蔣滿群　周敏寧

摘要：本文通過(guò)解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化與家用電器產(chǎn)品的關(guān)系，提出融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的家電產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法和原則，從而對(duì)基于傳統(tǒng)文化元素氛圍下家電產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)做出新的構(gòu)想策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；家電產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）07-0135-03

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知

文化，是人們?cè)谝欢ǖ牡赜蚧h(huán)境內(nèi)形成物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同，來(lái)自本土的傳統(tǒng)精神本質(zhì)，關(guān)系到本國(guó)的尊嚴(yán)及形象，是一個(gè)符號(hào)，也可能是一種民間的風(fēng)俗，其題材廣闊，不是一種單一的概念。包含傳統(tǒng)民俗的吉祥紋樣、水墨書(shū)法、剪紙、雕刻印章、京劇臉譜等物質(zhì)形象，幽函蓋如“天人合一”思想，諸子百家思想學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)五行，傳承的社會(huì)風(fēng)俗禮儀、風(fēng)土人情、民間傳說(shuō)等（如圖1）。中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，是中華民族上下五千年人民的智慧結(jié)晶，代表了中國(guó)文化的過(guò)去，也指引中國(guó)的未來(lái)。

隨著國(guó)外眾多藝術(shù)思潮涌入中國(guó)，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)對(duì)歐美設(shè)計(jì)思維的純粹模仿、簡(jiǎn)單地挪用等現(xiàn)象，中國(guó)的設(shè)計(jì)界亟待尋求一種持久而穩(wěn)固的手段，根本性地保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征，把文化的凝聚性和識(shí)別性發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)今，消費(fèi)者的需求已從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為精神需求，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)以文化作為介質(zhì)，已經(jīng)成為風(fēng)尚。

二、家用電器與傳統(tǒng)文化元素關(guān)系的解讀

家用電器是指在家庭及周邊環(huán)境使用的，以電能驅(qū)動(dòng)的家庭用具，是現(xiàn)代家庭的必需品。家電在把人們從各種繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)的同時(shí)，還為人們創(chuàng)造了方便舒適健康的生活和工作環(huán)境。當(dāng)前，家用電器的設(shè)計(jì)在整個(gè)家電的生產(chǎn)銷售過(guò)程中占的比重隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇日益增大。家電設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師利用視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)家電產(chǎn)品信息、與消費(fèi)者進(jìn)行溝通的一種方式，受到眾多因素的影響：如形狀、功能、體積等，因此在設(shè)計(jì)家電時(shí)，需要將理性與技術(shù)性結(jié)合，同時(shí)兼具以美術(shù)為指導(dǎo)，以審美為前提，具備很大的藝術(shù)性。這就需要厘清傳統(tǒng)文化與家用電器的關(guān)系。

首先，傳統(tǒng)文化可以作為家用電器設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素歷史悠久，內(nèi)涵豐富，承載著生活的智慧和中華民族的精神愿景，在一定程度上成為國(guó)人的精神支柱。而任何優(yōu)秀的家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必然要靠文化的底蘊(yùn)來(lái)維系。好的家用電器，帶給人們的，不應(yīng)該僅僅是物品、用具，更應(yīng)該是閃耀著文化韻味的使用方式或生活態(tài)度，好的家電產(chǎn)品，必然衍生出新的文化氣息。

其次，家用電器可為傳統(tǒng)文化提供載體。

文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，必然依托相應(yīng)的載體，而家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種物質(zhì)手段，將家電與傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的眾多因素聯(lián)系起來(lái)，付諸于物質(zhì)形式，以一定的造型、功能、結(jié)構(gòu)去展現(xiàn)。家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以一種文化精神來(lái)體現(xiàn)，涵蓋物質(zhì)元素和精神元素，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民俗、地域等文化特色，從而達(dá)到促進(jìn)文化發(fā)展的目的。家電產(chǎn)品是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它年輕且充滿活力，更是需要用傳統(tǒng)文化來(lái)烘托。

