李翠蓮

摘 要：文化自信的提出既是機遇也是挑戰(zhàn)。把握文化與經濟、政治與社會的關系、文化的物質與精神維度的關系、文化的實踐性與超越性的關系、生態(tài)與文化維度的關系，論文主要從新形勢背景下對基層群眾文化工作基本路徑進行討論。

關鍵詞：基層；群眾文化；工作

引言

習近平總書記在黨的十九大報告中首次提出了“文化自信”，將文化問題置于關系國計民生的根本性問題的高度。文化同國運相牽，文脈同國脈相連。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化并非彼此孤立存在，而是統(tǒng)一于社會主義革命、建設、改革的偉大社會實踐中?；鶎尤罕娢幕唤淈h和人民實踐的創(chuàng)造性轉化，變成了中國特色社會主義文化，包括如“實事求是”“艱苦奮斗”“百折不撓”“敢為人先”等精神，成為當前全體中華兒女最寶貴的財富，激勵著全國各族人民不斷奪取新的業(yè)績。黨的十九大關于“中國特色社會社會主義進入新時代”的重大論斷，為做好基層群眾文化工作指明了新方向，基層群眾文化工作也面臨了新的發(fā)展機遇。

一、運用整體性視角，實現(xiàn)全面布局

重新認識文化價值的整體觀是把握文化與經濟、政治與社會的關系、文化的物質與精神維度的關系、文化的實踐性與超越性的關系、生態(tài)與文化維度的關系等等。整體觀應注意四個聯(lián)系。一是文化內部要素的關系，二是文化與生態(tài)環(huán)境的關系，三是文化實踐性與文化超越的關系，三是文化與政治、經濟、社會的關系，這樣我們就進一步有效避免了“只在山中”、“盲人摸大象”的誤解和誤判。

基層群眾文化工作是一個完美的有機系統(tǒng)。只有從整體的角度來看，我們才能充分理解當?shù)匚幕南嚓P性和重要性。例如，一些研究成果不見森林只見樹木，過去研究只注重鄉(xiāng)村景觀的建設，而忽視文化景觀不僅僅是看到靜止的建筑，還包括生態(tài)景觀、豐富生活景觀的變化，研究和生產鄉(xiāng)村景觀的公共文化服務。只關注鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農家、覆蓋率承諾、電影下鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村文化，忽視傳統(tǒng)文化的公共空間豐富多彩的節(jié)日活動和鄉(xiāng)村公共文化的多樣性需求。在基層文化工作中只有把某一特定文化放在其文化系統(tǒng)中，才能在整個畫面下準確把握一些地方靜態(tài)的文化事件，這些文化事件的價值判斷才能夠符合當?shù)匚幕目陀^狀態(tài)。

二、進行內部性關照，實現(xiàn)邏輯的內外統(tǒng)一

內部關照意味著我們應該深入基層群眾文化，深入了解基層內的邏輯和連接文化，通過現(xiàn)象背后的本質意義，深入基層群眾的精神世界，掌握基層文化的意義的靈魂，并避免武斷、主觀和武斷地判斷當?shù)匚幕膬r值判斷與外部價值體系。然而，要把握基層文化的精神核心，至少要把握三對關系。

2.1把握好基層群眾文化的物質之維和精神之維的關系

基層群眾文化是最基本的單位，植根于人。村作為我國最基本的社會單位，以血緣為紐帶的地緣政治，在長期的生產生活實踐中包含著人與自然的關系、人際關系，創(chuàng)造和總結了生產生活方式的關系。無論是由生態(tài)景觀、生計景觀還是有形的生活景觀構成的相當可觀的文化遺產與村民的主觀體驗和社會體驗，都有緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)為對非物質文化遺產的認知、經驗總結，既有滿足生存需要的系統(tǒng)性地方性知識，也有滿足精神需求的文化活動，更有實現(xiàn)地方自治的一系列制度安排和文化傳統(tǒng)。在基層群眾的文化工作中，我們不僅要注意有形的、實體可感、可觀的物質文化遺產，還要注意非物質文化遺產，因為非物質文化遺產往往是文化遺產類型的意義和靈魂。

2.2把握好鄉(xiāng)土文化的實用性和超越性的關系

文化的創(chuàng)造使人有別于動物王國，但在人類文化的創(chuàng)造中，真正讓人超越動物王國的是人類的追求和這種追求的文化創(chuàng)造。換句話說，人類由于精神需求而創(chuàng)造的精神文化使人類從自然人向社會人超越。正如費孝通先生所說：人類的特殊性在于他們有一個其他生物可能沒有的“精神世界”。在基層大眾文化工作中，我們不應該只看到大眾文化以滿足中創(chuàng)建的物質文化生活和生存的基本需要，也看到創(chuàng)建的精神文化來滿足精神需求和文化思想和精神文化的精神核心。

2.3把握生態(tài)之維和文化之維

基層群眾文化與生態(tài)環(huán)境密不可分。沒有深入了解文化生長的生態(tài)環(huán)境，就不可能理解基層大眾文化，也不可能從整體上理解當?shù)匚幕膬r值。每種文化都有其特殊性，這與它的創(chuàng)造者、繼承者和開發(fā)者的生活環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族文化以及獨特的文化想象和精神追求有關。這種特殊性反映在它對文化發(fā)展的傳承上，有對文化傳承的依戀、對天地自然環(huán)境的認可與其獨特的生活方式和精神氣質等特點。了解基層文化與生態(tài)環(huán)境的關系非常重要。只有當我們理解不可分割的有機聯(lián)系時，我們才能理解基層文化的多樣性。文化的特殊性是我們理解每一種文化的理性前提。

結語

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化并朝夕得來，而是來源于長期以來基層群眾在黨的領導下、以及自身的勞動實踐，根植于人民群眾當中?；鶎尤罕娢幕ぷ魇且粋€完美的有機系統(tǒng)，只有從整體的角度來看，我們才能充分理解當?shù)匚幕南嚓P性和重要性。在基層大眾文化工作中，們不僅要注意有形的物質文化遺產，還要注意無形的文化遺產，我們不應該只看到大眾文化以滿足中創(chuàng)建的物質文化生活和生存的基本需要，也看到創(chuàng)建的精神文化來滿足精神需求和文化思想和精神文化的精神核心?；鶎尤罕娢幕ぷ魇且粋€完美的有機系統(tǒng)。只有從整體的角度來看，我們才能充分理解當?shù)匚幕南嚓P性和重要性，要深入基層群眾的精神世界，抓住基層文化的意義之魂才能做好基層群眾工作。

參考文獻

[1]傅滿滿.基于做好基層群眾文化工作的若干思考[J].產業(yè)與科技論壇.

[2]徐凌波.如何做好基層群眾文化工作的若干思考[J].中國文藝家.

（作者單位：臨汾市堯都區(qū)群眾藝術館）