柴瓊

本文從中華禮儀之邦說起，以中國文化體系結(jié)住，中間幾段環(huán)環(huán)相扣。全文邏輯嚴(yán)密，層次清楚，極富論證藝術(shù)。全國卷社科文的選材之一是古代文化生活，“巧婦難為無米之炊”因此學(xué)生多閱讀此類文章，有助于更好的積累此類文章的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

全文首段首句從宏觀上為我們指明了中國文化之心是——禮。接下來介紹“三禮”，其中最重要的是介紹《禮記》，圍繞《禮記》來論述“禮”。第2段談到盡管時代在變化，但《禮記》中的不少內(nèi)容依然可以繼承，并舉例說明禮儀場合中的儀容儀態(tài)、各種禮儀禁忌等細(xì)節(jié)規(guī)矩。這些言談舉止方面的細(xì)節(jié)不僅是《禮記》中定下來的規(guī)矩，也都是文明時代民眾必備的知識。3～4兩段則是具體談到如何得體地訪客，與尊長相處以及在尊長身旁陪坐時的注意事項(xiàng)。第5段談到《禮記》中許多格言的作用，第六段提到“禮”是中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵最大的概念，體系龐大，但如果逐篇閱讀《禮記》，有助于從源頭上把握中國文化體系。

高考中，論述類文本閱讀的考試要求主要是兩點(diǎn)：一為理解，二為分析綜合。理解主要是理解文中重要概念和重要句子的含義。重要概念是指與整體文意密切相關(guān)或是文章重點(diǎn)論述的一個“概念性”詞語，這篇文章談的主要是《禮記》這本書，因此文章的重要概念則是“禮記”這個詞語?？疾旄拍詈x主要考查概念的屬性、內(nèi)涵和外延，因而在閱讀中我們就要重點(diǎn)關(guān)注《禮記》的屬性，它是本什么樣的書。第一段告訴我們《禮記》是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，由于《論語》這本書是語錄體，所以我們會有一個誤解，認(rèn)為《禮記》既然是孔門后學(xué)所寫，理所當(dāng)然也是語錄體，但第一段最后一句明確指明《禮記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，也就是說《禮記》的內(nèi)容不全是語錄體。像這種理解文中重要概念的含義，其解題步驟第一步要審清題干，明確考查角度，要看考查的概念的內(nèi)涵還是外延，審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)，是選擇“符合”還是“不符合”的，是“最準(zhǔn)確”的還是“不合文意”的；第二步縱觀全文，搜全概念信息，文本中有的對概念的闡釋在文中比較集中，有的則分散在文章的段落里。解題的關(guān)鍵就是要尋找相關(guān)信息。第三步結(jié)合語境，仔細(xì)比照分析，將選項(xiàng)與鎖定區(qū)間內(nèi)的相關(guān)句子進(jìn)行比對，先看是否符合題干要求，再結(jié)合語境，看是否有轉(zhuǎn)述錯誤。

分析綜合的考試要求包含四點(diǎn)：1.篩選并整合文中的信息；2.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；3.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；4.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。針對此文的行文特點(diǎn)，筆者重點(diǎn)談如何篩選并整合文中的信息。首先社科類文章的信息有三類：（1）與論述對象本質(zhì)特點(diǎn)密切相關(guān)的形狀、構(gòu)造、用途、成因、方法等；（2）文中重要語句：指示語、概括語、主旨句、過渡句；（3）文中的關(guān)聯(lián)詞，否定副詞、程度副詞、范圍副詞、時間副詞等。其次篩選是在辨別信息主次的基礎(chǔ)上，根據(jù)閱讀目的對信息進(jìn)行搜尋，選取重要語句，舍棄無關(guān)信息的過程；整合是對篩選出的有效信息進(jìn)行歸納、綜合、轉(zhuǎn)換的過程。文中對《禮記》的很多方面進(jìn)行了舉例，如談到言談舉止方面的細(xì)節(jié)，提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說“足容重”、“手容恭”、“目容端”等，這些細(xì)節(jié)在社會生活層面屬于行為規(guī)范，是屬于依然可以繼承的禮儀，而不是說學(xué)習(xí)這些行為規(guī)范是因?yàn)檫@些規(guī)范具有鮮明的可操作性。同樣，文章第四段提到“毋剿說，毋雷同”意思是自己發(fā)言時，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同，此處有兩個副詞值得大家注意：“總是”和“處處”，這屬于文中的程度副詞和范圍副詞，出題人容易在這個地方設(shè)置陷阱。所以我們在做篩選整合信息題時，第一步是要審清體感，明確篩選標(biāo)準(zhǔn)，第二步緊扣要求，細(xì)心查找信息，如找到信息區(qū)間后，本著詞不離句，句不離段，段不離篇的原則，重視語境，重視上下文。

其次分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。這篇文章主要是分析作者在文章所表現(xiàn)出來的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶。很顯然，“禮”這個概念演變到現(xiàn)在社會，已和古代有了很多不一樣的地方，現(xiàn)代人甚至很多都不能理解為什么需要如此繁多的禮儀，而閱讀《禮記》的一個作用即在此，幫助我們?nèi)ダ斫夤湃说乃枷胛幕约吧?，在現(xiàn)代社會中更好的傳承優(yōu)秀的古代禮儀也是我們應(yīng)該做的。文章中首先把握住文章的中心內(nèi)容，其次篩選出直接表現(xiàn)作者思想情感和觀點(diǎn)態(tài)度的語句，接著通過對文中不同觀點(diǎn)、不同態(tài)度的比較，辨明作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。例如：最后一段中，作者認(rèn)為在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方所說的“文化”，體系相當(dāng)龐大，許多人對此不能理解，所以作者認(rèn)為讀過《禮記》有助于從源頭上把握中國文化體系，而不是認(rèn)為這些行為規(guī)范具有可操作性。

社科文閱讀在三篇大閱讀中沒有文字論述題，應(yīng)該屬于最簡單的題型，因此學(xué)生結(jié)合方法多做針對性練習(xí)，這類閱讀應(yīng)該是滿分。endprint