再次，家用電器產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化相輔相成，共同發(fā)展。

中國(guó)有五十六個(gè)民族，屬于多民族融合的文化，體系龐大，內(nèi)涵精深。再加上經(jīng)過(guò)上下五千年歷史長(zhǎng)河的沉淀，中國(guó)的民族文化體系，無(wú)論從橫向拓展還是縱向追溯，都站在了世界文化金字塔的頂端。但全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代，各國(guó)家地區(qū)、民族之間的界限逐漸消退，文化大一統(tǒng)下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)大同化，各民族各地區(qū)失去自己原有的特色，家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)也失掉了產(chǎn)品的獨(dú)特性，尤其是逐漸丟掉了家電產(chǎn)品本身所具備的文化觀念與背景。于是，很多國(guó)家地區(qū)及設(shè)計(jì)界都開(kāi)始重視在家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到維護(hù)和崛起傳統(tǒng)文化的目的。由此，文化成就了家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同時(shí)家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)也弘揚(yáng)了文化。

三、融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的家用電器創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式策略

家用電器在機(jī)械化批量生產(chǎn)的需求狀態(tài)下日顯局促，需要引入新的設(shè)計(jì)理念作指導(dǎo)，才能找到新的發(fā)展空間，如融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新方式再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)家電產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)師從歷史中汲取一部分文化特質(zhì)，就是傳統(tǒng)文化的再運(yùn)用。自2001年中國(guó)申奧成功，設(shè)計(jì)界刮起一股中國(guó)風(fēng)?！爸袊?guó)紅”的運(yùn)用，奧運(yùn)“京”字印，“祥云火炬”等，涌現(xiàn)出“奧運(yùn)”筆記本，譚玉燕筆記本，龍的傳^音箱、陶瓷優(yōu)盤等眾多以中國(guó)元素為主打的產(chǎn)品，足見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素喚醒。但是大部分的設(shè)計(jì)僅限于把文化元素圖案生搬硬套。一般，將文化運(yùn)用于設(shè)計(jì)，可以分為兩個(gè)層面，一是樣式設(shè)計(jì)，直接“拿來(lái)主義”，把元素運(yùn)用在產(chǎn)品表面，起到裝點(diǎn)，美化作用；二是方式設(shè)計(jì)，擷取傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵，真正把文化與產(chǎn)品進(jìn)行“糅合”，衍生出新的產(chǎn)品意境，要達(dá)到這個(gè)設(shè)計(jì)目的，設(shè)計(jì)師必須有較高的文化底，就具體而言，可從以下幾個(gè)方面入手。

（一）結(jié)構(gòu)、功能的抽象一在觀念與技術(shù)妥協(xié)基礎(chǔ)上的風(fēng)格化造型安排和布置。由于時(shí)間和空間的位移，傳統(tǒng)器物與現(xiàn)代產(chǎn)品之間有著不可逾越的差異，就像現(xiàn)代人回不到從前，之間的鴻溝是時(shí)間和空間。作為現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，絕對(duì)不能以拿來(lái)主義作為設(shè)計(jì)手段，必須要以回旋的方式，進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，其中一種方法，就是將原有產(chǎn)品中有代表性的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能等內(nèi)在關(guān)系提取出來(lái)，有機(jī)地組織到新產(chǎn)品之中，可使新產(chǎn)品富有某種文脈延續(xù)的內(nèi)涵，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)的尊重與借鑒。采用同一手法的還有Philip Starck設(shè)計(jì)的AXOR水龍頭，把水龍頭與舊式的壓力水井主體的感知與思維結(jié)構(gòu)進(jìn)行延續(xù)，構(gòu)思巧妙，水龍頭與“水井”，純?nèi)惶斐伞４颂幍慕Y(jié)構(gòu)并非指客體的物理結(jié)構(gòu)，而是主體的感知與思維結(jié)構(gòu)（如圖2）。

