郜巖
摘要:阿西土陶是藏族人民的一項傳統(tǒng)民間藝術(shù),在制作工藝、設(shè)計題材以及表現(xiàn)方式等方面都有其獨特之處。目前,因交通不便、信息不暢等因素,阿西土陶這項傳統(tǒng)藝術(shù)一直不能得以充分挖掘。文章擬通過分析阿西土陶傳統(tǒng)藝術(shù)對于文化創(chuàng)意的借鑒價值,探討一種大膽、創(chuàng)新的嘗試,將這種古老的藝術(shù)形式賦予其新生的藝術(shù)設(shè)計魅力。
關(guān)鍵詞:阿西土陶 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計
中圖分類號:TB472 文獻標識碼:A
文章編號:1003-0069(2017)05-0016-02
引言
阿西土陶,珍貴的國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,藏族人民特有的傳統(tǒng)手工藝品,產(chǎn)于四川省甘孜藏族自治州西南的稻城縣。
一、阿西土陶的發(fā)展歷史及其特點分析
(一)阿西土陶的發(fā)展歷史
阿西土陶采用稻城當?shù)爻煞痔貏e的紅土,配以白土,按一定比例混合制作而成。這種紅土含有氧化鋁以及各種微量元素,質(zhì)地優(yōu)良、透氣性好、對人體有益。在藏區(qū),阿西土陶與民眾的生活息息相關(guān),例如燒飯的炊具;煮茶用的茶具、裝酒的酒具、杯碗等飲具、盛酥油茶的壺,以及存儲物品用的器具等,用途多樣,不勝枚舉。在宗教用具中,阿西土陶也作為佛事用具占有重要地位。
阿西土陶作為傳統(tǒng)手工工藝,在世代相傳的歷史過程中承載著藏族傳統(tǒng)文化與民間工藝的實用性與情感表達。這種手工制作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),將人與自然淳樸地聯(lián)系起來,其創(chuàng)作過程也是土陶藝人對生活感觸最率真的表達,充分體現(xiàn)了其民族化、人性化的特點。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展,藏族百姓的生活日益改善,各種材料與現(xiàn)代工藝制作的生活用品逐漸進入藏族百姓的日常生活,如銅、鋁制的壺、鍋等,都要比土陶制品輕便、不易碎,有著良好的金屬光澤,成為土陶良好的替代品。加上交通不便、信息不暢等因素,阿西土陶燒制技藝瀕臨失傳的境地,為保護這一珍貴的民族工藝,2008年6月14日,稻城亞丁阿西土陶燒制工藝被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,受到保護,亟待振興。
(二)阿西土陶的特點分析
1.民族性
阿西土陶的制作材料是藏族地區(qū)所特有的,其裝飾工藝是富有藏族民族特色的各種圖案紋樣,造型也有著鮮明的藏族風格,簡潔而淳樸,美觀而大方,具有濃郁的藏族風格和獨特審美價值。在很多城市中,各種陶藝吧、DIY休閑手工店的存在,可以說是傳統(tǒng)陶藝在都市生活中的另一種存在形式,是生活在迷茫與躁動的都市中人們情感的寄托與審美訴求的反映。現(xiàn)代工業(yè)標準化的產(chǎn)品可以替代傳統(tǒng)工藝的實用功能,然而阿西土陶所承載的民族性、文化情感與審美屬性,是現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品無法取代的。因此,阿西土陶傳統(tǒng)工藝是現(xiàn)代大工業(yè)的必要補充,是人們情感的寄托,帶給人們精神上的享受。
2.工藝性
阿西土陶的制作工序包括取土、晾土、碎土、和土、泡土、制坯、陰干、各種燒制等環(huán)節(jié),工藝考究。土陶制品外觀為沉穩(wěn)的黑色,在不同的光線下會呈現(xiàn)出或青、或紫的色澤,如果使用鹿皮打磨拋光,器皿表面光滑圓潤,否則保持顆粒粗獷的原始質(zhì)感。在土陶上鑲嵌白色的石花圖案是阿西土陶特有的裝飾風格,這種白色圖案是用打碎的細小白瓷片小心嵌入瓶身的,包括各種花朵的抽象圖案、或直或曲的抽象線條等。在很多器皿上,還裝飾以藏族特有的抽象紋飾,如平行線、方格圖案、菱形圖案,吉祥八寶圖案等。除了使用各種工具手工制作的紋樣外,利用模具嵌套制作、使用刻刀自由刻畫、利用工具拍印、用繩子壓印,都是其裝飾圖案制作的工藝手段。
3.實用性
阿西土陶的優(yōu)點很多,如耐燒、耐煮,保溫、保鮮,能夠燒煮食物不宜糊鍋,長時間存儲食物而不壞,經(jīng)常使用強身健體,是燒茶、釀酒、烹煮以及存儲的理想用具。其用途廣泛,包括雙耳大肚的煮湯罐、烤火用的雙耳火盆、盛奶茶用的高身大肚陶壺、民間樂器陶笛等。阿西土陶制作的佛具也很多,如經(jīng)堂、寺廟中常用的菩薩造像、藏八仙、酥油燈、香爐、喇嘛用的火爐、缽、佛事活動中使用的圣水壺等,屬于藏族獨有的宗教用品。由于宗教用具的特殊性,其器形往往端莊厚重,古樸典雅,而生活用品則大多造型小巧,具有很強的實用性(如圖1)。
