周 娜
喀什財貿(mào)學校,新疆 喀什 844000
關(guān)于中職學校防范和抵御宗教向校園滲透的調(diào)查報告*
周 娜
喀什財貿(mào)學校,新疆 喀什 844000
學校是科學和知識的殿堂,是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地,是培養(yǎng)社會主義四有新人的場所,憲法、教育法以及有關(guān)教育行政部門的管理規(guī)范都明確規(guī)定:“我國實行教育與宗教相分離”,學校禁止任何形式的宗教活動,任何組織和個人均不得在學校進行宗教活動。近年來,境內(nèi)外民族分裂主義勢力和宗教極端勢力,為達到其分裂祖國的目的,把學校作為突破口,加緊進行滲透和侵蝕,與我爭奪下一代。做好抵御和防范宗教向校園滲透工作,事關(guān)黨的教育方針的貫徹落實,事關(guān)培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的百年大計,事關(guān)國家未來和民族命運,具有重要而深遠的意義。
中職院校;德育;科學教育
喀什地區(qū)中職院校,92%以上的學生是少數(shù)民族,受所處的社會環(huán)境、家庭教育、宗教因素等影響,學生當中有信仰伊斯蘭教現(xiàn)象。這種嚴峻的形勢要求我們,了解中職生對宗教問題的認識,有針對性的開展教育,有效的防范和抵御民族分裂主義和非法宗教活動向?qū)W校的滲透和侵蝕,就成為本課題研究的主要目的。根據(jù)課題內(nèi)容的需要,2015年11月20日——2016年12月20日,我們在喀什地區(qū)各縣市部分中職學校開展了調(diào)查。調(diào)查主要采取問卷調(diào)查的方式進行。發(fā)放問卷835份,收回817份,回收率為98%,其中有效問卷799份,有效率為95.6%。參加問卷調(diào)查的學生中,維吾爾族659人,占82.4%,漢族103人,占12.8%,其他民族37人,占0.04%。問卷調(diào)查共18題,內(nèi)容涉及當前中職學生對宗教的理解、對學生信教行為的感受和想法、對科學無神論的認識以及對迷信方面的認識等方面的問題。
宗教是一種復雜的社會歷史現(xiàn)象,馬克思主義經(jīng)典作家對宗教的本質(zhì)做過精辟的闡述,恩格斯說:“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘I畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映,在這種反映中,人間的力量采取了超人間力量的形式”①。由于宗教是外部力量在人們頭腦中的虛幻的反映,因而宗教是顛倒的世界觀。“是麻醉人民的精神鴉片”。宗教發(fā)展的歷史告訴我們,宗教并不單純只是一種主觀觀念,它還是一種對社會的發(fā)展發(fā)生重大影響的社會實體和社會精神力量。宗教對社會歷史的發(fā)展既有積極的一面,也有消極的一面過程。但總的來說,宗教在社會歷史發(fā)展中的基本作用是消極的、保守的。
表1 喀什地區(qū)中職生對宗教的本質(zhì)、作用及相關(guān)問題認識的結(jié)果統(tǒng)計(單位%)
結(jié)果顯示,當前中職學校的學生,大部分學生不信仰宗教,但是有的學生卻是存在一些信仰宗教的現(xiàn)象,此外,受社會、家庭濃厚氛圍及“三股勢力”反動宣傳的影響,不少中職生對宗教的作用、本質(zhì)等方面的認識比較淺薄,也存在一些誤解。絕大多數(shù)學生在宗教的本質(zhì)問題上,還停留在非理性狀態(tài),缺乏必要的理性認識。這主要表現(xiàn)在以下兩方面:一是對宗教本質(zhì)認識的模糊性。一些學生沒有真正搞清楚什么是宗教,而對宗教采取盲目的寬容和曖昧的態(tài)度,這種態(tài)度很容易使他們做出非理性的選擇。對宗教作用認識的模糊性。宗教的社會作用具有兩面性,一些學生只是片面的認識到了其中的一個方面。而認識的片面性將導致態(tài)度的非科學性和實際操作的盲目性。有些學生根本不知道“教育與宗教相分離”政策。甚至有些學生認為學生進清真寺或在宿舍做禮拜、封齋、穿戴宗教服飾等現(xiàn)象是個人自由也是黨的宗教政策所允許的。這個結(jié)果表明學生對“宗教信仰自由”政策和“教育與宗教相分離”政策的理解不透徹,他們還處于困惑的狀態(tài)。