（二）形態(tài)的延續(xù)——提煉設(shè)計(jì)元素，將某些具有特定文化的傳統(tǒng)產(chǎn)品中有代表性的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等外在因素提取出來(lái)，有機(jī)地組織到新產(chǎn)品之中，可使新產(chǎn)品富有某種文脈延續(xù)的內(nèi)涵，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)的尊重與借鑒。這種設(shè)計(jì)方式，被借鑒的產(chǎn)品元素與創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品在功能上也許沒(méi)有太大的聯(lián)系，但一般能達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念碰撞的效果。如ALESSI與臺(tái)灣故宮博物院合作的清宮家居系列，以院藏年輕的乾隆畫(huà)像為聯(lián)想，創(chuàng)造出名為“Mr.Chin-清先生”的一組趣味橫生的生活系列產(chǎn)品。顛覆了人們對(duì)家庭用品的傳統(tǒng)心態(tài)，用生動(dòng)多彩的創(chuàng)造性與實(shí)用結(jié)合的產(chǎn)品代替?zhèn)鹘y(tǒng)的實(shí)用主義。ALESSI對(duì)文化元素的這一把握和運(yùn)用的手段，正是對(duì)文化致敬的一種表現(xiàn)（如圖3）。

而惠而浦“國(guó)粹系列”臉譜對(duì)開(kāi)門冰箱（如圖4）將京劇臺(tái)上花旦的水袖輕揚(yáng)，花腔婉轉(zhuǎn)獨(dú)具匠心地表現(xiàn)出來(lái)。整個(gè)冰箱的面板上鋪展了若隱若現(xiàn)的臉譜，突出明快的京劇臉譜把手周邊是隱形UI顯示，整體設(shè)計(jì)在外觀上符合中國(guó)消費(fèi)者的審美趣味，融合了中國(guó)元素和西方簡(jiǎn)潔線條，真正做到將美國(guó)技術(shù)與中國(guó)古典藝術(shù)完美融合。

（三）通俗易懂的語(yǔ)意表達(dá)——形態(tài)能激起消費(fèi)者的共鳴，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的信息。文化很多時(shí)候是一個(gè)意義上的符號(hào)，這種符號(hào)可以借助創(chuàng)新性的材料和技術(shù)方式表達(dá)傳統(tǒng)造型形態(tài)和功能形式。在進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程中，以更多的面貌展現(xiàn)現(xiàn)代的物質(zhì)文化元素的同時(shí)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是文化更完整的詮釋和延續(xù)。通俗來(lái)講，這種設(shè)計(jì)方法，大都以多種元素的融合與跨界材料的合理運(yùn)用，迎合新科學(xué)、新技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)新工藝的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)理性與感性的碰撞，從而使消費(fèi)者更快地接納新產(chǎn)品。如電子大提琴，由于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，發(fā)音技術(shù)的進(jìn)化，不再需要共鳴箱，但很多相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還是把這個(gè)符號(hào)進(jìn)行保留，以體現(xiàn)其文脈的延續(xù)，讓受眾感到親切，從而接納。雅典奧運(yùn)火炬的外觀設(shè)計(jì)靈感就來(lái)源于橄欖葉，而火炬握持的部位為金銀兩色的金屬和木質(zhì)材料構(gòu)成。橄欖葉與火炬之間本身沒(méi)有共同點(diǎn)，但是設(shè)計(jì)師融入的“萬(wàn)物適中”的設(shè)計(jì)理念，將人性、綠色設(shè)計(jì)與火炬本身的線條進(jìn)行延伸，火焰在燃燒時(shí)便可突出向上噴薄的動(dòng)感，從而突出奧運(yùn)“圣火”的主題。橄欖葉就是這個(gè)文化符號(hào)，該設(shè)計(jì)用此符號(hào)形態(tài)特征來(lái)表現(xiàn)，雖然在技術(shù)、工藝和材質(zhì)等設(shè)計(jì)元素方面進(jìn)行細(xì)節(jié)的變化，但更容易產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