阿西土陶具有強烈的民族特點,其工藝精湛,造型優(yōu)美,富有使用價值與獨特的審美特性。如將其與現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計相結(jié)合,相信可以開拓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計人員的視野,張開想象的翅膀,帶來更多的設(shè)計靈感。
二、阿西土陶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)
“文創(chuàng)”是文化創(chuàng)意的簡稱,它是指以文化為元素、融合多元特色、整合學科知識、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計,就是將這種珍貴的傳統(tǒng)民族文化與時尚設(shè)計聯(lián)通起來的橋梁。做阿西土陶的文創(chuàng)產(chǎn)品,必須以阿西土陶作為核心,它是民族文化的承載,是文化創(chuàng)意之根,也是創(chuàng)意取之不盡的源泉。如果將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合,開發(fā)和挖掘可用于文創(chuàng)設(shè)計的各種元素,并借助世界性流行的設(shè)計語言與之相結(jié)合來進行表現(xiàn),使用豐富的創(chuàng)意內(nèi)容將其進行持久的開發(fā)與延伸,將使這種古老的藝術(shù)形式在文創(chuàng)領(lǐng)域發(fā)揮更大的藝術(shù)魅力。
(一)運用時尚新穎的產(chǎn)品造型與文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合
在阿西土陶文創(chuàng)開發(fā)中,應該將現(xiàn)代人生活中使用的產(chǎn)品造型與之相結(jié)合,使阿西土陶能夠走入尋常百姓的日常生活。
面對大眾市場,文創(chuàng)設(shè)計應該符合大眾的審美需求,富有時代感、趣味性與創(chuàng)意性。應該針對不同年齡、性別差異、收入差異詳細分析消費者,根據(jù)其具體的喜好與心理訴求進行契合的設(shè)計,例如富有童趣的創(chuàng)意設(shè)計、非主流的特異設(shè)計、富有懷舊氣息的設(shè)計等。設(shè)計師應該洞悉市場需求,及時捕捉網(wǎng)絡中的最新消息、新鮮詞匯、社會熱點,迅速將潮流時尚的觀念融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中去。
故宮博物院在阿里巴巴開設(shè)的官方旗艦店中,就陳列了很多精巧的設(shè)計,向人們展示了“紫禁城生活美學”與現(xiàn)代時尚生活的完美結(jié)合。皇帝早已從紫禁城撤出,而貓則一直活躍在這座古老的皇城里。如圖所示的“故宮貓橡皮”設(shè)計,就是利用穿上皇帝龍袍的貓卡通形象,制作而成小朋友喜愛的可愛橡皮造型(如圖2)。endprint
(二)提煉藏族傳統(tǒng)圖形、符號元素與現(xiàn)代設(shè)計形式相結(jié)合。
藏族人民在日常生活中有許多吉祥符號、紋樣及圖案,這些都是中華民族吉祥文化的重要組成部分,例如八寶吉祥、吉祥四瑞、六長壽、七珍寶、五妙欲等。這些吉祥符號、紋樣及圖案,都是藏族民族文化的重要體現(xiàn),展現(xiàn)出其文化特質(zhì)。又如藏族的格薩爾彩繪石刻、唐卡中豐富的圖案紋樣、壇城與曼陀羅中如夢如幻的精湛繪畫、藏族藥泥面具中的獨特造型、德格印經(jīng)院的雕版印刷圖文、藏文書法……這些都是取之不盡用之不竭的民族設(shè)計之魂。將這些藏族傳統(tǒng)的歷史、佛教與日常生活中提煉出的民族符號精華應用于文創(chuàng)設(shè)計中去,使時尚新穎的現(xiàn)代化設(shè)計形式與之相融合,必定會使阿西土陶文創(chuàng)設(shè)計大放溢彩。
