文_范迪安

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)

鮮活的感受與感懷
——讀劉文劍的花鳥(niǎo)寫生作品

文_范迪安

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)

花鳥(niǎo)畫的歷史是輝煌的，成就也是引人注目的，但花鳥(niǎo)畫發(fā)展到今天，它多少年來(lái)慢慢形成的固有模式和固定風(fēng)格以及代代相傳的固有題材不可避免地根植于人們的思想深處，影響了花鳥(niǎo)畫的創(chuàng)新發(fā)展。許多花鳥(niǎo)畫家由于主體精神的失落，而盲目地屈從于各種約定俗成的模式，只是在重復(fù)前人的題材和沿襲傳統(tǒng)風(fēng)格，而失去了超越自我、敢于創(chuàng)新的勇氣。題材單調(diào)，風(fēng)格雷同，作品很難體現(xiàn)出創(chuàng)新。因此，作為現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫家，我們必須尋找新的突破口，探索花鳥(niǎo)畫變革的新出路。

生活是花鳥(niǎo)畫的資源礦藏。自然物象與景觀雖然是粗糙的，卻是最生動(dòng)、最直接、最基本的東西，是繪畫取之不盡、用之不竭的源泉。除了對(duì)花鳥(niǎo)傳統(tǒng)筆墨的研究以外，寫生應(yīng)是花鳥(niǎo)畫創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。一個(gè)畫家只有堅(jiān)持寫生這一道路，深入生活，融入生活，真實(shí)地反映生活，從生活這一源泉中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出的作品才有生命力和感召力。歷史地看，凡是有成就的畫家無(wú)不注重寫生，他們的成功作品無(wú)不是從寫生中脫穎轉(zhuǎn)換出來(lái)的。明代王履提出的“心師目，目師華山”，清代鄭板橋的“從眼中之竹，到胸中之竹，再到手中之竹”，以及石濤提出的“搜盡奇峰打草稿”，無(wú)不是在強(qiáng)調(diào)寫生在藝術(shù)創(chuàng)新中的重要性。近代花鳥(niǎo)畫大家齊白石先生更是力主寫生，手寫，心寫，不斷交替，年復(fù)一年。他鄙視那些不睹真花而以傳統(tǒng)束縛自己的人。潘天壽先生更是特別反對(duì)只在花房里畫靜止的人工雕琢的東西。他們的繪畫形象之所以超邁古人，標(biāo)榜時(shí)代，正在于他們筆下的花鳥(niǎo)形象無(wú)不是從寫生中變化出來(lái)的。

劉文劍在花鳥(niǎo)畫的研習(xí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)和體會(huì)到寫生的重要性，并堅(jiān)持走向生活、走進(jìn)大自然，而向花卉草木做直觀的體悟與臨場(chǎng)的寫生，這使得他在花鳥(niǎo)畫的藝術(shù)造型與藝術(shù)境界上得以步步提高。在當(dāng)代青年畫家中，他對(duì)寫生的執(zhí)著、專注與迷戀是很突出的，只要一有時(shí)間，他就要涉足郊外或遠(yuǎn)足南國(guó)，把自己“悶”在寫生的旅途之中。面對(duì)自然花卉草木之儀態(tài)，他展紙就墨，解衣盤礴，往往一口氣畫上多個(gè)小時(shí)。每一次從自然中歸來(lái)，他總能獲得畫篋之豐，從中可揀出不少出其不意的佳作。而每一次面向自然，他對(duì)花鳥(niǎo)畫藝術(shù)的體味和感悟也隨之深化，特別是對(duì)自然造物的生命情采有了更深切的體驗(yàn)。劉文劍的作品大都是臨場(chǎng)寫生創(chuàng)作作品，其中洋溢出來(lái)的生命感性是飽滿充沛的，畫家以情代筆、以意成象的創(chuàng)造方式也是鮮明的，這樣一條研習(xí)花鳥(niǎo)畫藝術(shù)的正道值得贊賞。