（四）原形創(chuàng)造是創(chuàng)新的捷徑，功利與超越，不斷發(fā)展中的傳統(tǒng)——挪用、創(chuàng)造、融合，確定具體的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。此類設(shè)計(jì)方法，以分析該類產(chǎn)品和周邊產(chǎn)品的大致情況，將前面的論點(diǎn)帶入到設(shè)計(jì)中，尋找能體現(xiàn)該論點(diǎn)的細(xì)節(jié)。如以中國(guó)作為文字框架的中心點(diǎn)展開(kāi)，聯(lián)想到所有與中國(guó)相關(guān)的傳統(tǒng)文化元素，再考慮這些元素可以提取哪些有代表性的元素，將文化元素適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化升華，以產(chǎn)品的形態(tài)或設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的形式體現(xiàn)，抽象與具象相結(jié)合，衍生出具有創(chuàng)新特色的產(chǎn)品（如圖5）。這種運(yùn)用設(shè)計(jì)手段將文化等物質(zhì)或非物質(zhì)元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的審美手段和意識(shí)，使產(chǎn)品更適應(yīng)消費(fèi)者的需求，提高消費(fèi)者的文化認(rèn)同的設(shè)計(jì)方式，在當(dāng)前社會(huì)下，正被越來(lái)越多的企業(yè)和設(shè)計(jì)師運(yùn)用。這一設(shè)計(jì)現(xiàn)象的衍生，完全取決于社會(huì)背景的變化。

對(duì)于家電產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化融合的再設(shè)計(jì)，可以有很多種手段進(jìn)行表現(xiàn)。無(wú)論從事物形態(tài)、材質(zhì)、色彩等物質(zhì)元素，還是從傳統(tǒng)觀念、社會(huì)背景、審美意識(shí)等非物質(zhì)元素入手，都是將抽象的文化概念轉(zhuǎn)換為具體的產(chǎn)品理念。親身體驗(yàn)勝于一切虛擬與想象，作為設(shè)計(jì)師，必須要每時(shí)每刻融入到設(shè)計(jì)的第一線，用親身的體驗(yàn)去積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合具體的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、人物需求進(jìn)行針對(duì)l生設(shè)計(jì)。

四、融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的家用電器創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式的原則

（一）把握時(shí)尚因素：首先是把握人、理解人。

將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合于家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，能提升消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知，提升生活品質(zhì)，更同時(shí)加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)該家電設(shè)計(jì)的認(rèn)同感，從而提高產(chǎn)品銷量，提高經(jīng)濟(jì)效益。但隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)待消費(fèi)的心理和行為逐漸發(fā)生變化，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求已不再停留在單純的物質(zhì)功能上，消費(fèi)者希望自己購(gòu)買的產(chǎn)品具備良好的使用功能之時(shí)，還具備良好的精神功能，也就是很在意自身的心理感受。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的階段，充分進(jìn)行調(diào)研，了解當(dāng)下的流行趨勢(shì)，把握時(shí)尚概念，深入了解消費(fèi)者當(dāng)前的需求，針對(duì)其生理、心理的特性制訂創(chuàng)新機(jī)制，使得該產(chǎn)品創(chuàng)新在消費(fèi)者面前占得一席之地，是進(jìn)行家電再設(shè)計(jì)時(shí)的必要原則。

（二）協(xié)調(diào)功能與創(chuàng)意的矛盾：優(yōu)良的設(shè)計(jì)，等同于上升的銷售曲線，反映出來(lái)的不能僅僅是產(chǎn)品的功能性，而是必須具備個(gè)性。產(chǎn)品的個(gè)性是指本身具備的區(qū)別其他產(chǎn)品的因素，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)就是既能發(fā)揚(yáng)本身的長(zhǎng)處又能借助外力提升自身的品質(zhì)。如萬(wàn)寶龍墨水筆BEIJING OPERA MASKS，以京劇中英雄人物后羿作為參照元素，重構(gòu)精簡(jiǎn)，對(duì)稱的中國(guó)紅黑臉譜人物，將中國(guó)文化里的忠勇俠義與直爽剛毅的正面形象塑造于自己的品牌當(dāng)中，筆夾采用“壽”字紋飾，彰顯其細(xì)節(jié)，四面的中國(guó)圖形，符合中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)稱審美要求（如圖6），充分闡釋對(duì)中國(guó)國(guó)粹的崇敬的同時(shí)，體現(xiàn)自身品牌文化的個(gè)性。

