謝麗儀

(廣東工商職業(yè)學(xué)院公共教學(xué)部，廣東 肇慶 526020)

【責(zé)任編輯：周丹】

【文化視點】

儒釋道智慧的知與行

謝麗儀

(廣東工商職業(yè)學(xué)院公共教學(xué)部，廣東 肇慶 526020)

儒釋道是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三大主流思想，其富含哲理，并深入淺出地闡釋了人生面臨的種種問題。在這個精神世界非?；钴S的時代，儒釋道各具特色的修行之術(shù)對啟迪人生智慧、培養(yǎng)高尚品格、追求幸福人生提供了哲學(xué)依據(jù)。

儒釋道；哲學(xué)；知與行

西方學(xué)者評出的“東方三大圣人”——老子、孔子、六祖慧能，其代表了中國的三大學(xué)派：以孔子為代表的儒家，以老子為代表的道家，以禪宗六祖慧能為代表的中國佛家。博大精深的中國傳統(tǒng)文化孕育了中華民族五千年的文明史，而以儒釋道三家為主的精神文化不僅決定了中國文化的基本面貌，而且其濃厚的本土文化氣息也鑄就了中國人獨特的心理生活和行為方式。[1]儒釋道三家的哲學(xué)智慧與修行之術(shù)，是成就人生大境界的必由之路。

一、知：儒釋道三家的哲學(xué)智慧

(一)儒家的“智”——君子品格、道德規(guī)范

被視為“三達(dá)德”“四德”及“五常”之一的智，是先秦儒家思想的重要組成部分，其在儒家道德規(guī)范體系中，不但作為世人修身的基本內(nèi)容之一，更是儒家所提倡的“君子”應(yīng)該具有的重要品格?？鬃影选爸恰迸c“仁”“勇”兩個道德規(guī)范并舉，并定位為君子之道，即所謂“知(智)者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

(二)道家的“智”——順應(yīng)自然的規(guī)律

道家的智慧一直圍繞著作為宇宙意義的“道”發(fā)散出來，認(rèn)為道生養(yǎng)萬物而不私有，成就萬事而不持功，自然無為而無不為，其本身即內(nèi)含在各種具體存在者之中?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道為覺解人類的安身立命之本提供了一種深沉的生存智慧，那就是“順應(yīng)自然”。

(三)佛家的“智”——感知萬物、辨別是非善惡

“佛”是從印度梵文音譯過來的，是“智慧、覺悟”的意思，是對無盡時空里所包含的萬事萬物的大智大覺。一代宗師弘一大師指出：佛是一種解釋人生和宇宙的智慧。在佛典和前輩祖師的言行范例(公案)中，處處體現(xiàn)出禪學(xué)出世脫俗的智慧，引導(dǎo)世人辨別是非。

二、行：儒釋道三家的修行之術(shù)

(一)儒家：由“仁”衍生出來的道德品格和社會責(zé)任感

儒家思想的十個維度：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇[2]，其不單是做人的十個準(zhǔn)則，更反映出和諧社會所應(yīng)推崇的“倫?！?。孟子所說的“君子有三樂”：父母俱存，兄弟無故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之，正是以上道德品格的體現(xiàn)。

儒學(xué)的精髓是積極入世，強(qiáng)調(diào)個人肩負(fù)的社會責(zé)任?！洞髮W(xué)》里提到的“修身、齊家、治國、平天下”，以及北宋張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，最能表現(xiàn)出儒者的襟懷，也最能顯示儒者的器識與宏愿，是人類教育最高的向往。正是這種對家國、對社會、對人類發(fā)展的執(zhí)著的熱愛，使幾千年來儒學(xué)思想魅力不減、源遠(yuǎn)流長。

(二)道家：以“上善若水”為范本的道德準(zhǔn)則

道家的核心是“命”?！懊本褪钦麄€人生，雖生于自然，但發(fā)展得如何，卻是人的造化。道家創(chuàng)始人老子所著的《道德經(jīng)》，上篇講解宇宙本源、天地變化、陰陽變幻等問題，下篇闡述人在天地宇宙中的處事方法、進(jìn)退之術(shù)及長生久世之道，可見道是德的“體”，德是道的“用”，道與德，就是講述了“命”的這兩個方面，解釋了“是什么”和“怎么做”的兩個哲學(xué)命題。

道家辯證地看待事物的對立與統(tǒng)一，在道家看來，“水”是位辯證的哲人——水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。由“上善若水”提出了順應(yīng)自然、以退為進(jìn)、以柔克剛、天人合一的道德準(zhǔn)則，認(rèn)為只有做到無為、無我、無事、無知、居下、清虛、自然，才能達(dá)到道德的最高境界。

(三)佛家：從“戒、定、慧”循序漸進(jìn)地完善品德

佛典中常說：“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，其中的“心”，指的就是“分別心”。佛教的清凈本性既不應(yīng)有人我之別，亦不應(yīng)有物我之別。然而，人們由分別心而起我執(zhí)、法執(zhí)，生貪、瞋、癡三毒心，成種種顛倒妄想，從而陷于無盡的煩惱、無邊的苦海，不得解脫。對此，佛家認(rèn)為，要得到徹底的解脫，就必須以無分別的、平等的“般若”智慧，從根本上去除人們的分別心。

戒、定、慧合稱為三學(xué)，即三項訓(xùn)練。修戒——完善道德品行；修定——致力于內(nèi)心平靜；修慧——培育智慧。佛教以戒、定、慧三學(xué)來治貪、瞋、癡三毒，教導(dǎo)人們以布施心去轉(zhuǎn)化貪欲心，以慈悲心去轉(zhuǎn)化瞋怒心，以智慧心去轉(zhuǎn)化愚癡心。

三、知行合一：對儒釋道三家思想的辨析與踐行

儒釋道都是中國人安身立命的根本學(xué)說，三家各有所長，各有各的境界。儒家講人道、正心、治世，佛家求佛道、明心、治心，道家窮天道、煉心、治身。究竟如何取舍、何以追求，國學(xué)大師南懷瑾先生的比喻就非常精辟：儒家好比糧食店，為人們提供必不可少的精神食糧；釋家是百貨店，日常用品，林林總總，一應(yīng)俱全；道家則是藥店，靈丹妙藥，用以濟(jì)世救人。儒家店必須光顧，圣人曰：“飲食男女，人之大欲；釋家店則可隨時逛逛，有錢則購，無錢則望；道家店則是無事不必登?！盵3]

少林寺有一個供奉釋加牟尼、孔子、老子的地方，對聯(lián)是：百家爭理，萬法一統(tǒng)；三教一體，九流同源；少室山還有一副對聯(lián)：才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途。儒釋道三家提供了三條不一樣的修行之路，盡管沿途風(fēng)景各異，但最終的目的地是一致的，那就是成為樂觀向上、品格高尚、聰明智慧的人，以為這個世界的更加美好而貢獻(xiàn)自己的一份力量。

[1]王敏.感受儒釋道互補(bǔ)的傳統(tǒng)智慧[J].知識文庫，2016，(12)：17，19.

[2]王敏.國學(xué)選讀[M].廣州：廣東高等教育出版社，2017.1

[3]秦浦.道家做人，儒家做事，佛家修心[M].北京：中國華僑出版社，2011.8

漢 西廟

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1673-7725(2017)10-0024-02

2017-08-01

謝麗儀(1985-)，女，廣東肇慶人，講師，主要從事教育管理、文書寫作、中國傳統(tǒng)文化研究。