周鑫宇+蘇溢

如果我們留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)人每天都與各種帶有愛(ài)國(guó)標(biāo)志的事物打交道，愛(ài)國(guó)早已成了美國(guó)人日常生活的一部分。

美國(guó)是世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，愛(ài)國(guó)主義是美國(guó)精神的核心之一。對(duì)于美國(guó)這樣歷史較短的移民國(guó)家來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義精神無(wú)法通過(guò)民族身份或者歷史傳統(tǒng)來(lái)自然凝聚，只能依靠強(qiáng)有力的愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)不同種族、膚色和文化的國(guó)民對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同感。換句話說(shuō)，對(duì)于很多國(guó)家而言，愛(ài)國(guó)主義在一定程度上是歷史情感和民族認(rèn)同的自然升華，而對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，則需要更多人為的構(gòu)建和強(qiáng)化。正因?yàn)槿绱?，美?guó)的愛(ài)國(guó)主義教育獨(dú)具特色。本文從教育、日常生活和思想價(jià)值觀三個(gè)層面加以介紹分析。

一、教育層面

教育最能系統(tǒng)地改變一個(gè)國(guó)家人民的思想，塑造特定的認(rèn)知和思維模式。在美國(guó)的學(xué)校系統(tǒng)中，本國(guó)歷史和政治教育被放到了非常重要的地位。學(xué)校的課程致力于保證絕大部分學(xué)生了解自己國(guó)家的歷史和制度，并為此感到自豪。學(xué)生走出學(xué)校以后，美國(guó)社會(huì)還繼續(xù)通過(guò)各種手段激發(fā)他們的民族自豪感。

第一，美國(guó)學(xué)校有系統(tǒng)的本國(guó)歷史教育。在歷史悠久的歐洲國(guó)家，學(xué)校一般不會(huì)專門(mén)開(kāi)設(shè)整學(xué)期的本國(guó)歷史課程；相反，歐洲人更加注重整體歐洲史的教育，形成一種西方文明的觀念。美國(guó)的很多高中在講授西方和歐洲歷史的同時(shí)，還要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)一年美國(guó)歷史，才能夠拿到學(xué)分畢業(yè)。當(dāng)美國(guó)的高中學(xué)生讀到約翰·溫斯羅普關(guān)于“山巔之國(guó)”的宣言時(shí)，濃濃的優(yōu)越感和自豪感就在心中生根。美國(guó)歷史課會(huì)設(shè)置許多客觀反思的內(nèi)容，比如美國(guó)的蓄奴史、南北戰(zhàn)爭(zhēng)等等，以引起學(xué)生對(duì)本國(guó)歷史的思考。學(xué)校的教材和課程會(huì)以“山巔之國(guó)”的思維，把美國(guó)描述為與邪惡勢(shì)力作戰(zhàn)的正義國(guó)家，贊揚(yáng)美國(guó)的民主制度與宣揚(yáng)保衛(wèi)世界的使命。

第二，除了課堂教育外，美國(guó)學(xué)校非常重視愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育。很多美國(guó)人在其學(xué)生生涯中，都有機(jī)會(huì)在學(xué)校的組織下集體參觀首都華盛頓。參觀首都能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美國(guó)政治制度和強(qiáng)大國(guó)力的直觀認(rèn)識(shí)，提升作為美國(guó)人的光榮感，增強(qiáng)學(xué)生的政治自信。除了參觀首都的歷史博物館等公共場(chǎng)所外，美國(guó)學(xué)生還可以參觀國(guó)會(huì)、白宮等重要辦公場(chǎng)所。此外，美國(guó)各地的優(yōu)秀高中生和大學(xué)生每年都有機(jī)會(huì)到國(guó)會(huì)或者白宮實(shí)習(xí)。在政府部門(mén)實(shí)習(xí)可以幫助美國(guó)學(xué)生了解國(guó)家政治體系的運(yùn)作情況，從中獲得一種自己是這個(gè)國(guó)家的一份子的政治參與感。這樣的實(shí)踐教育當(dāng)然也跟美國(guó)的政治系統(tǒng)相對(duì)開(kāi)放有關(guān)系。

