文_張健旺 之棟 閻雪峰

師友評論三則

文_張健旺 之棟 閻雪峰

張健旺｜教授、藝術(shù)學博士

人之相遇，貴在交心。我與王兄，神理相契。王兄為人，降心順俗；王兄為書，謙而又謙。故王兄為人之性情，謙順而情和；為書之風格，溫潤而內(nèi)斂。順俗情和，無理傲之習氣；謙而內(nèi)斂，無狂肆之丑態(tài)。

時趨為人理傲之風尚，個個是顯智啟愚之狂人，而世少順俗情和之人；時趨為書狂肆之風氣，人人是炫丑驚俗之斗士，而世少溫潤內(nèi)斂之書風。時風所尚，并非為人為書之正道。故為人真正之節(jié)操，必秉持優(yōu)美之價值觀；故為書真正之風骨，必綻放優(yōu)美之藝術(shù)觀。順俗情和，乃是我國傳統(tǒng)所激賞之優(yōu)美性情；溫潤內(nèi)斂，乃是我國傳統(tǒng)為書所崇尚之優(yōu)美書風。

人之處世，有所為不難，有所不為則難矣。有所不為者必有骨氣與節(jié)操，而有骨氣與節(jié)操者則必有所為。王兄有如此優(yōu)美性情，又苛守如此優(yōu)美書風，若能照孤燈，少間輟，必能名重書林，立不朽之域。這又有何難哉，又有何難哉！

之棟｜藝術(shù)學博士、法學博士后

文字的書寫變成一種藝術(shù)樣式，在世界各大文明體系中只有中國漢字和伊斯蘭文字。后者更多的是宗教功能的延展，前者是建立在強大的以儒學倫理為主體的中國文化形態(tài)中。

在中國文字起源傳說中，“六書”是文字書法的原始分類形態(tài)，“六書”皆是圣人觀天察地所作，中國文化中的“圣人”多指道德意義的完人，“圣人”所作的文字天生即具有道德功能和意義。因此，書法從起源和書寫即與歷代士大夫的修身方式緊密聯(lián)系在一起，脫離開士大夫的修身方式來討論中國的書法，書法本身就變得沒有意義。

王謙兄在功成名就且知天命之年，能潛心藝事，血戰(zhàn)墨池，除了精神自我圓善的更高追求之外，我暫找不到其他自洽的解釋。所以，書法對于王謙不只是博士學位專業(yè)，更是修身方式。道即遠即近，苦樂自知，唯愿王謙兄能自得其道，自樂其道。這不僅是書法研學的正道，也是極高明而道中庸的自我成就與文脈傳承之道。

閻雪峰｜美術(shù)學博士

王謙是我在中國藝術(shù)研究院的博士研究生同窗，更是令人敬佩的兄長。他的專業(yè)是書法創(chuàng)作與技法研究，師從李一先生。

五旬自況歌

王 謙

上天頗厚我，生長孔子里。

早歲到海上，復(fù)旦曾負笈。

著述二十年，作品堪過膝。

人生過半百，恍然思奮起。

五十以學藝，為時應(yīng)未遲。

奮戟競場屋，京華隨名師。

常驚時光逝，夜半仍臨池。

筆濡魏晉墨，十指松煙氣。

讀帖入三分，視物輒成字。

人生自有涯，藝途當無期。

身既許書藝，孟晉曷可止？

悠哉為三觀，寄懷河漢里。

1.王謙 日知錄 夜航船109cm×26cm×22017

2.王謙 李白草書歌行132cm×34cm2017

3.王謙 王國維人間詞話節(jié)錄139cm×43cm2017

5.王謙 坐花醉月70cm×138cm2017

6.王謙 老子摘句（一）35cm×80cm2017

俗話說“字如其人”，王謙兄的字給人的感覺，正如他所作打油詩中所標示的“年過半百，重新起航”的堅忍心志一般。清代劉熙載有論：“有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也?！蓖踔t兄的草書即有一種陽剛謙和之美。觀其運筆，圓中帶方，鋒不外露，內(nèi)含遒勁，用墨濃淡干濕互見。觀其結(jié)構(gòu)、布局，縱橫聚散不離法度，正中求奇，平中求變。尤其是章草結(jié)體承續(xù)李一先生法脈，自創(chuàng)一格，亦見硬朗，稚拙又具童趣，正是“行于簡易閑澹之中，而有深遠無窮之味”。

五旬之人，時常夜半挑燈，浸淫筆墨，研習傳統(tǒng)詩詞碑帖，筆耕不輟。此等心志情懷，吾輩望塵莫及。王謙兄長的書風神采，是其精神品格的體現(xiàn)，更是其后天孜孜不倦，游藝近道于筆墨之碩果。唯愿兄長早日修成正果。

7.王謙 心經(jīng)138cm×69cm2017

王 謙 Wang Qian 中國藝術(shù)研究院美術(shù)學書法創(chuàng)作研究方向博士，師從李一先生?，F(xiàn)為孔子藝術(shù)研究院院長、山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院教授。1965年生于山東曲阜，1988年畢業(yè)于復(fù)旦大學。30年前曾在復(fù)旦大學舉辦“王謙書畫展”。迄今出版?zhèn)€人著述 30 余部，發(fā)表文章逾千篇，在全國中文核心期刊發(fā)表文章 150 余篇。

約稿、責編：史春霖、徐琳祺