朱海燕++劉興章

在我國的教育體系中，中學(xué)德育具有舉足輕重的地位，具有強(qiáng)大的社會(huì)性功能和個(gè)體性功能。教育是在環(huán)境中進(jìn)行，如何優(yōu)化中學(xué)德育環(huán)境，提高中學(xué)德育實(shí)效，值得每一位德育工作者深思。

中學(xué)德育環(huán)境優(yōu)化一、中學(xué)德育及其功能

什么是中學(xué)德育？我國的中學(xué)德育可以概括地總結(jié)為“教育者根據(jù)一定社會(huì)受教育者的需要，遵循中學(xué)生品德形成的規(guī)律，以言傳身教為有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾個(gè)方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程?！痹谖覈麄€(gè)教育體系中，中學(xué)德育具有舉足輕重的地位。其功能表現(xiàn)在兩大方面。

社會(huì)性功能。是指思想政治教育對社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的積極性作用，具體地說，就是指思想政治教育對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等發(fā)生的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和生態(tài)功能等。

個(gè)體性功能。是指思想政治教育在促進(jìn)受教育者全面發(fā)展方面的作用和影響，表現(xiàn)為個(gè)體生存功能、個(gè)體發(fā)展功能和個(gè)體享用功能。個(gè)體性功能是思想政治教育活動(dòng)直接目的的表現(xiàn)，可以看做是思想政治教育的本體功能。

個(gè)體性功能是社會(huì)性功能的基礎(chǔ)，社會(huì)性功能是衡量個(gè)體性功能的重要尺度。二者是一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。

而從中學(xué)德育目標(biāo)來看，是要通過中學(xué)教育改革與實(shí)踐，把我們的青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、中學(xué)德育與環(huán)境的關(guān)系

教育是在環(huán)境中進(jìn)行的。作為德育對象的人，其生存、發(fā)展一刻都離不開社會(huì)環(huán)境。中學(xué)生個(gè)體思想品德的形成、發(fā)展是在社會(huì)環(huán)境因素與主體需要相互作用的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。因此，中學(xué)德育環(huán)境對于中學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展以及中學(xué)德育活動(dòng)的開展有著重要的影響。所謂德育環(huán)境通常是指對德育活動(dòng)、德育對象的思想政治品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響、發(fā)生作用的一切客觀因素的總和。相對人的主觀世界和德育系統(tǒng)而言，它是德育所面對的外部客觀存在，包括了德育對象所處環(huán)境和德育活動(dòng)的外部條件兩個(gè)方面。

1.馬克思關(guān)于德育與環(huán)境關(guān)系的觀點(diǎn)

馬克思認(rèn)為環(huán)境決定人的發(fā)展，決定人的思想道德面貌。社會(huì)環(huán)境，尤其是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對人的發(fā)展起著決定作用。而環(huán)境對人們的影響性質(zhì)有積極的和消極的兩個(gè)方面。這就要求我們只有對人們生活的環(huán)境進(jìn)行“過濾”和優(yōu)化才能有利于人的健康成長。

另外，馬克思主義認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”說明人在環(huán)境面前并不是無能為力的。我們應(yīng)該通過發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，通過實(shí)踐去優(yōu)化環(huán)境，營造有利于人的成長和發(fā)展的環(huán)境。

總之，馬克思的辯證環(huán)境觀，既看到了環(huán)境對德育的制約作用，又看到了人的能動(dòng)作用，從而防止過分夸大環(huán)境制約作用的唯環(huán)境論，又防止夸大能動(dòng)作用的唯意志主義。這對于我們正確看待德育環(huán)境對德育影響有著重要的指導(dǎo)作用。

2.中國古代的關(guān)于德育與環(huán)境關(guān)系的觀點(diǎn)

重視道德教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國古代的思想家、教育家都十分重視環(huán)境對人的作用。

孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄敖?，遠(yuǎn)小人?！薄叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@些都是孔子對道德教育和環(huán)境關(guān)系的論述，尤其重視人際關(guān)系環(huán)境對人的品德形成的作用。他認(rèn)為人的道德水平是有差異的，而這種差異是后天的環(huán)境因素影響的結(jié)果。重視人的成長和道德修養(yǎng)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。

荀子的“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德而神明自得，圣心備焉?！闭J(rèn)為美德需要在客觀環(huán)境中不斷積累，而這種積累又取決于人們對環(huán)境有所取舍，取舍的關(guān)鍵手段在教育。荀子還認(rèn)為，“蓬生麻中，不扶而直”。

