□ 董詩穩(wěn)

（云南師范大學 云南 昆明 650500）

騰沖市新華鄉(xiāng)阿昌族“蹬窩羅”運動的發(fā)展現(xiàn)狀及推廣研究

□ 董詩穩(wěn)

（云南師范大學 云南 昆明 650500）

本文以騰沖縣新華鄉(xiāng)阿昌族“蹬窩羅”運動為研究對象，采用文獻資料法、實地調(diào)查法、訪談法等研究方法，對當?shù)亍暗鸥C羅”運動的保護與傳承的問題進行研究，得出該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動“蹬窩羅”運動的開展情況，探尋行之有效的對“蹬窩羅”運動的傳承與發(fā)展方式，使民族傳統(tǒng)體育文化向創(chuàng)新化、多元化發(fā)展。并提出充分發(fā)揮鄉(xiāng)土藝人傳授、政府和社會群體力量參與以及學校體育教育的綜合力量來傳承與發(fā)展阿昌族傳統(tǒng)體育“蹬窩羅”運動等建議。

民族體育 阿昌族 蹬窩羅

“阿露窩羅節(jié)”是阿昌族最具特色的民族節(jié)日，這一節(jié)日是為紀念傳說中的創(chuàng)世始祖遮帕麻和遮米麻而為民除害、造福后人的功績，“蹬窩羅”運動是此節(jié)日中最具代表性的民族體育項目?！暗鸥C羅”伴唱曲調(diào)多用鼻音，舞蹈以雙手叉腰，雙腿以大八字步或半蹲居多，每進行一次，即仰望天空一次，動作質(zhì)樸、簡練、粗獷，穩(wěn)沉有力。

阿昌族歷史悠久，文化豐富，藝術形式多樣，在統(tǒng)一民族節(jié)日和民族標志后，不同地區(qū)阿昌族之間的交往比以前要頻繁和深入很多。在這個過程中，作為一種簡單易學、具有群眾性和代表性的舞蹈，“蹬窩羅”運動在各種力量促進下，從內(nèi)容、形式和功能等方面都發(fā)生了不同程度的變化，也開始突破地域限制，“蹬窩羅”舞蹈在傳承過程中發(fā)生的演變是持續(xù)的、動態(tài)的、多方位的，也是喜憂參半的。

所以，充分了解阿昌族文化藝術、特別是以身體為載體的舞蹈文化的產(chǎn)生和演變過程，挖掘整理現(xiàn)存的活態(tài)舞蹈文化藝術資源，找出舞蹈文化傳承與發(fā)展中存在的問題及問題產(chǎn)生的原因，在教學、創(chuàng)作、演出等實踐層面尋求有效的傳承、發(fā)展與保護的對策，對梳理阿昌族優(yōu)秀文化藝術、促進阿昌族文化藝術的繁榮和發(fā)展來說意義重大。

1、研究對象與方法

1.1、研究對象

阿昌族“蹬窩羅”運動。

1.2、研究方法

（1）文獻資料法。

根據(jù)研究內(nèi)容到云南師范大學圖書館大量查閱相關刊物、書籍，并上網(wǎng)瀏覽中國知網(wǎng)中相關文章等，同時結合研究內(nèi)容的重點與難點，對所收集的文獻資料，包括文字資料、文物資料、聲像資料進行系統(tǒng)整理分析與提煉，為本研究提供了極為重要的參考。

（2）實地調(diào)查法。

2017年2月21日親自到騰沖縣新華鄉(xiāng)新華中學，由于2月22日在此舉行盛大的“阿露窩羅節(jié)”，在此節(jié)日中有“蹬窩羅”運動比賽，通過這次比賽獲取第一手寶貴資料。

（3）問卷調(diào)查法。

對參加騰沖市阿昌族“阿露窩羅節(jié)”的200名成員進行抽樣調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收196份，其中有效問卷為193份，有效問卷率為96%，其中會“蹬窩羅”運動的人有56人。

（4）數(shù)理統(tǒng)計法。

運用SPSS軟件對回收的有效問卷運用百分比、頻數(shù)等進行分析統(tǒng)計，對數(shù)據(jù)進行分類處理。

（5）訪談法。

通過走訪云南省騰沖縣族事務委員會、騰沖縣阿昌族協(xié)會成員、相關項目傳承人和部分“蹬窩羅”運動的參與人，針對研究內(nèi)容設計訪談提綱。訪談對象為阿昌族蹬窩羅項目傳承人5人、騰沖縣阿昌族協(xié)會成員5人。

