羅磊

摘 要：文章探究的是客家傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)施設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用問題。文章有效梳理了我國(guó)的客家傳統(tǒng)文化元素，將元素背后的內(nèi)涵進(jìn)行了有效的分析，并以形態(tài)和內(nèi)涵為基礎(chǔ)，結(jié)合景觀設(shè)施的功能，創(chuàng)新設(shè)計(jì)客家傳統(tǒng)文化元素，不僅可以使客家傳統(tǒng)文化元素和景觀設(shè)施得到更好的結(jié)合，還可以更好地傳承和發(fā)展我國(guó)的客家傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：客家；傳統(tǒng)文化元素；景觀設(shè)施設(shè)計(jì)

在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐當(dāng)中，人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都屬于文化。傳統(tǒng)文化當(dāng)中具有豐富的價(jià)值，需要進(jìn)行有效的借鑒，現(xiàn)代創(chuàng)作也會(huì)因此具有設(shè)計(jì)靈感。有機(jī)結(jié)合設(shè)計(jì)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，是時(shí)代發(fā)展的潮流，這也是設(shè)計(jì)藝術(shù)未來發(fā)展的主要方向。我國(guó)具有非常豐富的傳統(tǒng)文化資源，廣東客家文化具有悠久的發(fā)展歷史，具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，是我國(guó)嶺南文化中非常重要的部分。在景觀設(shè)施設(shè)計(jì)的應(yīng)用當(dāng)中利用傳統(tǒng)文化資源，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以有效傳播。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，可以對(duì)傳統(tǒng)文化的成因進(jìn)行深入的了解，將其中的精神內(nèi)涵進(jìn)行有效的分析，這樣在設(shè)計(jì)當(dāng)中可以更好地融入傳統(tǒng)文化元素。

一、概述客家傳統(tǒng)文化元素

我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化更加重視。設(shè)計(jì)時(shí)在現(xiàn)代時(shí)尚元素當(dāng)中適當(dāng)融合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，可以將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保留，也會(huì)將時(shí)代的特色進(jìn)行體現(xiàn)，使中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格當(dāng)中存在的不足得到彌補(bǔ)和突破，使景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷得到突破，成為一種主要的發(fā)展趨勢(shì)。漢族文化是中華文化的主體，具有強(qiáng)大的歷史優(yōu)勢(shì)。漢文化對(duì)于東南亞文化都具有深刻的影響。傳播和發(fā)展?jié)h文化，因?yàn)榈赜蚍矫娴牟町愋?，形成很多的分支，而客家文化就是中原的傳統(tǒng)文化之一，是漢文化非常重要的分支，不僅將中華文化的共有特征進(jìn)行保留，還具有自身文化的特點(diǎn)?？图椅幕酶鞣N豐富的文化符號(hào)展現(xiàn)共性和個(gè)性的特點(diǎn)，可利用各種手法，進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在景觀設(shè)施設(shè)計(jì)當(dāng)中更好地利用，營(yíng)造出具有客家特色的現(xiàn)代景觀空間，使客家文化得到良好的傳承。

客家將中原文化的精髓完整地保留，因?yàn)榈赜蛏洗嬖诘牟町?，不同地區(qū)的客家文化各自的特點(diǎn)是不同的，但是又具有共性特征?？图椅幕哂蟹浅Ｓ凭玫臍v史和文化內(nèi)涵，使藝術(shù)設(shè)計(jì)可以具有豐富的設(shè)計(jì)資源。客家文化主要包括非物態(tài)文化和物態(tài)文化兩個(gè)部分。非物態(tài)文化是思維方式和哲學(xué)思想以及行為準(zhǔn)則等等。物態(tài)文化指的是具體的物體，利用二維或者三維的形式進(jìn)行展現(xiàn)。非物態(tài)文化是比較宏觀的，物態(tài)文化是微觀的，它們分別代表精神層面和物質(zhì)層面?？图椅幕ㄐ∞r(nóng)社會(huì)的特征，任何文化符號(hào)都在其中包含著。以傳統(tǒng)文化當(dāng)中的豐富內(nèi)涵，可以挖掘整理客家傳統(tǒng)的文化符號(hào)，通過再設(shè)計(jì)，可以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用，可以使設(shè)計(jì)的形式得到豐富，設(shè)計(jì)具有比較豐富的文化底蘊(yùn)，可以提供新的路徑，更好地傳承和發(fā)展客家傳統(tǒng)文化。

客家文化屬于一種獨(dú)特的民系文化，客家文化的主體就是儒家文化，并且將客家南遷過程中吸納的其他民族的先進(jìn)文化進(jìn)行融合，例如敬祖穆宗的宗族倫理思想和守望相助的團(tuán)結(jié)和諧精神。和其他民系的文化進(jìn)行比較，可見客家文化的個(gè)性更加鮮明。