東漢王充的“蓬生麻間不扶自直；白紗入緇，不練自黑。彼蓬之性不直，紗之質(zhì)不黑，麻扶緇染，使之直黑。夫人之性猶蓬紗也，在所漸染而善惡變矣”。西晉的思想家、政治家傅玄的“近朱者赤、近墨者黑”，等等。都看到了環(huán)境對人的影響有積極和消極兩個(gè)方面，要學(xué)會(huì)辨別。這些都為我們對德育環(huán)境的選擇和優(yōu)化提供了很好的借鑒作用。

三、中學(xué)德育環(huán)境的優(yōu)化

我國中學(xué)德育環(huán)境既包括學(xué)校教育內(nèi)環(huán)境（如班級、同輩群體、課堂、師生關(guān)系、校園文化等），也包括學(xué)校教育外部的社經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理環(huán)境以及大眾傳媒、社區(qū)、家庭等等，是圍繞受教育者這一主體并對其品德形成和發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際影響作用的一切外在因素的總和。

總地來說，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，綜合國力的日益強(qiáng)大，我國中學(xué)德育環(huán)境較以往有了重大的改善和發(fā)展。為中學(xué)生德育的發(fā)展和培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但不可否認(rèn)的是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，西方的腐朽資本主義思想借助于大眾傳媒在更大的空間得以傳播，腐蝕著我們的德育環(huán)境。所有的這些對德育的不利因素，造成的中學(xué)生道德缺失甚至違法犯罪行為屢見不鮮。也為中學(xué)德育工作的開展增加了不少的難度。優(yōu)化中學(xué)德育環(huán)境刻不容緩！

1.校園內(nèi)部環(huán)境的優(yōu)化

校園內(nèi)部環(huán)境是一個(gè)包括校園物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、制度環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境、課堂教學(xué)環(huán)境等的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。具有可控性和有組織性的特征。以德育為主題的校園場館和文化設(shè)施的建設(shè)、校園地理環(huán)境的改造以及主題活動(dòng)的開展，這些都有利于中學(xué)德育教育，而我將重點(diǎn)選擇人際關(guān)系環(huán)境方面進(jìn)行優(yōu)化。

首先，是優(yōu)化師生關(guān)系，發(fā)揮教師在德育中的主導(dǎo)作用。作為德育活動(dòng)實(shí)施的主體，教師對教育客體的影響至關(guān)重要。直接關(guān)系到德育活動(dòng)所要取得的效果。因此，建立和諧的師生關(guān)系，特別是教師以自己的言傳身教對學(xué)生的德育發(fā)展起到正確的引領(lǐng)作用，是非常有必要的。

其次，是優(yōu)化生生關(guān)系。同輩群體對主體的影響也是極為重要的。這個(gè)在兒童升入中學(xué)后顯得特別明顯。學(xué)會(huì)正確地處理人際關(guān)系，學(xué)會(huì)結(jié)交真正的朋友，學(xué)校并及時(shí)對學(xué)生群體中不符合德育目標(biāo)和要求的行為進(jìn)行糾正，優(yōu)化同輩群體環(huán)境。

再次，校園里要強(qiáng)化德育目標(biāo)，改變過去重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)，發(fā)揮道德榜樣的力量，形成崇尚道德品質(zhì)的校園風(fēng)尚。

2.校園外部環(huán)境的優(yōu)化

首先，從社會(huì)宏觀方面來說，國家當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、政治、文化包括社會(huì)輿論以及所在的社區(qū)都可以成為宏觀環(huán)境。通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善德育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通過政治體制改革來促進(jìn)國家民主和法制建設(shè)，為德育發(fā)展提供法律和制度保障。一是黨和政府要有效地控制電視、廣播、電影等大眾傳播媒體，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)正面宣傳和教育；二是要敢于通過媒體剖析現(xiàn)實(shí)，澄清是非，開展道德評價(jià)，實(shí)行輿論監(jiān)督。還要對網(wǎng)絡(luò)這一媒體進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管，加強(qiáng)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，對互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和網(wǎng)吧進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管，強(qiáng)化未成年人文明上網(wǎng)，誠信上網(wǎng)。

其次，從家庭微觀來說，家庭是人出生后的第一所學(xué)校，是個(gè)人成長的搖籃。家庭環(huán)境對子女的思想品德行為的影響特別突出。優(yōu)化家庭環(huán)境，要求家庭成員之間平等和睦相處，父母做好子女的道德榜樣。做好監(jiān)護(hù)人的角色，盡到父母監(jiān)管責(zé)任。

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基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度立項(xiàng)課題《高中政治專題式時(shí)事教學(xué)中主體參與策略的研究》研究成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：XJK014CZXX036。endprint