2、研究結果與分析

2.1、阿昌族“蹬窩羅”運動發(fā)展現(xiàn)狀

（1）“蹬窩羅”運動的宣傳情況。

表1 通過政府宣傳得知此次“蹬窩羅”運動的情況統(tǒng)計表

通過表 1可得項目傳承人、阿昌族協(xié)會成員通過政府宣傳得知此次“阿露窩羅節(jié)”的所占比例是 100%。但是問卷調(diào)查的193人中通過政府宣傳得知此次活動的所占比例僅占22%。由此說明，政府對當?shù)靥赜忻褡寤顒印暗鸥C羅”運動的宣傳力度不大，從而嚴重影響了阿昌族“蹬窩羅”運動更好的推廣。

（2）近年開展“蹬窩羅”運動經(jīng)費開支情況。

表2 近五年政府給予阿昌族“蹬窩羅”運動的經(jīng)費補貼及實際支出情況

通過表2可得近五年政府給予阿昌族“蹬窩羅”運動的經(jīng)費補貼在逐年遞增，但政府補貼與實際所需資金間的差距仍然很大，政府需重視阿昌族傳統(tǒng)民族體育項目“蹬窩羅”運動，加大資金補助，進行合理的規(guī)劃及預算，從而確保少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目能更好的傳承與發(fā)展。

（3）參與“蹬窩羅”運動人群年齡情況。

表3 問卷調(diào)查會“蹬窩羅”運動的56人的年齡情況統(tǒng)計表

數(shù)據(jù)表明，在會“蹬窩羅”運動的人群中，10-25歲的有9人，占總比的16.2%；26-45歲的有16人，占總比的28.5%；46歲以上的有31人，占總比的55.3%。由此可得，現(xiàn)在參與“蹬窩羅”運動人群多數(shù)為中老年人，參與該項運動的人口老齡化嚴重。

（4）參與“蹬窩羅”運動人群文化水平情況。

表4 問卷調(diào)查會“蹬窩羅”運動的56人的文化情況統(tǒng)計表

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)會“蹬窩羅”運動人群文化水平不高，從表4中可以看出，在會“蹬窩羅”運動的56人中有54人的學歷在高中以下，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)接受問卷調(diào)查的在校大學生都不會 “蹬窩羅”運動，這對“蹬窩羅”運動更好的發(fā)展和傳承研究有很大的影響。

2.2 影響阿昌族“蹬窩羅”運動推廣因素分析

（1）傳承方式。

表5 問卷調(diào)查中會“蹬窩羅”運動的56人的傳承方式統(tǒng)計表

通過表5可見阿昌族“蹬窩羅”運動傳承方式過于單一，在接受調(diào)查的會“蹬窩羅”運動的56人中，69.6%的是靠家庭傳承習得，28.6%的是靠朋友傳承習得，而靠其他方式傳承方式習得的不足2%。由此可見，阿昌族“蹬窩羅”運動主要靠家庭傳承和朋友傳承為主，除此之外幾乎沒有別的傳承方式。

（2）傳承前景問題。

通過走訪發(fā)現(xiàn)傳承人年齡老化，因生活需要，大多數(shù)阿昌族青年都外出打工，聚在家中參加蹬窩羅運動的多為中老年人群，致使阿昌族“蹬窩羅”運動出現(xiàn)后繼無人的情況。并且部分阿昌族青少年對本民族的傳統(tǒng)民族體育項目認識不夠清楚，不愿意主動學習和傳承本民族的特色項目“蹬窩羅”運動。

（3）傳承途徑。

通過走訪發(fā)現(xiàn)傳承途徑主要是以家庭傳承、社會民俗活動傳承等民間自發(fā)地方式來進行，但這些自發(fā)地民族傳統(tǒng)體育的傳承途徑相對而言不穩(wěn)定，具有隨機、任意特點。為了更好的推廣阿昌族“蹬窩羅”運動，應該探索科學的、行之有效的傳承方式，從而保證蹬窩羅運動更好的發(fā)展與推廣。

（4）社會適應性及外來文化沖擊本民族文化問題。

中國是一個多民族國家，擁有悠久綿長的少數(shù)民族歷史和燦爛多彩的少數(shù)民族文化。各民族大雜居小聚居的人口分布形式，各民族文化相互融合，導致部分少數(shù)民族文化受外來文化的嚴重影響，從而失去了本民族特有的民族特色。