1.劉文劍 覓食67cm×67cm2017

劉文劍的花鳥(niǎo)畫注重“寫” 和“生”兩個(gè)方面，這體現(xiàn)了他對(duì)“寫生”要義的把握?！皩憽?，就是身臨現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)真實(shí)的景物直抒胸臆，現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境與作者的心境相交融，就能產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感和欲望，就有創(chuàng)作的激情和沖動(dòng)，這時(shí)直接畫出的作品才鮮活，才有生命力?！皩憽辈⒉皇呛?jiǎn)單的摹寫，而是在對(duì)大自然的感悟中對(duì)物象的直接取舍和提煉，使自己的抒寫在現(xiàn)場(chǎng)得到藝術(shù)的升華，體現(xiàn)出自己的思想和情感，體現(xiàn)出自然物象的本質(zhì)和生活的真諦。“外師造化，中得心源”是辯證統(tǒng)一的創(chuàng)作方法，也是藝術(shù)家應(yīng)尊崇的一種創(chuàng)作態(tài)度。

2.劉文劍 雙鳥(niǎo)67cm×45cm2017

3.劉文劍 蓮尖獨(dú)鳥(niǎo)67cm×45cm2017

在“寫”的同時(shí)，畫“生”是劉文劍對(duì)繪畫面貌的追求。畫“生”首先指題材，畫家所創(chuàng)造的作品應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代人的審美方式，不應(yīng)只局限于運(yùn)用簡(jiǎn)單的筆墨符號(hào)，也不應(yīng)受主題和題材的限制，而應(yīng)從宏觀生活出發(fā)，以自己獨(dú)特的審美眼光和視角去發(fā)現(xiàn)自然界中不曾被人發(fā)現(xiàn)的美，去發(fā)現(xiàn)容易被人忽略的事物，去表現(xiàn)那些經(jīng)典畫冊(cè)、博物館中見(jiàn)不到的題材，力求題材多樣化。其次，畫“生”不單指題材，還應(yīng)包括思想、形式、構(gòu)圖、技法和畫面的效果等。畫“生”需要打破固有的思維模式和程式，就需要探索，就需要付出艱苦的努力和勞動(dòng)。由于沒(méi)有傳統(tǒng)的模式和框架可供參考，有些畫家往往怕生、拒生，落筆即落入俗套。但劉文劍認(rèn)為只有畫“生”才不會(huì)局限于傳統(tǒng)的模式，才能用放松和自由的心態(tài)去創(chuàng)作，畫出的作品才會(huì)有新意。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的審美意識(shí)在發(fā)展，畫家的創(chuàng)作之路也也應(yīng)隨之改變，要在深研傳統(tǒng)、博取眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上尋找自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言和面貌，以自身的獨(dú)特風(fēng)格對(duì)抗庸俗的文化現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)造的作品應(yīng)使人耳目一新，而非似曾相識(shí)。劉文劍在寫生道路上體會(huì)到了“生”對(duì)于自己筆墨語(yǔ)言探索的重要性，也通過(guò)“生”的體驗(yàn)獲得了一批面貌不落俗套并有生機(jī)的作品。

劉文劍認(rèn)識(shí)到：作為畫家，必須追求個(gè)性，但他同時(shí)也意識(shí)到自己不應(yīng)過(guò)早形成風(fēng)格，因?yàn)橐晃兜刈非箫L(fēng)格會(huì)限制他正在探索和積累過(guò)程中全面的發(fā)展。風(fēng)格的形成是一個(gè)逐漸完善的過(guò)程，堅(jiān)持寫生才能促使自己有更大的進(jìn)步和發(fā)展。我以為，沿著寫生這條道路，劉文劍當(dāng)能在藝術(shù)上走得扎實(shí)而達(dá)到厚積薄發(fā)的境界。由此，他藝術(shù)的未來(lái)值得期許。

4.劉文劍 哺134cm×67cm2017

5.劉文劍 春花秋月134cm×67cm2017

6.劉文劍 父母之愛(ài)134cm×67cm2017

劉文劍Liu Wenjian1970年生于山東青州。2008年皈依星云大師，法號(hào)寂寬居士。2008年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，獲專業(yè)碩士學(xué)位；2010年畢業(yè)于中國(guó)書法院，師從王鏞等先生；2012年畢業(yè)于教育部首屆博士班，師從張立辰先生；現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院博士，師從姜寶林先生。

約稿、責(zé)編：徐琳祺、史春霖