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        中華孝道的傳承

        2017-11-03 19:23:40李寶庫
        新天地 2017年10期
        關(guān)鍵詞:文化

        李寶庫

        中華孝道的傳承經(jīng)過了漫長而曲折的歷程。

        孝起源于5000年前原始社會的父系氏族社會。那時,由于生產(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。私有財產(chǎn)的繼承,又催生了一夫一妻制家庭的產(chǎn)生。夫妻是人倫之始,家庭是文明之源。一家人在共同的生產(chǎn)生活過程中,形成父慈子孝兄友弟恭的親情關(guān)系。這種親情,又逐步升華為自覺的道德行為,從而產(chǎn)生了孝的觀念和孝的文化。

        孝文化在夏商時期由禮入法,成為人人必須遵循的倫理規(guī)范。到了周朝,孝文化有重大發(fā)展,確立了“以孝治家”和“以孝治國”的雙重職能?!洞髮W(xué)》中說:“治國必先齊其家”,“家齊而后國治”。2500年前的東周時期,孔子和他的弟子著《孝經(jīng)》,對孝這種人類純潔美好的情感作了全面而精辟的論述,把孝上升到理論高度,成為孝道??追蜃诱撔⒂腥龡l:一是養(yǎng),二是敬,三是諫諍。后來的孟子又加上一條,老吾老以及人之老。這四條,是中華孝道的精華,永遠也不會過時。

        漢朝是孝道昌盛時期。漢高祖劉邦認為,“父子之道,人道之極”,大力倡揚孝道。漢武帝劉徹為加強中央集權(quán),采納大儒學(xué)家董仲舒的建議,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,把儒家經(jīng)典提到空前高度。漢王朝的治國方針就是“以孝治天下”,用“忠孝合一”去治國安民,從而使孝文化得到極大發(fā)展,成為漢代以后近兩千年中國主流傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,滲透到社會的各個方面。特別是在1900年前的東漢時,提出了愚忠愚孝的“三綱”,即“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,并把它法典化,使之成為維護封建皇權(quán)專制的工具。宋明時,又出現(xiàn)“君叫臣死臣不能不死”、“父叫子亡子不能不亡”這樣的荒謬說法,越來越走向極端,愚忠愚孝愈加泛濫。這是孝道傳承中的糟粕。

        漢以后的南北朝、隋、唐、宋、元、明、清歷朝歷代,都把孝道放到極高地位,皇帝帶頭,大力推廣。于是,孝道傳承中的精華和糟粕便一起流傳下來,在社會的各個階層影響深遠。在浩繁的傳播孝道的典籍中,除《孝經(jīng)》外,元人郭居敬編撰的《二十四孝》和清人李毓秀撰寫的《弟子規(guī)》尤為著名。

        1911年,孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終結(jié)了封建王朝。孫先生是充分肯定孝道的,他說:“國家講倫理道德才能長治久安,孝是無所不適的道德,不能沒有孝?!?919年爆發(fā)了反帝反封建的五四愛國運動。一些熱血青年,在反對封建主義激情下,喊出了“孝是萬惡之源”的口號。當代國學(xué)大師任繼愈先生在《談?wù)勑⒌馈芬晃闹兄赋觯骸斑@是不對的,因為它不符合歷史實際?!钡搅恕拔母铩?,極左思潮泛濫,更是把孝說得一無是處,把漢朝以來捧到天上的孝道狠狠地踩到地下。

        本世紀之初,中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會和一些專家學(xué)者,開始研究、重提孝道,提出弘揚孔孟的孝道觀(四條),摒棄愚忠愚孝的所謂“三綱”。中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會把“孝行天下,共建和諧”作為其宗旨,編輯出版《中華孝道故事》,具體承辦評選中華孝親敬老楷?;顒?,受到社會各界和人民群眾的熱情歡迎。2017年1月25日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,倡導(dǎo)“孝悌忠信,禮義廉恥”的榮辱觀,正式為中華孝道正名。至此,距五四運動98年,距共和國成立68年,中華孝道得到充分肯定。作為一切倫理道德的根基,作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆閃耀人倫之光的璀璨明珠,中華孝道重又在神州大地上綻放光彩。endprint

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