李翠蓮

摘 要：文化自信的提出既是機遇也是挑戰(zhàn)。把握文化與經(jīng)濟、政治與社會的關(guān)系、文化的物質(zhì)與精神維度的關(guān)系、文化的實踐性與超越性的關(guān)系、生態(tài)與文化維度的關(guān)系，論文主要從新形勢背景下對基層群眾文化工作基本路徑進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：基層；群眾文化；工作

引言

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次提出了“文化自信”，將文化問題置于關(guān)系國計民生的根本性問題的高度。文化同國運相牽，文脈同國脈相連。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化并非彼此孤立存在，而是統(tǒng)一于社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大社會實踐中。基層群眾文化一經(jīng)黨和人民實踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，變成了中國特色社會主義文化，包括如“實事求是”“艱苦奮斗”“百折不撓”“敢為人先”等精神，成為當(dāng)前全體中華兒女最寶貴的財富，激勵著全國各族人民不斷奪取新的業(yè)績。黨的十九大關(guān)于“中國特色社會社會主義進(jìn)入新時代”的重大論斷，為做好基層群眾文化工作指明了新方向，基層群眾文化工作也面臨了新的發(fā)展機遇。

一、運用整體性視角，實現(xiàn)全面布局

重新認(rèn)識文化價值的整體觀是把握文化與經(jīng)濟、政治與社會的關(guān)系、文化的物質(zhì)與精神維度的關(guān)系、文化的實踐性與超越性的關(guān)系、生態(tài)與文化維度的關(guān)系等等。整體觀應(yīng)注意四個聯(lián)系。一是文化內(nèi)部要素的關(guān)系，二是文化與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，三是文化實踐性與文化超越的關(guān)系，三是文化與政治、經(jīng)濟、社會的關(guān)系，這樣我們就進(jìn)一步有效避免了“只在山中”、“盲人摸大象”的誤解和誤判。

基層群眾文化工作是一個完美的有機系統(tǒng)。只有從整體的角度來看，我們才能充分理解當(dāng)?shù)匚幕南嚓P(guān)性和重要性。例如，一些研究成果不見森林只見樹木，過去研究只注重鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)，而忽視文化景觀不僅僅是看到靜止的建筑，還包括生態(tài)景觀、豐富生活景觀的變化，研究和生產(chǎn)鄉(xiāng)村景觀的公共文化服務(wù)。只關(guān)注鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)家、覆蓋率承諾、電影下鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村文化，忽視傳統(tǒng)文化的公共空間豐富多彩的節(jié)日活動和鄉(xiāng)村公共文化的多樣性需求。在基層文化工作中只有把某一特定文化放在其文化系統(tǒng)中，才能在整個畫面下準(zhǔn)確把握一些地方靜態(tài)的文化事件，這些文化事件的價值判斷才能夠符合當(dāng)?shù)匚幕目陀^狀態(tài)。

二、進(jìn)行內(nèi)部性關(guān)照，實現(xiàn)邏輯的內(nèi)外統(tǒng)一

內(nèi)部關(guān)照意味著我們應(yīng)該深入基層群眾文化，深入了解基層內(nèi)的邏輯和連接文化，通過現(xiàn)象背后的本質(zhì)意義，深入基層群眾的精神世界，掌握基層文化的意義的靈魂，并避免武斷、主觀和武斷地判斷當(dāng)?shù)匚幕膬r值判斷與外部價值體系。然而，要把握基層文化的精神核心，至少要把握三對關(guān)系。

2.1把握好基層群眾文化的物質(zhì)之維和精神之維的關(guān)系

基層群眾文化是最基本的單位，植根于人。村作為我國最基本的社會單位，以血緣為紐帶的地緣政治，在長期的生產(chǎn)生活實踐中包含著人與自然的關(guān)系、人際關(guān)系，創(chuàng)造和總結(jié)了生產(chǎn)生活方式的關(guān)系。無論是由生態(tài)景觀、生計景觀還是有形的生活景觀構(gòu)成的相當(dāng)可觀的文化遺產(chǎn)與村民的主觀體驗和社會體驗，都有緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、經(jīng)驗總結(jié)，既有滿足生存需要的系統(tǒng)性地方性知識，也有滿足精神需求的文化活動，更有實現(xiàn)地方自治的一系列制度安排和文化傳統(tǒng)。在基層群眾的文化工作中，我們不僅要注意有形的、實體可感、可觀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是文化遺產(chǎn)類型的意義和靈魂。

2.2把握好鄉(xiāng)土文化的實用性和超越性的關(guān)系

文化的創(chuàng)造使人有別于動物王國，但在人類文化的創(chuàng)造中，真正讓人超越動物王國的是人類的追求和這種追求的文化創(chuàng)造。換句話說，人類由于精神需求而創(chuàng)造的精神文化使人類從自然人向社會人超越。正如費孝通先生所說：人類的特殊性在于他們有一個其他生物可能沒有的“精神世界”。在基層大眾文化工作中，我們不應(yīng)該只看到大眾文化以滿足中創(chuàng)建的物質(zhì)文化生活和生存的基本需要，也看到創(chuàng)建的精神文化來滿足精神需求和文化思想和精神文化的精神核心。

2.3把握生態(tài)之維和文化之維

基層群眾文化與生態(tài)環(huán)境密不可分。沒有深入了解文化生長的生態(tài)環(huán)境，就不可能理解基層大眾文化，也不可能從整體上理解當(dāng)?shù)匚幕膬r值。每種文化都有其特殊性，這與它的創(chuàng)造者、繼承者和開發(fā)者的生活環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族文化以及獨特的文化想象和精神追求有關(guān)。這種特殊性反映在它對文化發(fā)展的傳承上，有對文化傳承的依戀、對天地自然環(huán)境的認(rèn)可與其獨特的生活方式和精神氣質(zhì)等特點。了解基層文化與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系非常重要。只有當(dāng)我們理解不可分割的有機聯(lián)系時，我們才能理解基層文化的多樣性。文化的特殊性是我們理解每一種文化的理性前提。

結(jié)語

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化并朝夕得來，而是來源于長期以來基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下、以及自身的勞動實踐，根植于人民群眾當(dāng)中?；鶎尤罕娢幕ぷ魇且粋€完美的有機系統(tǒng)，只有從整體的角度來看，我們才能充分理解當(dāng)?shù)匚幕南嚓P(guān)性和重要性。在基層大眾文化工作中，們不僅要注意有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要注意無形的文化遺產(chǎn)，我們不應(yīng)該只看到大眾文化以滿足中創(chuàng)建的物質(zhì)文化生活和生存的基本需要，也看到創(chuàng)建的精神文化來滿足精神需求和文化思想和精神文化的精神核心?；鶎尤罕娢幕ぷ魇且粋€完美的有機系統(tǒng)。只有從整體的角度來看，我們才能充分理解當(dāng)?shù)匚幕南嚓P(guān)性和重要性，要深入基層群眾的精神世界，抓住基層文化的意義之魂才能做好基層群眾工作。

參考文獻(xiàn)

[1]傅滿滿.基于做好基層群眾文化工作的若干思考[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇.

[2]徐凌波.如何做好基層群眾文化工作的若干思考[J].中國文藝家.

（作者單位：臨汾市堯都區(qū)群眾藝術(shù)館）