例如“字在”品牌的文創(chuàng)設(shè)計。該品牌致力于對古代印刷活字的收藏與保護,在創(chuàng)意中融合漢字藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計對活字文創(chuàng)產(chǎn)品進行了系列研究與開發(fā)。傳統(tǒng)活字是中華文明的象征,但為了更好地保護傳統(tǒng)文化,讓更多的人了解與貼近它,就必須對其注入新的生命力,用現(xiàn)代設(shè)計將它重新融入人們的生活,這樣才能讓這種古老的元素重新煥發(fā)生機與活力?!白衷凇币愿鞣N活字為設(shè)計元素,進行了大量設(shè)計,例如婚慶禮品、生日禮品、各種紀念品、日常生活用品等(如圖3)。
(三)運用現(xiàn)代先進工藝技術(shù)與營銷手段到文創(chuàng)開發(fā)中去。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展,必須符合市場發(fā)展的需要,將產(chǎn)品與工藝創(chuàng)意設(shè)計推廣至批量生產(chǎn)中,才能形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在制作工藝上與技術(shù)上,設(shè)計師應該在傳統(tǒng)阿西土陶的制作工藝基礎(chǔ)上,將其與現(xiàn)代先進制陶技術(shù)有機結(jié)合起來,采用共生的方式進行藝術(shù)再創(chuàng)作實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。例如現(xiàn)代陶藝中的上釉技術(shù)、電爐燒制、機器拉坯、將不同材質(zhì),如金屬等材料與之相結(jié)合等工藝均可以在阿西土陶文創(chuàng)開發(fā)中進行實踐與應用。
阿西土陶的文創(chuàng)設(shè)計,應適應文化消費市場的需求,在應用領(lǐng)先技術(shù)進行設(shè)計與生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,進行品牌的打造,充分利用各種傳媒手段進行品牌推廣包括宣傳促銷、網(wǎng)絡營銷等方式,打造具有文化內(nèi)涵、為大眾接受與信賴的產(chǎn)品。
(四)學習國際優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式。
在國際上,英國是世界上最早提出“文化創(chuàng)意”發(fā)展概念的國家,日本、德國及我國臺灣省等地都形成了自身的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),通過產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來引領(lǐng)世界時尚設(shè)計潮流,也有效地將其民族文化與現(xiàn)代設(shè)計相糅合,其于對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營模式值得借鑒和引用。例如:可以搭建與阿西土陶相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、展銷會等文創(chuàng)平臺,再通過平臺孵化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意團隊,在包括平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、影視拍攝、工藝品設(shè)計、首飾設(shè)計等領(lǐng)域培養(yǎng)人才,從而為形成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供基礎(chǔ)。
結(jié)語
隨著社會不斷發(fā)展,時代的進步,阿西土陶這一世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著生存的危機,同時也準備接受更多的機遇與挑戰(zhàn)。阿西土陶的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計,應該從藏族民間傳統(tǒng)文化中汲取寶貴的經(jīng)驗與營養(yǎng),將其應用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中去,將兩者有機結(jié)合,滿足大眾消費者的需求。文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展,市場潛力是巨大的,創(chuàng)新與創(chuàng)意是文創(chuàng)行業(yè)的發(fā)展動力,多種推廣模式是激發(fā)社會文化歸屬感、提升社會影響力的重要手段,這樣才能讓阿西土陶的文化傳播更加長久,影響深遠。endprint