客家文化在居住和飲食以及民俗等各個(gè)方面都具有鮮明的特點(diǎn)，客家文化的載體就是客家民居，建筑結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)謹(jǐn)性、實(shí)用性以及審美性?？图颐窬泳哂泻軓?qiáng)的文化性和觀賞性，要想了解客家民居，需要對(duì)客家人民的文化和生活進(jìn)行了解?？图胰说娘嬍筹L(fēng)味也比較獨(dú)特，比較出名的就是大戰(zhàn)飯、大雜燴、炙黃酒等?？图胰酥饕性陂}粵贛三省交界地，三地相連，文化相近，具有地域客家文化優(yōu)勢(shì)。

二、客家傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中融入

需要注意的問題

我國(guó)的客家群體主要分布在閩、粵、贛等地區(qū)?？图胰藢⒅性幕木柽M(jìn)行完整的保留，因?yàn)榈赜蚍矫娲嬖诘牟町?，各個(gè)地區(qū)的客家文化分別具有自身的特點(diǎn)，但是它們?nèi)耘f具有統(tǒng)一的共性，承載著人文精神，屬于一種物態(tài)載體?？图椅幕哂杏凭玫臍v史和豐富的內(nèi)涵，這也是非常豐富的設(shè)計(jì)資源?？图曳俏飸B(tài)文化和物態(tài)文化成為客家文化的主要內(nèi)容。針對(duì)傳統(tǒng)的團(tuán)和紋樣以及色彩等各種基礎(chǔ)元素，進(jìn)行有效的分析和創(chuàng)造，使其具有一定的時(shí)代感，形成視覺審美，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的有效手段。

景觀設(shè)施一方面要具有實(shí)用功能，例如路燈、座椅等設(shè)施，具有實(shí)用的目的，因此實(shí)用性是景觀設(shè)施的首要思考因素。另一方面還要有一種美學(xué)功能，作為景觀設(shè)施不僅要實(shí)用，還要具有美觀性。設(shè)計(jì)景觀設(shè)施的過程中，需要將其合理的功能進(jìn)行滿足，其審美功能也要進(jìn)行充分考慮。

在設(shè)計(jì)目標(biāo)當(dāng)中要想具有客家文化因素，設(shè)計(jì)的核心就是融入客家文化元素。那么項(xiàng)目設(shè)計(jì)的核心就是有效地結(jié)合客家文化元素的內(nèi)涵形態(tài)和設(shè)施功能。

景觀設(shè)施需要利用豐富的現(xiàn)代材料品種，不僅需要美觀還要做到實(shí)用，這些材料還要具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。人們接觸到這些材料，可以對(duì)材料實(shí)現(xiàn)認(rèn)知。在客家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵當(dāng)中，物態(tài)文化因素的材料都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的篩選，具有一定的合理性，在人們的生活中被全面的融入，被人們逐漸熟悉。在設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用鄉(xiāng)土材料，可以使人們記憶起本族文化，對(duì)于設(shè)施設(shè)計(jì)可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

三、客家傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中的表達(dá)

（一）休閑座椅的設(shè)計(jì)

在廣場(chǎng)中央或者景觀區(qū)的休閑座椅的設(shè)計(jì)，最重要的就是其使用功能，這主要是提供人們休息的設(shè)施，梳理客家傳統(tǒng)文化元素，可以對(duì)其功能進(jìn)行滿足，將其主要的形態(tài)進(jìn)行確定，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)?shù)厝朔浅Ｊ煜さ奈锛褪强图业谋模@也是當(dāng)?shù)氐拈T戶地位的主要象征，可以對(duì)其形態(tài)進(jìn)行改變，使其成為石凳供人們休息，將石鼓上的圖案進(jìn)行保留，可以利用花崗巖材料，將抱石鼓的形態(tài)和內(nèi)涵進(jìn)行完美的保留，還可以將其使用功能進(jìn)行擴(kuò)充。抱石鼓屬于客家文化的物態(tài)文化因素，具有一定的非物態(tài)文化的元素特征，還可以對(duì)其形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（二）應(yīng)用客家區(qū)域文化

客家人對(duì)于祖先是非常崇拜的，直接的體現(xiàn)就是崇拜宗族姓氏，這也是客家文化當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。醒目設(shè)計(jì)的主題如果是姓氏文化，在整個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中需要貫穿姓氏崇拜因素。姓氏崇拜在客家人的內(nèi)心當(dāng)中具有非常重要的地位，在人們的行為和觀念當(dāng)中具有一定的體現(xiàn)，因此可以找出內(nèi)涵差不多的物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)?？图倚帐媳容^常用的標(biāo)志就是印章，可以以印章為基礎(chǔ)，將姓氏以群組的形態(tài)進(jìn)行有效的展現(xiàn)，產(chǎn)生一定的視覺效果，給人莊嚴(yán)肅穆的感覺。設(shè)計(jì)客家姓氏圖騰雕塑，可以將非物質(zhì)文化元素進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)。endprint