第三，走出校門(mén)以后，美國(guó)仍然會(huì)通過(guò)各種形式激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)主義熱情。例如，媒體可以對(duì)政府說(shuō)三道四，但誰(shuí)也不能質(zhì)疑美國(guó)國(guó)家的偉大，愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是政治正確。再如好萊塢，好萊塢的電影是美國(guó)最好的愛(ài)國(guó)主義教材之一。從漫威的系列漫畫(huà)開(kāi)始，美國(guó)的個(gè)人英雄主義就在電影中展現(xiàn)得淋漓盡致。超人、蝙蝠俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等形象人人皆知，讓美國(guó)人覺(jué)得自己的民族力大無(wú)窮、無(wú)與倫比。戰(zhàn)爭(zhēng)題材從來(lái)是好萊塢的寵兒?！段覀?cè)?jīng)是戰(zhàn)士》《獨(dú)立日》等戰(zhàn)爭(zhēng)電影向美國(guó)人展現(xiàn)了美國(guó)強(qiáng)大的軍事實(shí)力，《星際穿越》《星球大戰(zhàn)》系列科幻電影在講述奇妙故事的同時(shí)，也展現(xiàn)了美國(guó)的高科技技術(shù)?！栋⒏收齻鳌贰秱ゴ蟮纳w茨比》等電影還用藝術(shù)的形式成功呈現(xiàn)了美國(guó)歷史的發(fā)展，激發(fā)了美國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情感。如果我們從愛(ài)國(guó)主義教育的角度去分析美國(guó)電影，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其所運(yùn)用的題材種類和層次之豐富，遠(yuǎn)超很多國(guó)家。

可以看出，通過(guò)學(xué)校和社會(huì)的教育，美國(guó)政府對(duì)其公民一直在強(qiáng)化“美國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大而正義的國(guó)家”的概念。因?yàn)樗麄冎?，課本中關(guān)于國(guó)家制度和歷史的知識(shí)可能會(huì)逐漸被淡忘，但是關(guān)于美國(guó)正義而偉大的認(rèn)知卻長(zhǎng)久地保留下來(lái)，成為了美國(guó)人的集體意識(shí)。

二、日常生活層面

對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育也體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的生活中。如果我們留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)人每天都與各種帶有愛(ài)國(guó)標(biāo)志的事物打交道，愛(ài)國(guó)早已成了美國(guó)人日常生活的一部分。

首先，在美國(guó)，愛(ài)國(guó)是和消費(fèi)結(jié)合在一起的。帶有美國(guó)國(guó)旗等國(guó)家標(biāo)志的衣服、褲子、襪子等生活用品充斥了美國(guó)的各大商場(chǎng)。不管是平民品牌還是奢侈品牌，幾乎都會(huì)推出幾款帶有美國(guó)國(guó)家標(biāo)志的商品。美國(guó)人民也熱衷購(gòu)買這類商品。這些生活用品讓美國(guó)的國(guó)家元素隨處出現(xiàn)在各類生活場(chǎng)景中：家、辦公室、街道乃至娛樂(lè)場(chǎng)所。甚至有人會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō)，美國(guó)連賭場(chǎng)門(mén)口都掛著美國(guó)國(guó)旗。美國(guó)的年輕人更是把展示愛(ài)國(guó)的標(biāo)簽當(dāng)作一種時(shí)尚，他們認(rèn)為把印有國(guó)旗、國(guó)徽?qǐng)D案的衣服穿在身上，是一種值得炫耀的事情。美國(guó)的消費(fèi)文化和國(guó)家情感奇妙地結(jié)合到一起，成為美國(guó)人社會(huì)精神生活的一個(gè)重要特點(diǎn)。