騰沖市新華鄉(xiāng)阿昌族雖然是該地區(qū)除漢族外人口最多的民族，但是人口總數(shù)和漢族相比還是具有比較大的差異。隨著時代的發(fā)展，部分漢族也參與到阿昌族“蹬窩羅”運動中來，并帶來了其他的民族文化，對阿昌族本民族文化沖擊較大，部分原有的、具有深刻意義的動作已經(jīng)失去了原有的韻味，或被其他動作所取代?！暗鸥C羅”運動這項最具阿昌族文化的民族傳統(tǒng)體育項目，同樣面臨著社會適應性及外來文化沖擊本民族文化問題。

3、結論與建議

3.1、結論

（1）政府對“蹬窩羅”運動扶持不夠。

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當?shù)卣诎⒉鍌鹘y(tǒng)體育項目中各方面的支持和補助還不夠，導致人們參與的積極性不高，對該項目的研究不全面，使此項目的開展規(guī)模受到嚴重影響，對“蹬窩羅”運動的保護和發(fā)展不夠迅速。

（2）本民族特色文化得不到有效保護。

受外來文化的影響，在增加參賽隊的規(guī)模和數(shù)量的同時，為了追求娛樂性和觀賞性，許多外來文化融入到阿昌族“蹬窩羅”運動中來。致使“蹬窩羅”運動失去了部分原有的特色和韻味，許多原有的“蹬窩羅”運動的動作都被取消或被其他動作所代替。

（3）“蹬窩羅”運動傳承不科學。

“蹬窩羅”是阿昌族“阿露窩羅節(jié)”民族傳統(tǒng)節(jié)日中最重要的一項活動，也是阿昌族最具表現(xiàn)力的活動之一，對增強民族凝聚力，促進阿昌族文化的繁衍和發(fā)展有重要的作用。目前新華鄉(xiāng)阿昌族“蹬窩羅”運動的傳承方式比較單一，并且具有一定的局限性，探索科學的傳承方式是阿昌族“蹬窩羅”運動更好發(fā)展的前提和基礎。

3.2、建議

（1）政府加大對阿昌族“蹬窩羅”運動的支持力度。

應發(fā)揮政府的主導作用并且結合新華鄉(xiāng)阿昌族的實際情況，對阿昌族傳統(tǒng)民族體育項目“蹬窩羅”給予經(jīng)濟、物質(zhì)等各方面的支持，讓他們在物質(zhì)基礎上得到一定的保障，以便有更好的積極性和更多的時間來參與和從事“蹬窩羅”運動。除此以外，還應設立專門的縣鄉(xiāng)（村）級的文化站供廣大群眾用于學習本民族體育文化的場所。只有這樣才能對阿昌族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展起到根本性的保障。

（2）保持“蹬窩羅”所具有的民族特色。

保持“蹬窩羅”所具有的民族特色，地方政府和民間社團、協(xié)會應該加大文藝表演對的規(guī)模，保持“蹬窩羅”運動所具有的民族特色，防止“蹬窩羅”運動與其它元素混雜而失去不來的韻味。做好宣傳工作，動員各族人民對“蹬窩羅”運動的積極參與，讓阿昌族協(xié)會的引領作用得到積極響應。

（3）本民族自行調(diào)節(jié)，增強民族自豪感。

民族自豪感是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，時代精神是推動一個時代發(fā)展進步的精神力量。在阿昌族“蹬窩羅”運動中首先要做到本民族的自我肯定，在經(jīng)濟科技高速發(fā)展的今天，民族的非物質(zhì)遺產(chǎn)尤為重要，阿昌族“蹬窩羅”運動作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來就是本民族的驕傲，很好的開展“蹬窩羅”運動是對本民族文化的肯定。

（4）重視“蹬窩羅”運動的科學傳承方式。

傳統(tǒng)的“蹬窩羅”運動是靠家庭傳承和朋友傳承為主，應該探索其他行之有效的、科學的傳承方式，比如學校傳承。在學校體育中開展“蹬窩羅”教學活動，學校體育是傳承與發(fā)展阿昌族“蹬窩羅”運動最有效的途徑 ，通過學校體育的教學，使青少年從小正確認識和接納阿昌族“蹬窩羅”運動，并且主動參與到其保護和傳承中來。學校領導要支持和鼓勵“蹬窩羅”運動的教學實踐和比賽，教師要加強教學鉆研，使學校成為阿昌族“蹬窩羅”運動的有效載體。

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