文化是要講優(yōu)劣的

徐圻

不同的文化是具有可比性的。換句話說，文化存在著先進(jìn)與落后、優(yōu)秀與低劣、鮮活與腐朽等等的區(qū)別。這原本不是什么問題。但近些年來，卻出現(xiàn)了一種比較強(qiáng)大的“文化相對(duì)主義”傾向。有些研究者認(rèn)為，存在的就是合理的，任何一種文化類型，不管它是強(qiáng)盛的還是弱小的，是開放的還是封閉的，都有其發(fā)生、發(fā)展、延續(xù)至今的充足理由。惟其如此，它也就具備了充足的理由和永恒的價(jià)值，可以繼續(xù)存在下去。他們認(rèn)為從根本上說，文化是排他的；文化與文化是不可比的，不同的文化無所謂優(yōu)劣好壞。

這種觀點(diǎn)，當(dāng)然有其道理。文化，在交通、資訊不發(fā)達(dá)的過去是能夠自成系統(tǒng)、自我封閉的，“文化孤島”現(xiàn)象曾經(jīng)是存在的和合理的。

但是，隨著文明的進(jìn)步，不同民族、不同人群必然要進(jìn)行交流活動(dòng)，不同文化之間的壁壘必然要隨之打破，相互交流、影響、比較、篩選、吸納、重構(gòu)等等也就不可避免。不管人們?cè)敢膺€是不愿意，文化的優(yōu)劣評(píng)判問題、文化元素的保留或淘汰問題，總而言之，文化與文化的碰撞、比較、選擇問題，成為了任何文化類型都不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。

什么是先進(jìn)文化？以我之見：凡是以開放的、積極的、建設(shè)性的態(tài)度對(duì)待生活，從而有利于提升物質(zhì)生活的質(zhì)量、精神生活的品位、社會(huì)生活和諧程度的價(jià)值取向和生活方式，就是先進(jìn)的文化，反之就是落后的文化。

近十多年來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)與合理利用，成為社會(huì)各方面日益重視的問題，成為了文化建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。由于歷史、地理等原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源越是“原汁原味”的地方，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的程度就越是滯后，政府和社會(huì)各界就必須把發(fā)展作為這些地方的首要任務(wù)。在對(duì)待“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的問題上，保護(hù)與發(fā)展之間存在著長(zhǎng)期的突出矛盾，這個(gè)矛盾一直困惑著世界上很多的政府、民眾和學(xué)者。我想強(qiáng)調(diào)的是：并非每一種傳承下來（或殘留下來）的文化類型、文化樣式、文化因子都是好東西，都應(yīng)該作為“非遺”來加以保護(hù)的。在處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，一個(gè)最大的參照系就是：是否在整體上提升了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)村落的物質(zhì)生活水準(zhǔn)和精神生活品質(zhì)？

目前，在對(duì)待“原生態(tài)”文化資源上，存在著兩種偏向。第一種來自某些持相對(duì)主義文化觀的學(xué)者，認(rèn)為文化是不可比的，沒有先進(jìn)與落后、鮮活與腐朽的差別。他們說，以現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)來看，許多民族的文化或文化元素的確是落后的，但這些文化或文化元素已然存在了千百年而沒有消失掉，就說明它們是有生命力的。如果沒有外來的、“他者”的文化去影響、“干擾”它們，當(dāng)?shù)乩习傩沼肋h(yuǎn)也不會(huì)覺得自己的生活方式有什么不妥。既然如此，繼續(xù)讓他們自得其樂、讓他們像祖輩們那樣繁衍生息下去，不是很好嗎？為此，這些學(xué)者反對(duì)用一切現(xiàn)代的東西（比如修公路、架電線、興水利、建學(xué)校、通網(wǎng)絡(luò)等）去“破壞”當(dāng)?shù)厝说膶庫o與安適。這種見解看上去振振有辭，卻是站不住腳的。一個(gè)最大的問題是：在全球化背景下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)實(shí)面前，在全國(guó)上下都在為提升國(guó)家綜合實(shí)力、為建設(shè)全面小康社會(huì)而奮斗的情況下，憑什么就要讓一部分人（而且就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來看，還是數(shù)量不小的一部分人）不能過上小康的生活，其理由僅僅是為了不使他們的“特色文化”被“破壞”掉呢？

第二種偏向來自某些政府官員?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)在他們眼里，成了單純的經(jīng)濟(jì)行為。毫無疑問，文化與旅游的結(jié)合，不論對(duì)文化來講還是對(duì)旅游來說，都是雙贏的事情。但是，這絕不意味著要對(duì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行急功近利的、純商業(yè)化的開發(fā)。前些年，不少國(guó)際和國(guó)內(nèi)的專家到貴州看了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的州、縣之后，一方面感嘆貴州的資源在原生性、完整性方面“全國(guó)一流”，同時(shí)又針對(duì)少數(shù)地方的“包裝式開發(fā)”表示擔(dān)憂。他們告誡我們說，一定不要學(xué)某些被譽(yù)為“開發(fā)成功”的省份的做法，切不可以商業(yè)化為首要訴求。這個(gè)意見十分中肯，值得我們認(rèn)真思考。