓愛情和婚姻變得更像是一種交易，失卻了真誠。從彩禮的數(shù)額多少角度：適度也是一種和諧。適度的彩禮也是一種尊重，同時又照顧到女方面子，這也是一種和諧。從關乎面子角度：倡導文明新風，樹立正確的價值觀。國人好面子，喜歡攀比，源于物質(zhì)上的貧窮和精神上的匱乏。積極發(fā)展經(jīng)濟，加強精神文明建設，倡導文明新風，樹立正確的價值觀。從男女比例失調(diào)角度：提倡男女平等，轉(zhuǎn)變香火觀念。女兒和兒子一樣，在法定的權(quán)利和義務上沒有區(qū)別。這個法定的平等權(quán)責應該想辦法落實到生活中。這非一日之功，但只有付出努力，讓女性和男性更加平等，讓生女兒在一些人心中不再成為一種遺憾，才能使男女比例更加均衡，消除天價彩禮的病根。

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電影表演學把演員分為兩類，一類叫本色演員，就是按自己的個性去塑造角色的演員，比如演員天生幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中；另一類叫角色演員，就是按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個性帶入到表演中。

【寫作點睛】當我們走向社會的時候，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個超我呢？弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論也提到人的心理結(jié)構(gòu)分為三層：本我、自我、和超我。最低層是本我，也就是人的無意識部分。小孩只有本我，隨著生長成熟，從本我慢慢生出自我。自我既了解社會現(xiàn)實原則，也了解本我的渴求。超我是由自我分出的。它代表社會規(guī)范的內(nèi)化。三部分如發(fā)展平衡，就是一個健全的人格。如不平衡就是一個變態(tài)人格。本我：遵守快樂原則；自我：遵守現(xiàn)實原則；超我：遵守道德原則。根據(jù)這種理解，結(jié)合社會，結(jié)合具體事例與環(huán)境，人要做好本真的自己，也要有演好他人的本真。

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近日，新密市一學生騎電動車不慎撞上停在路邊的寶馬車，導致寶馬車倒車鏡損壞，車身多處劃傷。肇事后，該學生留下一封道歉信，然后用道歉信包著身上全部的311元現(xiàn)金，粘在寶馬車左前門的把手內(nèi)側(cè)。第二天，車主薛戰(zhàn)民發(fā)現(xiàn)了道歉信和錢，被感動。他報了警，在警察的幫助下找到這位名叫陳奕帆的學生，將錢還給對方并決定資助其讀書。

【寫作點睛】根據(jù)材料，可以從陳奕凡角度立意，亦可從薛戰(zhàn)民角度立意。陳奕凡不慎撞壞寶馬車，他沒有逃避，而是留道歉信和身上僅有的311元錢作為補償。從這個角度看，可以如此立意：擔責意識、誠信、正能量、高尚的品德、窮也要有信用等。就車主行為的角度，可以如此立意：正能量、寬容、富且仁、理解、體諒、對誠信的激勵等。當然，也可以從“褒獎誠信，也要適可而止”這個角度立意。陳奕凡的誠信固然是誠信的好榜樣，薛戰(zhàn)民的行為的確讓人叫好，但是褒獎誠信要有度，否則會給人一種“講誠信必有好報”的錯覺，考生可以從這個層面展開討論。endprint