科學無神論是無神論的科學化,科學無神論是一種不斷發(fā)展中的理念,認為應(yīng)該以人為本,用科學來解釋世界及引導生活。無神論不是要否定神或超自然力量的存在,而是不需要它們的存在。否定超自然存在不是無神論的任務(wù),而證明其存在卻是有神論的任務(wù)。在科學無神論中,我們相信這樣的事實:自然是自己存在的,人是自然的一部分,自然是可以被人認識的;關(guān)于世界的知識是通過觀察、實驗與理性分析而得到的;在自然規(guī)律的限制之下,人類的生活由我們自己的能力與責任來主導;我們的生活不受超自然的掌控,它就在我們自己手中??茖W無神論不是反宗教的,而是理性貫徹宗教信仰自由的;科學無神論不但是一種世界觀和思維方式,而且也是一種人生態(tài)度和生活方式。
從各選項的統(tǒng)計比例中可以看出,大部分學生對無神論的理解和認識較清楚,他們都認為世界上不存在神、鬼和天堂、地獄以及其他任何超自然的力量,不認為無神論會破壞社會和諧,反對宗教信仰自由政策,還認為學校進行科學無神論教育是很必要。但是還有一部分學生對“什么是無神論”,這個觀念的理解不深不透,甚至根本不知道這個觀念。
“神創(chuàng)宇宙”,“神造生命”論是有神論的基本理論。相信世界上有超自然、超人類的力量——神靈的存在,這是一切有神論的共同點。實際上,各種各樣的神創(chuàng)造人的理論,在原始無階級社會中,是人們愚昧無知的反映,是關(guān)于人類自身起源的探索。
調(diào)查統(tǒng)計表明,大部分學生根本不相信神、鬼和封建迷信、天命論思想,但是少數(shù)學生中存在著相信神和鬼,并且還存在命運有天命安排、人在命運面前是無能為力的,應(yīng)該把希望寄托在命運的偶然性上的天命論、宿命論思想。這些有神論的習慣和思想在束縛著這些學生的思想作風,使他們在思想包袱的束縛中受迷惑,不能正確對待現(xiàn)實和自己。
總之,現(xiàn)在喀什地區(qū)中職院校的學生對宗教、有神論、封建迷信的認識上存在一些問題。如果不及時解決這些問題,它將嚴重影響黨的教育方針在學校的落實,阻礙中職學生對民族分裂主義和非法宗教活動的政治鑒別力,同時也會阻礙中職學生形成自覺維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的政治素養(yǎng)。所以必須加強中職學校的思想政治和無神論教育,堅決抵御宗教對學校的滲透,加強對學生的正確引導,使學生樹立正確的馬列主義民族觀、宗教觀,加強民族團結(jié),維護祖國統(tǒng)一,為長治久安和社會穩(wěn)定奠定堅強的基礎(chǔ)。
[注釋]
①馬克思恩格斯選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1972:354.
[1]李建生.科學無神論教程[M].烏魯木齊市:新疆教育出版社,2002.
[2]張壽芝.新疆少數(shù)民族大學生宗教信仰狀況和對策研究[D].上海:華東師范大學,2003.
[3]謝永萍.新疆高??茖W無神論教育的調(diào)查與思考[J].喀什師范學院學報,2007(1):93-95.
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2095-4379-(2017)29-0028-02
周娜(1988-),女,漢族,河南駐馬店人,本科,喀什財貿(mào)學校,助理講師,研究方向:思想政治教育。
*新疆2015年中小學德育科研課題(批準號:15DY030)。