其次，美國(guó)社會(huì)推崇軍事榮譽(yù)，崇拜“為國(guó)家打過(guò)仗”的人。老兵在美國(guó)社會(huì)中的地位非常高，受到人們普遍的尊重。在很多體育比賽和大型活動(dòng)舉辦之前，主辦方會(huì)邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)的老兵起立，所有人對(duì)他們獻(xiàn)唱國(guó)歌。美國(guó)政府還專門(mén)設(shè)置了內(nèi)閣級(jí)別的部門(mén)來(lái)管理老兵事務(wù)。對(duì)軍隊(duì)和老兵的尊重，已經(jīng)成為了一種道德習(xí)俗，旨在提醒人們成為軍人是一種至高無(wú)上的榮耀。比如，在美國(guó)的各類選舉中，候選人都愿意宣揚(yáng)自己曾為國(guó)家打仗或者服役的經(jīng)歷，從而獲得更多選票。

最后，美國(guó)的大型社會(huì)活動(dòng)也是愛(ài)國(guó)主義教育的重要舞臺(tái)。美國(guó)的各種大型活動(dòng)，經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)大牌明星獻(xiàn)唱國(guó)歌，這能極大地激發(fā)美國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷。這些大型活動(dòng)在美國(guó)往往是全民焦點(diǎn)，而類似唱國(guó)歌這樣的方式也就由此實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義教育的全民滲透。集體活動(dòng)可以有效地塑造集體意識(shí)，激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。

三、思想層面

美國(guó)是從英國(guó)殖民領(lǐng)土中獨(dú)立出來(lái)的一個(gè)國(guó)家，從獨(dú)立的那一刻開(kāi)始，美國(guó)便要迫切地解決生存和獨(dú)立問(wèn)題，其核心是：美國(guó)人要在新大陸建立一個(gè)什么樣的社會(huì)？這個(gè)社會(huì)為什么更加優(yōu)越？對(duì)于這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，美國(guó)的開(kāi)拓者們并沒(méi)有閉門(mén)造車，而是充分吸取歐洲、亞洲各個(gè)國(guó)家的政治精華，形成了自己的核心價(jià)值觀。美國(guó)的核心價(jià)值觀包含民主、自由、民權(quán)、三權(quán)分立、政教分離、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治、愛(ài)國(guó)主義、多元主義、開(kāi)拓創(chuàng)新精神等復(fù)雜的內(nèi)容。

美國(guó)的核心價(jià)值觀體系雖然龐雜，但是在進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)卻經(jīng)過(guò)了改造。在對(duì)內(nèi)對(duì)外的宣傳中，美國(guó)內(nèi)涵豐富的價(jià)值觀經(jīng)常簡(jiǎn)化為一套簡(jiǎn)單的“民主—自由”話語(yǔ)。在這套話語(yǔ)中，不但使美國(guó)多元、復(fù)雜的價(jià)值觀被簡(jiǎn)化了，就連民主、自由兩個(gè)價(jià)值的豐富內(nèi)涵也被大大簡(jiǎn)化。美國(guó)的“民主—自由”話語(yǔ)實(shí)際上成了一個(gè)邏輯：普選制的國(guó)家就是民主的，民主國(guó)家就會(huì)保障人民的自由；沒(méi)有普選的國(guó)家就是專制的，專制國(guó)家一定會(huì)侵犯人權(quán)。

盡管“民主—自由”話語(yǔ)過(guò)于簡(jiǎn)單，但美國(guó)民眾卻普遍受其影響。因而，我們可以看到，美國(guó)社會(huì)雖然存在復(fù)雜的政治博弈，但其又呈現(xiàn)出一種全民性的、統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。這樣的意識(shí)形態(tài)代表了美國(guó)和美國(guó)人。如果說(shuō)美國(guó)在種族和文化方面是個(gè)大拼盤(pán)，那么這種統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)就成了把美國(guó)人連在一起的“沙拉醬”，多元的個(gè)體品嘗起來(lái)卻有相同的味道。因而我們可以說(shuō)，美國(guó)人有共同的思想氣質(zhì)，這種氣質(zhì)讓他們普遍為身為美國(guó)人而自豪。endprint