在客家人的日常生活當(dāng)中，廣泛應(yīng)用八卦圖形，如客家人的建筑和裝飾等各種用品當(dāng)中應(yīng)用這種圖形。人們?cè)陴B(yǎng)生和禍福預(yù)測(cè)等各個(gè)方面都會(huì)應(yīng)用八卦圖形，將道家文化和儒家文化的影響充分體現(xiàn)出來。八卦圖形自身具有比較完美的組織形式，具有豐富的內(nèi)涵?？梢詫素詧D形作為景觀雕塑的原始的圖形，進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，可以產(chǎn)生良好的效果。可以在休息座椅和水池以及街心景觀等各種設(shè)施當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用。八卦圖形具有比較完整的理論體系，可以將其物態(tài)形式進(jìn)行完整的表現(xiàn)。八卦圖形是設(shè)計(jì)應(yīng)用當(dāng)中的良好素材，其中包含很多的哲理，可以對(duì)當(dāng)今的人們起到啟迪作用。

除此以外，客家文化在很多的方面也具有相關(guān)的設(shè)計(jì)，例如在設(shè)計(jì)垃圾桶的時(shí)候，可以對(duì)客家建筑當(dāng)中山墻造型進(jìn)行有效的借鑒，結(jié)合垃圾桶的功能，適當(dāng)演變其圖形，使其具有當(dāng)?shù)乜图业奶厣?，形成良好的?shí)用功能。在設(shè)計(jì)路燈的過程中，可以利用當(dāng)?shù)氐闹裰破?，這種材料和造型都是當(dāng)?shù)厝吮容^熟悉的，使當(dāng)?shù)氐奶厣玫接行У膽?yīng)用，與此同時(shí)，外地的游客可以通過這些景觀設(shè)施，更好地了解客家文化。

（三）傳統(tǒng)文化元素的轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)措施

油紙傘的諧音就是“有子傘”，寄托了客家人民對(duì)于生育的期盼，他們期盼自己多子多福。在應(yīng)用設(shè)計(jì)的過程中，可以將油紙傘的元素在空間設(shè)計(jì)的天花板上進(jìn)行直接運(yùn)用，也可以當(dāng)作照明的燈具。將元素本身的使用功能進(jìn)行改變，并且將油紙傘元素的原本內(nèi)涵進(jìn)行保留。

轉(zhuǎn)化客家民族的姓氏圖騰，客家人對(duì)于自己的祖先非常崇尚，非常重視自己的姓氏起源?？梢赞D(zhuǎn)換設(shè)計(jì)印章元素，使其通過姓氏圖騰進(jìn)行顯現(xiàn)，可以將姓氏圖騰的原有的內(nèi)涵進(jìn)行保留。結(jié)合客家涼帽和石鼓，采取形態(tài)的再設(shè)計(jì)，完成一種三維形態(tài)到另一種三維形態(tài)的改變，將元素的使用功能進(jìn)行改變，使元素的形態(tài)特征得以保留。

轉(zhuǎn)化客家祭祀民俗當(dāng)中的“追根問祖”，勞動(dòng)民俗當(dāng)中的“堅(jiān)韌不拔”以及利用民俗中的“儒家思想”，這是非物態(tài)文化的轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)。以水流和樹根作為“追根問祖”的物態(tài)載體，具有落葉歸根的意思；水流當(dāng)中的巖石屬于“堅(jiān)韌不拔”的物態(tài)載體，使民居建筑的平面布局展現(xiàn)出儒家思想。這樣既能內(nèi)含客家傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又能體現(xiàn)出現(xiàn)代的視覺感應(yīng)。

四、結(jié)語

客家文化在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中，將中原的傳統(tǒng)文化精髓很好地保留了下來，具有強(qiáng)大的生命力，如果景觀設(shè)施設(shè)計(jì)具有客家文化主題，就需要有效地融入客家文化元素，站在嶄新的視角當(dāng)中，將客家傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新闡釋。這樣可以使客家文化更好地傳承下去，進(jìn)而使我國(guó)的傳統(tǒng)文化異彩紛呈。結(jié)合客家傳統(tǒng)文化特色設(shè)計(jì)景觀設(shè)施，可以使現(xiàn)代景觀設(shè)施得到更好的發(fā)展，人們得到更美好的享受。

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作者單位：

南昌師范學(xué)院endprint