（三）符合人機(jī)：和諧的人機(jī)環(huán)境界面，整體造型能直觀表達(dá)功能。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)完成階段，必須結(jié)合人機(jī)、功能、環(huán)境等因素進(jìn)行評(píng)判選擇合適的元素進(jìn)行表達(dá)。人機(jī)因素是產(chǎn)品后期評(píng)價(jià)的決定性原則因素，一個(gè)產(chǎn)品是否符合人機(jī)，影響到產(chǎn)品使用者的舒適度、安全性以及身體疲勞及使用效率，因而人機(jī)關(guān)系是影響產(chǎn)品質(zhì)量的一個(gè)決定性因素?；荻值腂CD-600E2GB-BB36（如圖7），黑色的玻璃門鑲嵌以祥云花紋，把手運(yùn)用木質(zhì)帶祥云圖案的設(shè)計(jì)，迎合了中國(guó)消費(fèi)者的審美需求。在人機(jī)設(shè)計(jì)上，把木質(zhì)玉環(huán)運(yùn)用到冰箱的把手上，木質(zhì)玉環(huán)設(shè)計(jì)得凹凸有致，表面手感舒適不傷手，讓用戶在觸摸到的時(shí)候更有親和感，極大地考慮了人機(jī)的細(xì)節(jié)。

（四）選材要注意綠色環(huán)保，整體形態(tài)與環(huán)境和諧，體現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值。

綠色環(huán)保、可持續(xù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)界亙古不變的話題。簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，經(jīng)典的造型，更容易引起消費(fèi)者共鳴，同時(shí)產(chǎn)生親和力。產(chǎn)品生產(chǎn)周期中，很大一部分取決于設(shè)計(jì)階段，而設(shè)計(jì)的成本僅占產(chǎn)品周期的十分之一，在設(shè)計(jì)階段進(jìn)行可持續(xù)設(shè)計(jì)的規(guī)劃，最終可保持產(chǎn)品的綠色環(huán)保性。史塔克設(shè)計(jì)的“Axor Starck V”水龍頭，將水龍頭的金屬結(jié)構(gòu)刻意減少，用透明澄清的水晶玻璃作為主體結(jié)構(gòu)，采用獨(dú)特的先上后下的水柱，讓水流展現(xiàn)出自然的泉涌狀態(tài)。該主體設(shè)計(jì)為可拆卸結(jié)構(gòu)，易清潔，水流方式也更方便使用。因采取特殊的水流設(shè)計(jì)，該水龍頭可相對(duì)節(jié)省三分之一的出水量，進(jìn)而起到節(jié)水的作用。該設(shè)計(jì)的精心構(gòu)造，體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的關(guān)愛(ài)（如圖8）。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化無(wú)論從意識(shí)形態(tài)還是物質(zhì)因素方面，都具備豐厚的傳承。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到家電產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與繼承，同時(shí)能夠促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)家電產(chǎn)品的認(rèn)同感，更能提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量。因此，在家電產(chǎn)品的設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)，將傳統(tǒng)的文化元素融合現(xiàn)代概念，賦予家電產(chǎn)品獨(dú)特的價(jià)值元素，是現(xiàn)代家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效手段，更是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，智慧“國(guó)產(chǎn)”的必經(jīng)之路。文化熏陶設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)帶動(dòng)文化的宣揚(yáng)。當(dāng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過(guò)程中升華到一定層次，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也能在不斷的創(chuàng)新利用中碰撞出新的火花，生生不息，時(shí)代流傳。